Kāpēc mēs nevaram būt laimīgi?

Ja jūtaties laimīgi, jums nav nepieciešams izlasīt šo rakstu, bet, ja jums liekas, ka kaut kas jūsu dzīvē trūkst, ja neesat pilnīgi apmierināts vai jūtaties ļoti nelaimīgi, lūdzu, pāris minūtes, lai izlasītu šīs idejas, varbūt viņi atver durvis pašapziņas procesā. Es neplānoju teorētēt par laimes jēdzienu, es tikai vēlos jūs pārdomāt par to, kas neļauj mums, lielākā daļa cilvēku, būt laimīgiem. Drīzāk es piekrītu grieķu filozofa Socrates definīcijai, kas uzskata, ka ceļš uz laimi ir pašapziņa.

Šajā psiholoģijas raksta rakstā mēs cenšamies atbildēt uz jautājumu kāpēc mēs nevaram būt laimīgi.

Jums var būt interesē: Kāpēc mēs neesam apmierināti ar visu? Indekss

1. Bērnībā iegūta nelaime
2. "Viltā laime"
3. Pribrama smadzeņu hologrāfiskā teorija
4. Atkarīgi no nelaime
5. Mūsu vissmagākais ienaidnieks ir pats
6. Dziļa meditācija, lai būtu laimīga
7. Kā pārvarēt atkarību no nelaimes, lai būtu laimīgs

Bērnībā iegūta nelaime

Pirms dažām dienām es pabeidzu lasīt grāmatu, ko kāds man deva. Es atzīstu, ka es esmu to izlobījis, un es izlasīju viņa pirmo nodaļu, bet manā lasījumā nebija daudz vairāk, neskatoties uz ļoti iespaidīgo nosaukumu., "Atkarība no nelaimes gadījuma". Tās autori, pāris amerikāņu psihoanalītiķi, profesori un pētnieki no Čikāgas Universitātes, Marta Heineman Pieper un William J. Pieper.

Acīmredzot, kad man tika dota grāmata, es nejūtas tik nelaimīga, vai vismaz, ja es jutos šādā veidā, es neesmu uzzinājis par to, ko tas man izraisīja nelaimīgu sajūtu. Es esmu tāds kritērijs, ka lasījumi iegūst īpašu nozīmi, ja viens no tiem ir jutīgs pret tiem, kad viens ir neaizsargāts pret attiecīgo tēmu. Lai pārfrāzētu veco ķīniešu sakāmvārdu, kad māceklis ir gatavs, parādās skolotājs.

Šī grāmata man deva daudz gaismas, lai analizētu problēmas, ar kurām mēs saskaramies dzīves laikā. Pieper vīni ir tādi kritēriji, ka mums ir virkne uzvedības ieradumi kas mums liedz baudīt dzīvi, ko mēs vēlamies (1). Tās izcelsme, tāpat kā lielākā daļa ieradumu, kas veido mūsu uzvedību, atrodas bērnībā. Kā bērni mēs pielīdzinām emocionālās uzvedības modeļus, kas mūs pavada pieaugušo vecumā un kurus ir ļoti grūti modificēt, jo viņiem ir piespiedu un automatizēta raksturs. Mēs esam mūsu ieradumu vergi, tieši tāpēc, ka tos veikt, mums nav jādomā par to, ko mēs darām, viņi dara mūsu dzīvi ātrāk. Kad situācija kļūst par mūsu uzvedības stereotipu, pastāv bailes, kas liek mums justies neērti, sajukums, satraukums. Tas ir tipisks atkarību, kad kaut kas izpaužas tā sasniegšanas ceļā.

Mūsu vecāki cenšas mūs izglītot saskaņā ar autoritātes un disciplīnas jēdzieniem, pilnībā pārliecinot, ka viņi to dara mūsu pašu labā, vairumā gadījumu. Bērns piedzimst ar virkni fizioloģisku vajadzību, piemēram, elpošanu, dzeramo ūdeni, ēšanu, atkritumu likvidēšanu, miegu utt. Pirmajos dzīves mēnešos rodas citas emocionālas vajadzības, piemēram, komunikācija un pieņemšana, un citas kognitīvās vajadzības, piemēram, zinātkāri par pasauli ap viņu. Daudzi no tiem šīs vajadzības ir neapmierinātas ar aizliegumiem, sodiem, draudiem, bailēm, ko pieaugušie uzliek bērnam, saskaņā ar izglītības modeļiem, kurus viņi uzskata par atbilstošiem.

Vecāki bieži nezina Bērna emocionālās un kognitīvās vajadzības viņu psiholoģisko nezināšanu, lai apmierinātu tās. Bērns šos emocionālos un kognitīvos trūkumus interpretē saistībā ar pamestību, vainu, cieņas trūkumu utt. Tas ir noslēpts jūsu bezsamaņā; tikai refleksijas veids pirmajā dzīves posmā. Tā kā bērna galvenā vajadzība ir justies mīlestībai no saviem vecākiem, savienojums tiek izveidots neapzinātā līmenī, starp to, ko viņi spēj dot viņam, un labsajūtas sajūtu, ko viņš vēlāk definē kā laimi. Piemēram, ja mēs bijām ļoti sodīti bērni vai ļoti ierobežoti, mēs interpretējam mūsu bērnu prātos, ka šī mīlestība ir tā. Tas ir, ja mūsu vecāki mūs sodīs vai liek mums kaut ko darīt, ko nevēlamies, tad, kad viņi mūs mīl, mīlestība ir tā. Tāpēc mēs tādā veidā jūtamies "mīlēti", kas rada nepatiesu laimi vai nepatiesu labklājību.

"Viltā laime"

Tas vispārīgi nozīmē, ka mēs nesasniedzam patiesu laimi, bet drīzāk a viltus laime, vai a īpašs masohisma veids, kur mēs iemīlējamies personā, kas padara mūs cieš visvairāk, nicina mūs, pamet mūs vai ir neuzticīgs. Tomēr persona, kas iziet no sava ceļa, lai aizsargātu mūs, mīl mūs, pieņem mūs kā mēs, tad kļūstam neredzams mūsu acīm vai konstatē nepieņemamus defektus saskaņā ar mūsu viedokli. Mēs vienkārši paliekam “līks”, kā narkomāns, ciešanām.

Ir reizes, kad lietas notiek ļoti labi, mēs gatavojamies sasniegt to, ko mēs meklējam, un pēkšņi rodas neērtības, kas liek mums veikt trīs soļus atpakaļ, kad mums bija uzlabojums. Mēs attaisnojam šo neērtību un pat to barojam, jo ​​mums ir jājūtas šādā veidā neapzināti. Mūsu domas kļūst par mūsu sliktākajiem ienaidniekiem, jo ​​mēs sākam attaisno visas neērtības vai šķēršļus lai sasniegtu to, ko mēs vēlamies, un par šiem notikumiem notiek pat slepena maģija.

Pribrama smadzeņu hologrāfiskā teorija

Mūsu domas, kaut arī mēs to nevaram redzēt, pastāv, ir enerģija un spēks, kas tiek prognozēts visumā. Ļaujiet mums nedaudz mazināties. Mēs īsumā pievērsīsimies ļoti interesantai teorijai par smadzeņu darbību. Saskaņā ar Stanfordas universitātes neirofiziologa Karl Pribram un vienu no ietekmīgākajiem smadzeņu interpretācijas arhitektiem, dziļa smadzeņu struktūra būtībā hologrāfisks, Citiem vārdiem sakot, smadzenes ir hologramma, kas interpretē hologrāfisko pasauli. Hologrammas ir trīsdimensiju attēli, kas telpiski projicēti ar lāzera palīdzību. Tas nenozīmē, ka smadzenes veidojas no lāzera stariem, bet tai ir hologrammas īpašības (2)..

Pribrams to uzskata smadzenes ir, faktiski, sava veida objektīvs, pārveidojoša mašīna, kas pārvērš frekvenču kaskādi, ko mēs saņemam caur jutekļiem, mūsu pazīstamajā mūsu iekšējo uztveri. Citiem vārdiem sakot, viss, ko mēs uztveram, ir aptuveni hologrammas, kas izveidotas mūsu prātos, tā kā tas, ko mēs saucam par “ārējo pasauli”” tas būtu nekas vairāk kā enerģijas un vibrācijas kaleidoskops. Atmiņas uzglabāšana nav vienīgais neirofizioloģiskais mīkla, kas ir vieglākais risinājums, izmantojot Pribrama piedāvāto smadzeņu hologrāfisko modeli. Tādā veidā smadzenes izdodas pārveidot frekvenču lavīnu, kas saņemta no jutekļiem (gaisma, skaņa utt.), Lai tās pārvērstu par pazīstamām jutekļu uztverēm..

Šī prognozētā enerģija izraisa noteiktu notikumu vai citu enerģijas pievienošanos tai. Tas būtu it kā tas būtu tālrunis, ar kuru jūs izsaucat numuru un no otras puses atbildētu no numura, kuru esat izsaucis. Vairāk vai mazāk, tāpat kā ideja, ka Dievs dzird mūsu lūgšanas. Tā ir fiziska parādība vai metafiziska, ja vēlaties, bet reāla, objektīva. Tāpēc visums vai enerģija, kas dzīvo citā dimensijā, kas nav tā, ko mēs redzam, savienojas ar to, ko mēs domājam, notiek magnētiskā piesaiste. Tā kā visums mūs apmierinātu vai atbildēja uz mūsu "zvanu".

Iespējams, mēs nezinām, ka mūsu domas ir Atkarība no nelaimes. The “tālruņa numuru” kas mums ir mūsu “arhīvs” smadzenes ir nelaimes gadījums. Mēs apzināti domājam, ka mēs meklējam laimi, ka mēs gribam būt laimīgi, bet tas, kas mums ir, ir izkropļota laimes ideja, tā ir nepatiesa laime, tā ir sado-masohistiska laime, mūsu bērnības pieredzes augļi. Tas ir, mēs apzināti meklējam laimi, bet neapzināti, mums ir nepieciešama diskomforta sajūta, lai saglabātu iekšējo līdzsvaru.

Atkarīgi no nelaime

Profesori Pieper definē patiesu gandarījumu par iekšējo pārliecību, kas ir pamatota, ka cilvēks ir sirsnīgs un mīlestības cienīgs, un mēs izvēlamies par savu dzīvi, kas ir konstruktīva un piemērota. Patiesa apmierinātība padara dzīvi vienmēr labāku, nekad nav kaitīga ne vienam, ne citiem. Tas, ka ir nepateicīgi cilvēki, ir daži, kas cenšas mūs kaitēt, bet mēs izlemsim atdalīt sevi no viņiem, laimes vārdā, jo mēs tos nepelnām un mēs tos nemeklēsim. Tikai atkarība no nelaimes varētu novest pie tā, ka mēs paliekam kopā ar tiem cilvēkiem, kas mūs pārkāpj, kuri mūs nicina vai vēlas mūs pamest.

Šī iemesla dēļ, kad mēs gatavojamies iegūt lietas, ¡zas !, tie iztvaiko starp mūsu rokām, jo ​​rodas negaidīta situācija, kas sabojā mūsu plānus (slimība, negatīvs, zaudējums un pat atmosfēras parādība). Tas ir tāpēc, ka no mūsu bezsamaņā ka laime šķiet nesasniedzama.

Viņi lika mums ticēt, kamēr mēs biju bērni, ka "slikti izturēties" (būtībā viss, ko mēs gribējām, bija apmierināt mūsu dabiskās vajadzības zinātkāre, mīlestība, fizioloģija utt.), Mēs pelnām sodu. ¡Cik reizes viņi lika mums darīt kaut ko, kas mums nepatika (veicot mājasdarbu, izmetot atkritumus, nostiprinot mūsu istabu utt.), Lai viņi ļautu mums spēlēt, staigāt, skatīties TV utt. Tas nav tas, ka viņiem būtu jāļauj mums darīt to, ko mēs vēlamies. Gluži pretēji, tā bija mācīšana mums saprast mūsu vajadzības, mācīties, kā tos hierarhizēt, vai apmierināt tos vispiemērotākajā laikā, ar prieku un ne vienmēr saistot tos ar atlīdzību un sodiem (arī reliģiskajā jomā ir ļoti bieži redzēt laime kā atlīdzība, ja mēs izpildām noteiktos priekšrakstus). Mūsu vecāki mums parādīja sarakstu ar pienākumiem, kuriem nebija nekāda sakara ar bērna vajadzībām (mēs esam spiesti būt pieaugušajiem pirms laika), kā sinonīmu, kā rīkoties labi, un ka tikai tad mēs iegūtu jūsu ļoti gaidīto apstiprinājumu un ar to , Jūsu mīlestība.

Tas kļūst kā a atkarīgs no nelaimes, ciešanas, atteikšanās, vilšanās. Kad mēs esam labi, mēs "izkļūstam no debesīm". Es saku "kritumu", jo mēs sākam sniegt mums pamatojumu tam, kāpēc mums vajadzētu to pieņemt. Tā vietā, lai apsvērtu citas alternatīvas, kas nenozīmē atteikšanos no tā, ko mums vajadzētu darīt, mūs aizved ar stingru morāles kodu par to, kas ir pareizi vai nepareizi. Piemēram, es atsakos no laulības vai doties strādāt citā vietā, jo es neatstāj savu māti vien. Tad, ja es darīšu pretējo, es varu tikt apzīmēts kā savtīgs. Ja es esmu savtīgs, es jūtos vainīgs. Ja es esmu vainīgs, tad es nevaru būt mierīgs, kur es eju. Tātad, es labāk palieku, es upurēju, es visu savu dzīvi pavadu sapņot par laimi, kas nenāk un kad es vairs neesmu māte, tad es būšu pārāk vecs, lai sāktu kaut ko, un es miršu ļoti neapmierināti, bet būtībā ar pārdozēšanu „nelaimes kokaīna”, kā arī lielākā daļa narkomānu, „laimīgi” mirst. Runa nav par mātes atteikšanos no liktenis, bet gan par citu alternatīvu izskatīšanu, lai viņa būtu labi aprūpēta, neprasot mūsu tiešu klātbūtni.

Mūsu vissmagākais ienaidnieks ir pats

Mums jāatzīst tie mūsu apziņas prāta sabotāžu mehānismi, jo galvenie ienaidnieki šajā karā ir paši. Ieroči, kurus mēs izmantojam pret mums, ir virkne morālisma pamatojumu, apsūdzētāji, puritāni, labdarīgie, saldinātāji, liekuļi, kas mūs padara par dažiem “maskēts”, aizmirst mūsu patieso seju (mūsu individuālās vajadzības), saskaņā ar Libānas dzejnieku Kalilu Gibranu. Mēs aizmirstam apmierināt mūsu vajadzības tiesību aktā “atdalīšana” un līdzjūtīgs upuris, kad patiesībā tas nav nekas cits kā atkarība no bezatbildības.

Tā kā mēs bijām bērni, mums teica, ka mūsu apmierinātības meklējumi bija savtīgi. Viņi mums teica, ka upurēšana citiem bija ļoti vērtīgs nodoklis. Tas, ka esam godīgi ar sevi, bija nepareizi, jo mēs īsti nezinājām, ko mēs gribējām. Tikai vecāki vai pieaugušie varēja zināt mūsu vajadzības. Es atceros, kad es biju bērns, es devos ēst restorānā ar saviem vecākiem un citu ģimeni. Es biju tikai 5 vai 6 gadus vecs, un es negribēju ēst to, kas tika pasniegts, un es sāku justies neērti. Šodien es nezinu, vai tas bija tāpēc, ka man nepatika ēdiens, vai tāpēc, ka tajā laikā es neesmu izsalcis, bet mans tēvs mani ļoti dusmoja un pat spankēja. ¿Kā bērna prāts interpretē? ... Kaut kas līdzīgs: "Mēs nedrīkstam pievērst uzmanību mūsu vajadzībām, mums ir jāapmierina citi, lai viņi būtu apmierināti ar vienu" ... Tas ir tas, ko bērna prāts sāk kodificēt kā ērtu. Un tas, atkal un atkal atkārtojas, kļūst par ieradumu. Mēs jau zinām, cik grūti ir novērst ieradumus. Tas būtu kā tad, ja kreisajā pusē man nācās ēst, rakstīt, notīrīt zobus ar labo roku, ātri un perfekti. Viņš jutīsies ļoti neērti, viņš izmisis, un viņš pat būs neapmierināts, kad redzēs viņa izdarītās kļūdas.

Dziļa meditācija, lai būtu laimīga

Jums ir jāveic ļoti intensīvs un dziļas meditācijas process atklāt mūsu kondicionēšanas saknes ar nelaimi. Mums ir jāizveido jauni savienojumi, lai novērstu vecos ieradumus.

Pirmais, kas jādara, lai radītu jaunus savienojumus, ir atkārtot vairākas reizes dienā, it kā tas būtu lūgšana vai lūgšana, mēs esam piedzimuši ideālas būtnes, ar savdabīgu dabu, kas mums tiek dota dzimšanas brīdī. Nav mūsu vaina, ka mūsu vecāki vēlējās citu personu kā dēlu. Mēs neesam vainīgi neko. Mēs pelnām mīlestību un ka mīlestība ir sinonīms aizsardzībai, cieņai, pieņemšanai, mīlestībai. Mums nevajadzētu justies vainīgiem par kaut ko, nekaunoties par kaut ko. Mēs varam saņemt mīlestību bez nosacījumiem, un mēs varam arī to piešķirt bez ierobežojumiem (3).

Tas ir jāatkārto tūkstoš reižu. Kad jūs iet gulēt, kad jūs piecelsieties, kad jums rodas ideja, kas jūs uztrauc vai attur. Sākumā tas ir grūts darbs, bet atcerieties, ka, lai noņemtu ieradumu, nekas nav labāks par kondicionēšanas ķēdes pārrāvumu, jaunas ķēdes apgūšanu. Ja rūdīta, korozēta ķēde tiek aizstāta ar tīru, spīdīgu zelta ķēdi, tā mums būs ļoti izdevīga, jo mēs vairs neredzēsim sevi kā neglīti, bet mēs spīdēsim ar šo jauno apģērbu. Tas ir kā redzēt divus cilvēkus - vienu, slikti tērptu un netīru, un citu, elegantu un aromātu. Labākās iespējas ieradīsies personai ar labu klātbūtni, piesaistes likumā.

Kad mēs esam atkarīgi no nelaimes gadījuma, mēs esam tādi apkaunojoši un atturīgi cilvēki, kuriem neviens nevēlas viņu tuvoties, jo viņš zina, kā runāt par nelaimēm un skumjām. Visums atbild uz mūsu aicinājumu. Ja mēs saucam nelaimes gadījumu skaitu, jūs nevarat atbildēt uz laimi. Gluži pretēji, Kad mēs esam apmierināti, mēs zinām, ko mēs vēlamies, Mēs esam pārliecināti par mūsu resursiem un mēs aizstāvam savas vajadzības, mēs esam tik skaista persona, kurai visi apbrīno un ciena.

Kā pārvarēt atkarību no nelaimes, lai būtu laimīgs

Viņš būs pamanījis, ka gandrīz visi no mums ir vai ir atkarīgi no nelaimes. Ja jūs tik ilgi esat izlasījuši, jūs uzdosiet jautājumu kā pārvarēt šo savdabīgo atkarību. Pirmais, kas jādara, ir pārliecināt sevi, ka esam atkarīgi. Otrs ir uztvert šīs atkarības sekas mūsu veselībā. Lai uztvertu risku, ir jāidentificē draudi garīgajai un fiziskajai veselībai, ko izraisa noteikta rīcība. Ja mēs esam pārliecināti, ka sliktais ieradums sabotēt patiesu laimi ir saistīts ar depresiju vai kādu citu slimību, mums ir jāmācās atpazīt bīstamības zīmes un izvairīties no tām visos veidos.

Lai izjauktu ieradumu, vienkārši pauze saiti tās darbības ķēdē. Ja mēs esam apsēsti ar personu, kas īsteno jebkāda veida vardarbību pret mums, vai vienkārši, kas mūs vairs nemīl, mums jāapzinās, ka tas ir stimuls, kas apvieno ciešanu ķēdi. Tas ir nepieciešams pārprogrammējiet mūsu uzvedību, bez šiem draudiem.

Lai varētu pārprogrammēt, mums ir jābūt ienirt mūsu bērnības pieredzi. Protams, jūs atradīsiet atmiņas, attēlus, kas jūs novedīs pie tā, lai jūs patiesi pamanītu, kas notiek ar jūsu dzīvi. Pagātnei ir atslēga, lai saprastu mūs, ja mēs gribam dzīvot citādāk. Lai saprastu, ko jūs šodien apšaubāt, piemēram, kāpēc jūsu partneris ir atteicies no jums, kāpēc jums ir priekšnieks, kurš jūs pārslogo un neatpazīst jūsu centienus, kāpēc jums ir neuzticīgs draugs vai kāpēc jūs jūtaties vieni, jums ir jāveic pašanalīzes process un daudzas no šīm atbildēm meklē bērnībā. Ļoti iespējams, ka jūs atkārtojat šī posma uzvedības modeļus. Atstājiet “maskas”, aizsardzības mehānismiem vai pamatojumiem. Neauciet sevi, būsiet godīgs ar sevi.

Ja mēs nevaram būt laipni pret sevi, mēs barosim ienaidnieku mūsos. Kļūsti laipns sev, tas nozīmē, ka mēs esam harmoniskāki ar mūsu dabu, tas ir, mūsu patieso vajadzību atzīšana un darbs atbilstoši viņu apmierinātībai. Patiesa apmierinātība vienmēr padara dzīvi labāku. Tādā veidā jūs varat būt laimīgi un padarīt citus laimīgus. Pastāvība ir bagāta ar jums un dod jums tieši to, kas jums nepieciešams. Jums vienkārši ir “izsauciet pareizo tālruņa numuru”.

Šis raksts ir tikai informatīvs, tiešsaistes psiholoģijā mums nav fakultātes veikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs apmeklēt psihologu, lai ārstētu jūsu lietu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Kāpēc mēs nevaram būt laimīgi?, mēs iesakām ieiet mūsu personīgās izaugsmes un pašpalīdzības kategorijā.

Atsauces

1. Heinerman Pieper M un W.J. Pieper: atkarība no nelaimes gadījuma: Redakcijas Círculo de Lectores, Bogota D.C., 2004.
2. Fredy H. Wompner G. “Holistiskā izlūkošana 21. gadsimtā”, OSORNO-CHILE, 2008, Intelektuālā īpašuma reģistrs Nº 174731Komunikācija ar autoru: [email protected]
3. Ramtha: Mīlestības noslēpums. Bez ierobežojumiem, 2001 http://www.sinlimites.net