Svētais Tomasa Akvinietis šīs filozofa un teologa biogrāfija

Sv. Tomasa Akvīno (1225-1274) bija Romas katoļu domes kārtas priesteris un teologs. Viņš ir atzīts par vienu no lielākajiem skolas tradīciju filozofiem, kas definēts kā teorētiska kustība, kas dominēja lielā daļā viduslaiku un kas izmanto iemeslu, lai saprastu kristietības reliģiskās atklāsmes..

Mēs redzēsim zemāk Akvīnas Svētā Toma biogrāfija, kā arī īss paskaidrojums par viņa ieguldījumu filozofiskajā un teoloģiskajā domā.

• Saistīts raksts: "Kā ir gan psiholoģija, gan filozofija?"

Sv. Tomasa Akvinijas biogrāfija: filozofs un teologs

Toms Akvinss dzimis 1225. gadā Neapoles valstībā, netālu no pašreizējās Frosinones provinces. Grāfa Landulf dēls un Theati grāfiene Teodora, Aquino drīz attiecas uz romiešu imperatoru Hohenstaufen dinastiju. Patiesībā, Aquino ģimene gaidīja, ka viņš sekos Benediktīniešu ceļam, jo ​​tas bija paredzamais galamērķis jebkuram Itālijas muižnieka dēlam.

Par to pašu, Tomasa Akvīno Viņš ļoti ātri sāka mācības izglītības un reliģiskās iestādēs. 16 gadu vecumā viņš atstāja Neapoles universitāti, kur viņš bija mācījies ar dominikāniem un francisciešiem, kas savukārt bija izaicinājums garīdzniekiem..

Viņš bija iecerējis turpināt savu domēna mācības, kas nepiedāvāja savai ģimenei. Patiesībā Tomasa Aquinas biogrāfi saka, ka viņa ģimene nolēma viņu aizturēt vairāk nekā gadu Roccasecca pilī, kur viņš ir dzimis. Tas bija, lai novērstu to iekļūšanu minētajā rīkojumā.

Visbeidzot, pēc dzemdībām viņš ieradās Ķelnes Dominikānas skolā 1244. gadā un 1245. gadā Parīzes universitātē, kur viņš bija apmācīts filozofijā un teoloģijā Alberto Magno rokās. 1428. gadā viņš tika iecelts par profesoru, un tas ir laiks, kad viņš oficiāli sāk savu akadēmisko, literāro un sabiedrisko dzīvi.

Pēc daudziem gadiem Francijā, kur viņš lielā mērā attīstīja savu darbu, Toms Akvinss atgriezās Neapolē. Pēkšņas slimības dēļ viņš nomira 1274. gada 7. martā tajā pašā pilsētā. Dažās versijās teikts, ka patiesībā viņa nāvi izraisīja Sicīlijas karalis, kurš viņu saindēja politisku konfliktu dēļ. 50 gadus pēc viņa nāves Toms Akvinons tika kanonizēts un atzīts par vienu no reprezentatīvākajiem viduslaiku intelektuāļiem.

• Varbūt jūs interesē: "Friedrich Nietzsche: dzīvās filozofa biogrāfija"

Filozofiskā domāšana: iemesls un ticība

Aquinas filozofiskā doma ir viena no ietekmīgākajām kristiešu teuroloģijā, īpaši Romas katoļu baznīcā. Viņš ir atzīts par nozīmīgu aristoteles tradīciju empīristu, kas ietekmēja vēlāko Rietumu filozofijas attīstību.

Cita starpā, Aquinas apgalvoja, ka cilvēkam nav iespējams iegūt patiesas zināšanas bez Dieva palīdzības, jo tas ir pēdējais, kam ir tiesības pārveidot intelektu darbībā.

Tomēr viņš teica, ka cilvēkiem ir iespēja dabiski iepazīt kādu pasaules daļu (bez dievišķās iejaukšanās). Tad bija divu veidu patieso zināšanu komponenti. No vienas puses, patiesība ir zināma caur iemeslu, tas ir, ar "dabisko atklāsmi"..

No otras puses, patiesība ir zināma caur ticību, kas atbilst "pārdabiskajai atklāsmei". Pēdējais ir pieejams ar svētajiem rakstiem un praviešu mācībām; kamēr pirmais ir saistīts ar cilvēka dabu.

Akvīnam Tomasam bija iespējams atrast racionālus pierādījumus par Dieva esamību un viņa atribūtiem (patiesība, labestība, labestība, spēks, zināšanas, vienotība). Tāpat, Trīsvienību varēja uzzināt tikai ar īpašu svēto atklāsmi. Vairāk nekā pretrunīgi elementi, Aquinas, saprāts un ticība ir savstarpēji papildinoši, un to meklēšana ir tā, kas noved pie patiesām zināšanām.

Starp iepriekšējiem filozofiem, kas nozīmīgi iezīmēja Akvīno Tomas darbus, ir Platon, galvenās Aristoteles teorijas, ebreju doma Avicenna, un Albertusa Magnusa darbs, ar kuru viņš tika izveidots jau daudzus gadus..

Teoloģija un arguments par Dieva esamību

Akvīno Toma teoloģisko domu nozīmīgi ietekmē Hippo Augustīna darbs, Bībele un padomju un pāvesta dekrēti. Es domāju, apvieno grieķu filozofijas domāšanu ar kristīgo doktrīnu.

Atkārtojot saikni starp saprātu un ticību, Aquinas, teoloģija (svēta doktrīna) pati par sevi ir zinātne. Un svētie raksti ir uzticami šī zinātnes datu replikācija, jo tie ir tikuši radīti atklāsmes veidā kā dabiskās zināšanas.

Aquino galvenais teoloģijas mērķis ir iemesla izmantošana, lai iepazītu Dievu un atrastu patiesu pestīšanu. Tādā pašā veidā viņš runāja par būtiskām Dieva īpašībām, apgalvojot, ka viņa eksistence nav acīmredzama un ka viņš nevar viegli sevi pārbaudīt.

Vienā no viņa lielajiem darbiem, Summa Theologica, Viņš tur savus ontoloģiskos argumentus par Dieva esamību: ir pieci veidi, kas atbilst piecām Dieva īpašībām un tāpēc ir racionāli pierādījumi par viņa pastāvēšanu:

• Pirmais ceļš: Dievs vienkāršs (nesadalās vienkāršākās daļās).
• Otrais ceļš: Dievs ir ideāls (atšķirībā no jebkuras citas būtnes, nekas nav pazudis).
• Trešais ceļš: Dievs ir bezgalīgs (jo viņa daba atšķiras no fizikas galotnes).
• Ceturtais ceļš: Dievs ir nemainīgs (viņa būtība un raksturs nav mainīts).
• Piektais ceļš: Dievs ir vienotība (nav daudzveidīga sevī).

Tāpat Tomás de Aquino apgalvo, ka Dieva esamību var pārbaudīt, pārvietojot objektus, caur pasaules vērtību un elementu hierarhiju, kā tiek pasūtītas dabiskās struktūras un caur iespēju pasauli.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Akvīnas Sv. Tomas biogrāfija. Svētais, teologs, filozofs, priesteris (2018). Biogrāfija Ielādēts 2018. gada 26. oktobrī. Pieejams vietnē https://www.biography.com/people/st-thomas-aquinas-9187231.
• Thomas Aquinas (2015). Jaunās pasaules enciklopēdija. Ielādēts 2018. gada 26. oktobrī. Pieejams vietnē http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Thomas_Aquinas.