Karl Jaspers šī vācu filozofa un psihiatra biogrāfija

Eksistenciālistiskā filozofija ir domāšanas modelis, kas vērsts uz cilvēka stāvokļa izpēti un atspoguļošanu, par cilvēku brīvību un viņu kā indivīdu atbildību; kā arī emocijās un dzīves nozīmē.

Šī strāva radās deviņpadsmitajā gadsimtā un ilga līdz divdesmitā gadsimta otrajai pusei, un Karl Jaspers bija viens no tā veidotājiem un lielais tās aizstāvis. Šis vācu filozofs un psihiatrs ir viens no lielākajiem eksistenciālisma veicinātājiem, un tas būtiski ietekmēja gan psiholoģiju, gan filozofiju, gan teoloģiju.. Šajā rakstā uzmanība tiks pievērsta viņa dzīves stāstam, Karl Jaspers biogrāfijai, kā arī viņa ieguldījumu dažādās zināšanu jomās.

• Varbūt jūs interesē: "Søren Kierkegaard eksistenciālisma teorija"

Kas bija Karl Jaspers? Biograds un trajektorija

Dzimis Oldenburgā, 1833. gada 23. februārī, Karls Teodors Jaspers bija slavens psihiatrs un filozofs kuru ietekme psihiatrijā un mūsdienu filozofijā ir novedusi pie tā, lai viņš parādās visās abu disciplīnu vēstures grāmatās.

Šis populārais vācu domātājs 1909. gadā studēja un saņēma medicīnas doktora grādu savas dzimtajā universitātē. Viņas pirmsākumi darba pasaulē sākās Heidelbergas universitātes psihiatriskajā slimnīcā, par kuru zināms, ka tā bija tikai psihiatra Emila Kraepelina darba vieta pirms dažiem gadiem.

Bet Jaspersam nepatika veids, kādā šodienas zinātniskā sabiedrība izturējās pret psihisko slimību izmeklēšanu, tāpēc no tā laika viņa mērķis ir mainīt šo pētījumu perspektīvu. Šī vajadzība padara viņu īslaicīgi par psiholoģijas profesoru tajā pašā universitātē. Visbeidzot, tas kļuva pastāvīgs un nekad neatgriezās klīniskajā praksē.

• Saistīts raksts: "Kāda ir atšķirība starp psihologu un psihiatru?"

Izbrauciet uz karu un atgriezieties Vācijā

Nacisma pieaugums, Jaspersam bija jādodas prom no universitātes virziena, tā kā viņa iebildumi pret sistēmu un viņa sievas ebreju izcelsme viņam izmaksāja izraidīšanu ārpus izglītības jomas, nespēja atgriezties līdz Hitlera termiņa beigām. Pēc nacistu dominēšanas krituma ārsts, kurš kļuva par profesoru, varēja atgūt savu nostāju un turklāt sadarboties Vācijas izglītības atjaunošanā..

Šajā laikā viņš varēja baudīt labi integrētu sabiedrisko dzīvi Vācijas sabiedrībā. 1947. gadā viņam tika piešķirta Gētes balva, un 1959. gadā viņš ieguva Erasmus balvu par savu ieguldījumu Eiropas atveseļošanā.

Pēdējie dzīves gadi un nāve Bāzelē

Uzturoties Heidelbergā, Karl Jaspers bija ļoti vīlies par Vācijas politisko kontekstu, un 1948. gadā viņš devās uz Bāzeles Universitāti. Visbeidzot, 1961. gadā viņš aizgāja no mācības viņa vecuma dēļ.

Jaspers savā darbā apšaubīja Vācijas Federatīvās Republikas demokrātiju Vācijas nākotne, Sakarā ar to, ka šis darbs nebija ļoti labs, šis darbs bija starp politisko klasi, Jaspersu viņš bija spiests pieņemt Šveices valstspiederību 1967. gadā, pāris gadus vēlāk nomira vienā Bāzeles pilsētā. 

Viņam tika piešķirts doktora titula tituls dažādās universitātēs, tostarp Parīzes Universitātē, Heidelbergas universitātē vai Bāzeles Universitātē. Viņš bija arī dažādu zinātnieku kopienas goda partneris, tostarp Spānijā, kur viņš piedalījās Madrides Kriminālistikas biedrībā.

• Saistīts raksts: "Psiholoģijas vēsture: autori un galvenās teorijas"

Jaspersa psiholoģijā un psihiatrijā

Kā minēts iepriekš, Jaspers nekad nav pilnībā piekritis tam, kā medicīnas sabiedrība saprata psihiskās slimības, radot nepārtrauktu diskusiju par to, vai gan diagnostikas kritēriji, gan psihiatrijā izmantotās klīniskās metodes bija patiešām piemērotas.

Arī 1910. gadā viņš sagatavoja transformatīvu eseju, kurā uzskatīja, ka paranoija ir bioloģisku pārmaiņu rezultāts vai arī tas ir vēl viena personības nianse. Lai gan šajā gadījumā tas daudz nepalīdzēja, tas nozīmēja jaunas procedūras izstrādi cilvēka psiholoģijas pētīšanai.

Šī jaunā izmaiņa balstījās uz pacienta biogrāfiskās informācijas pārbaudi un reģistrēšanu un veidu, kā viņš pamanīja un juta viņa paša simptomus. Šī jaunā darba formula tika saukta par biogrāfisko metodi, metode, kas joprojām ir saglabāta psiholoģiskajā un psihiatriskajā praksē.

Karl Jaspers un pētījums par maldiem

Viens no slavenākajiem Jaspersa piedāvājumiem bija: "psihiskās būtnes pētījums prasa skaidrojošu psiholoģiju, visaptverošu psiholoģiju un esamības aprakstu". No šī viedokļa psiholoģijai bija jāatbild uz vairākiem jautājumiem, kas saistīti ar garīgo dzīvi.

Tāpat arī Jaspers uzskatīja, ka mums vajadzētu turpināt rīkoties tāpat kā maldu diagnosticēšanā, ņemot vērā veidu, kādā pacients turēja šos uzskatus un ne tikai to saturu. No tā viņš nošķīra divus maldu veidus: primārās maldi un sekundārus murgus:

1. Primārie maldi

Tās radās bez acīmredzama iemesla, kļūstot par nenoteiktu normālisma ietvaros un bez pamatota argumenta..

2. Sekundārā deliriums

Šādi maldi tie, šķiet, bija saistīti ar cilvēka dzīves vēsturi, ar tās kontekstu pašreizējā brīdī vai ar tās garīgo stāvokli.

Psihiatrija koncentrējās uz formām

Visbeidzot, Jaspers savā darbā uztvēra savu redzējumu par garīgo slimību Vispārējā psihopatoloģija (1913) - darbs, kas psihiatriskajā literatūrā kļuva par atsauces klasi un kura diagnostikas vadlīnijas ir kalpojušas kā iedvesma mūsdienu diagnostikas procedūrām..

Šo darbu svarīgākais aspekts bija ideja psihiatriskās diagnozes viedoklim jābūt vairāk balstītam uz formu, nevis uz saturu. Piemērots piemērs ir tas, ka, nosakot halucinācijas, tas, kā notiek šīs halucinācijas (vizuālā, dzirdes uc), ir svarīgāka par šo halucinācijas saturu..

Iemaksas filozofijā

Parasti Jaspersa doma ir iekļauta eksistenciālisma filozofijā. Iemesls tam ir tas, ka viņa ideju pamatā ir Kierkegaarda un Nietzsche filozofija, kas ir viņa darba raksturīgās pārdomas par personisko brīvību.

Savā triju sējumu darba filozofijā (1932) Jaspers attēlo savu filozofijas vēstures skatījumu, tajā skaitā arī viņa visatbilstošākās tēzes. Tas nosaka, ka, apšaubot realitāti mēs pārsniegsim robežu, ko zinātniskā metode nevar šķērsot. Ierodoties šajā vietā, personai ir divas alternatīvas: atkāpšanās vai uzsākšana tajā, ko Jaspers sauc par "pārpasaulību".

Jaspersam "transcendence" ir tas, ko cilvēks atrod ārpus laika un telpas. Tādā veidā cilvēks izskata savu gribu, ko Jaspers sauc par "existenz", un tādējādi kļūst par patiesu dzīvi.

Attiecībā uz reliģijām Jaspers nosodīja jebkādu reliģisku dogmu, kas ietver pat Dieva esamību. Tomēr arī viņš ar savu pārpasaulības filozofiju atstāja nozīmīgu iezīmi mūsdienu teoloģijā un cilvēku pieredzes robežas.

Arī Jaspers atspoguļoja ietekmi, ko zinātne, politika un mūsdienu ekonomika rada kā cilvēku brīvības izaicinājumu. Šī ir diskusija, kas joprojām ir aktuāla.