10 Basku leģendas ar seno mitoloģiju

Tautas mīti un leģendas lielā mērā izskaidro, kā viņu pirmie iedzīvotāji ir interpretējuši un mēģinājuši simboliski izskaidrot parādības un mirkļus, kas viņiem bija jādzīvo, un tajā laikā, kad nebija zināms, kāpēc viņi notika.

Jau tikai Ibērijas pussalā mēs varam atrast dažādas tradīcijas, mītus un citus mēģinājumus izskaidrot pasauli no tādām kultūrām kā Romas, Visigota, arābu vai kristiešu un vēl agrāk, piemēram, Ibērijas, Ķeltu vai basku . Un viena no teritorijām, kurās ir daudz vairāk mītu un leģendu, ir Basku zeme. Tāpēc visā šajā rakstā ejam pār nelielu Basku leģendu paraugu, tiem visiem ir liela kultūras interese.

• Saistīts raksts: "10 Īrijas leģendas, kurās ir daudz mitoloģijas un folkloras"

10 mīti un basku leģendas

Tālāk mēs redzēsim duci basku mītu un leģendu, kurās mēs varam atrast attiecīgo zemju tradicionālā folkloras elementi.

Tie parasti attiecas uz dabiskiem elementiem, kas ir vērsti uz kalnu, mežs un dzīvnieki, kas tos apdzīvo, kā arī rakstzīmes un mitoloģiskās būtnes, kas parādījušās senatnē, kas raksturīgas basku kultūrai (to teritoriju iedzīvotāji, kas laikos veido Basku zemi) pirms romiešiem), kaut arī ar ķeltu ietekmi un reliģisko pārliecību maiņas pielāgojumiem (piemēram, kristietības kā vairākuma reliģijas ierašanās un pieņemšana).

1. Dieviete Mari, Txindoki

Basku un basku iedzīvotāju reliģiskie uzskati līdz kristietības ierašanāsi ietvēra ticību dažādām dievībām, ir viena no svarīgākajām dieviete Mari. Šī dievība bija sievišķīga vienība, kurai bija vara pār vētrām un dabu (līdz brīdim, kad reizēm tā bija sajaukta ar Zemes mātes dieviete Amaluru) un kas agrāk bija nežēlīga meli vai lepnumu. S teica, ka viņa galvenā mītne atrodas Amboto kalna alās, lai gan viņam bija un pārvietojās starp dažādiem kalniem.

Leģenda saka, ka pēc vairākiem gadiem, neizejot no Txindoki kalna, dievība Mari atgriezās savā mājā šajā augstumā. Dievības ierašanās nebija zināma: lidoja zirgs liesmās, un viņas ierašanās notika ar lietus līdz dievība ieradās viņa istabās.

Kādu dienu gans atnesa savu meistara ganāmpulku uz kalna trūkumu, lai pēcpusdienā viņi savāktu un atgrieztos mājās. Bet, kad viņš viņiem teica, viņš saprata, ka viņam trūkst viena, baidoties, ka viņš uzkāpa uz augšu. Neskatoties uz bailēm, ka dievība viņus sodīs, ganāmpulks sāka pacelties, meklējot dzīvniekus, ko viņa atrada pie alas ieejas augšpusē.

Bet jaunā sieviete atradās arī viņas dievībā. Dieviete bija vērpusi, un turpināja lūgt mācītājam par viņas sadarbību viņas uzdevumā. Savukārt viņš apsolīja, ka apbalvos viņu un ka kādu dienu viņai būs sava ganāmpulka. Mācītājs piekrita, un nākamie septiņi gadi mācījās ne tikai spinēt, bet arī lietas, piemēram, dzīvnieku valodu, kā arī palīdzot dievietei. Pēc minētā laika, dievība deva viņam milzīgu ogļu gabalu pirms izzušanas. Izejot no alas, gans saprata, ka ogles ir kļuvušas par zeltu, ar kuru viņa varēja nopirkt savu māju un ganāmpulku.

• Varbūt jūs interesē: "10 labākās spāņu leģendas (senās un pašreizējās)"

2. Leģenda par Basajaun un kviešiem

Basku mitoloģijā ir liels, pūkains un spēcīgs radījums ar humāno pēdu un kāju pēdu, un to bieži sauc par basku yeti: Basajaun. Šī būtne, ar lielu spēku un asprātību, tiek uzskatīts par dabas un mājlopu aizsargu, un vada daudzas leģendas (reizēm ņemot vērā vienu radību un citās, kas attiecas uz diviem vai vairākiem tā paša ģēnija locekļiem). Viens no tiem, kas runā par lauksaimniecības izcelsmi, ir šāds.

Laikā, kad cilvēce zināja lauksaimniecību vai mājlopus un kurā pirmie iedzīvotāji sāka apmetties reģionā, Gorbea kalnā izveidojās viena no pirmajām Baskijas cilvēku apmetnēm. Šī kalna augšpusē dzīvoja arī Basajaun, kurš dominēja lauksaimniecībā un lopkopībā un dzīvoja ērti. Pat ja cilvēki gāja cauri lielam badam, Basajaun atteicās dalīties savās zināšanās ar cilvēkiem.

Bet kādu dienu jaunais Otxando nolēma kaut ko darīt, lai to mainītu. Otxando tuvojās Basajaunas teritorijai, kas savos laukos novāca kviešus un savāca tos dakšās. Tur viņš viņus apstrīdēja, lai pārlēktu pāri lāpstiņām, izrādot spēku lēkt vairāk nekā milzīgās būtnes. Šie pārsteigti pieņēma šo izaicinājumu. Kamēr lielais un spēcīgais Basajauns bez grūtībām izlēca, Otxando nepārtrauca uz tiem nokrist, zaudējot un saņemot izsmieklu no šādām būtnēm.

Jauneklis atgriezās ciematā. Tomēr, noņemot apavus un kratot tos, vairākas sēklas, kas bija iestrēgušas, nokrita zemē. Šīs sēklas tiktu stādītas, un, pateicoties viņiem, būs dzimuši pirmie lauka lauki, ko cilvēki apstādījuši, ir pārtikas avots, piemēram, maize.

Vēl viena versija stāsta, kā tas bija Martiniko, kurš bija tāds pats izaicinājums Basajaunam alā, lai iegūtu to pašu rezultātu. Vēlāk viņš aizgāja uz to pašu alu, lai saprastu, kā to stādīt, ko viņš atklāja, klausoties šīs radības, dziedot dziesmu, kurā viņi netīši izskaidroja to.

3. Sarkanais vērsis: Zezengorri

Vēl viena basku leģendu mitoloģiskā būtne ir sarkans vērsis Zezengorri. Šo būtni, garu, kas aizsargā ieeju tās alā, raksturo uguns iznīcināšana caur muti un degunu un var pat uzbrukt tiem, kas traucē alām, kurās viņi glabā dievietes Mari dārgumus. Leģenda norāda uz to, ka tas ir attiecībā uz Alksulas lodi, Itzine kalnā.

Leģenda vēsta, ka reiz bija zaglis, kurš dzīvoja Atxulaur alā, un kas gadu gaitā ieradās, lai uzkrātu lielu dārgumu. Tomēr zaglis pārcelsies uz jaunām zemēm (īpaši franču zemēm), lai turpinātu zagt, ceļojums, kurā viņš galu galā tika arestēts un beidzot nogalināts.

Pēc zagļa nāves, tur bija tie, kas vēlējās iekļūt alā, meklējot dārgumus. Tomēr katras reizes zaglis parādījās sarkanā un gļotainā buļļa formā, aizvedot tos prom. Šie cilvēki galu galā atklāja, ka zagļa paliekas joprojām bija tālu no viņu mājām.

Viņi aizgāja, lai ielādētu kaulus, un atnesa viņus atpakaļ uz vietu, kur cilvēks bija dzīvojis: viņi iemeta viņus pie alas ieejas, tos nekavējoties nogrimjot. Kad tas tika izdarīts, dzīvnieks vairs nebaidījās un ļāva viņiem piekļūt, zaglis varēja atpūsties mierā un tiem, kas meklēja savu dārgumu, lai to atgūtu..

4. Mariurrikas leģenda

Leģenda, kas stāsta mums par ģimenes nozīmi un aizsargā to no materiālajiem apsvērumiem, piedāvā kritiku par alkatību un tajā pašā laikā ir saistīta ar Basku zemes ģeogrāfiju, kas ir leģenda par Mariurriku..

Reiz bija Navarras karalis, kurš solīja dot savu meitu Doņai Urracu laulībā ar vīrieti, kurš spēja uzvarēt vienu no saviem priekšmetiem. Muntsaratz de Abadiano kunga Pēteris Ruiss, reaģējot uz šo izaicinājumu, spēja uzvarēt un iegūt princeses roku. Laika gaitā pārim bija divi bērni: Ibon un Mariurrika.

Mariurrika bija mazākā, tajā pašā laikā viņa ienīda savu vecāko brāli, kurš bija pirmdzimtais un nākotnes mantinieks. Tomēr, lai pārņemtu mantojumu, meitene plānoja ar kalponi, lai izbeigtu sava brāļa dzīvi: Viņi nolēma ceļot kopā ar viņu uz Amboto kalnu. Tur viņi viņu piedzēra, reiz piedzēries stāvoklī un aizmiguši, lai piespiestu viņu nokrist, nokrist un mirst likumā. Dead Ibon, Mariurrika atgriezās mājās, izliekoties, ka viņa brāļa nāve bija negadījums.

Lai gan grupa tika nosūtīta, lai ielādētu ķermeni, tā nekad netika atrasta. Tomēr, kad nakts nāca, Mariurrika sāka izturēt spēcīgu sirdsapziņu un vienreiz aizmigusi, viņai bija murgi, kuros viņas miris brālis tuvojās viņai un norādīja, apsūdzot viņu par viņa nāvi. Pēc pamošanās jaunieši to ieskauj grupa ļauno ģēniju, kas pazīstams kā ximelgorris (ļaunie gari), kas bija ieradušies viņu meklēt. Mariurrika šajā naktī pazuda, lai neatgrieztos, ir baumas par to, ka viņa dzīvo kalnā, kur viņa nogalināja savu brāli, vai ka viņa tika iemesta pazudušo garu murdos.

5. Saules, Mēness un eguzkilorea radīšana

Saule un Mēness ir ļoti svarīgas zvaigznes cilvēkam, kas ir ierasts, ka dažādas kultūras ir realizējušas mitus un leģendas attiecībā uz to radīšanas brīdi. Basku mitoloģija nav izņēmums. Interesanti, ka leģenda, kas runā par tās radīšanu, attiecas arī uz tipisku un tradicionālu ziedu izveidi basku kultūrā: eguzkilorea. Tas ir par zieds, ko Basku iedzīvotāji tradicionāli izmanto kā amuletu aizsardzību pret ļaunumu, kas pazīstams arī kā saules zieds. Leģenda, kas mums raksturo šo elementu izcelsmi, ir šāda.

Pirms tūkstošiem gadu, kad cilvēce sāka apdzīvot Zemi, pasaule tika nogremdēta nemainīgā tumsā: ne pastāvēja ne Saule, ne Mēness. Cilvēku apbēdināja daudzās mitoloģiskās būtnes, ar kurām viņam bija jādzīvo, un kas neapturēja uzbrukumus no visaptverošākās tumsas. Tāpēc viņi izmisīgi lūdza Amaluru, lielo Māti Zemi, meklēt palīdzību un aizsardzību. Cilvēku uzstājība izraisīja, ka galu galā Amalurs nolēma palīdzēt viņiem izveidot Mēness kā gaismas objektu, kas ļāva viņiem redzēt.

Lai gan sākumā viņi bija satraukti, viņi beidzot pieraduši pie tā. Tomēr pie tā pieraduši arī raganas, ģēniji un citas radības, atkal terorizējot cilvēci. Tas atkal izmantoja Amaluru, lūdzot par spēcīgāku aizsardzību. Planēta reaģēja, veidojot Sauli, un ar to dienu un dārzeņus.

Cilvēce pieradās pie šīs zvaigznes, bet lielākā daļa radību, kas viņus vajāja, nebija. Bet tie joprojām nāca ārā naktī, kas ļāva cilvēkiem trešo reizi lūgt palīdzību. Zeme pēdējo reizi nolēma atkal atbildēt: radīja eguzkilorea vai saules ziedu, kas naktī novieto durvis uz durvīm, padara nakts radības domā, ka tās saskaras ar sauli un netraucējas, baidoties no spožuma.

6. Baltzolas čūska

Leģenda, kas stāsta par centru uz Baltzolas alu, kurā tiek ievēroti tādi elementi kā dabas aizsardzība, kā arī darbības sekas un atriebība laika gaitā..

Leģenda ir tā Divi brāļi Joxe un Santi ieradās vienu dienu Baltzolas alā piesaistīja leģenda, kas sacīja, ka lamias tur dārgumu. Ierodoties tur, viņi ieraudzīja lielu čūsku, kas bija guļot, ieejā. Santi, jaunākais un traks, meta viņam akmeni ar tādu veiksmi, ka viņš nogrieza daļu astes, pirms čūska spēja bēgt. Vecākais vecākais Džokss atdarīja šo darbību savam brālim un piespieda viņu atstāt dzīvniekus vien. Viņi abi nolēma doties mājās.

Pēc daudziem gadiem Joksam bija jāceļo, lai padarītu savu laimi. Lai gan viņš dzīvoja šajā vietā, viņš nekad nav palicis savā mājā. Bet kādu dienu ieradās cilvēks, kuram bija viena kājiņa, un, paņemot viņu pa roku, nogādāja viņu atpakaļ uz Baltzolu. Tur un pirms pazušanas cilvēks viņam teica, ka, lai viņam vairs nebūtu jāatstāj, viņš deva viņam kārbas zeltu, kamēr viņš viņam deva jostu savam brālim. Jokss meklēja savu mazo brāli, stāstot viņam, kas noticis.

Apzinoties, ka cilvēks bez kājas nekad nav izmantojis, lai sevi uzturētu, Santi ar nejaušību nolēma piesaistīt jostu kokam, kas pēkšņi sāka sadedzināt. Pēc viens otras skatīšanās abi saprata, ka cilvēks nebija cits kā čūska Santi, kas bija pirms gada sabojājis un kuru Joks bija aizstāvējis.

7. Melnā suņa leģenda

Dzīvnieki, kas ir vistuvāk cilvēkam, arī ir zvaigzne vairākās leģendās. Suņa gadījumā tas bieži ir saistīts ar leģendām tie kļūst par mirušo gara aizbildņiem vai pat tie ir sāpes sāpēs. Viens no leģendām, kas spēlē suni, ir šāds.

Leģenda vēsta, ka tad, kad jauna bizkas sieviete, kas gatavojas precēties, gatavoja kāzu ielūgumus. Pa ceļam viņš pagāja kapsētu, kurā redzēja galvaskausa kritumu uz zemes. Jaunais cilvēks deva viņam sitienu, sakot burleska veidā, ka viņa arī tika uzaicināta. Drīz viņš tomēr saprata, ka liels melns suns viņu pakaļ, skatoties uz viņu tā, ka viņš baidījās. Pēc atgriešanās mājās viņš pastāstīja savai mātei, kas noticis, un tas ieteica, ka viņš ātri dodas, lai konsultētos ar veco pilsētas vedni..

Ātri zēns skrēja, lai redzētu viņu, un vecais vīrs viņam teica, ka suns bija līķa sargs, kuram piederēja galvaskauss, un ka viņš gribēja attaisnot izdarīto nodarījumu. Tomēr viņš norādīja, ka, lai izlabotu sajaukumu, viņš ņemtu suni, un banketa laikā viņam vispirms kalpo, pirms viesiem. Kāzu dienā ieradās kāzas, un jaunietis darīja, kā teica, ka sunim vienmēr bija vispiemērotākie kodumi, neskatoties uz viesu kritiku. Pēc tam suns norādīja, ka viņš ir bijis labi, jo ar šo žestu viņa īpašnieks (miris) bija nolēmis viņam piedot. Pēc tam suns pazuda.

8. Paseo de los Caños leģenda

Dažas basku leģendas par lielu senatni ne tikai runā par dabas elementiem, bet arī atsaucas uz konkrētu pilsētu daļu orogrāfiju, piemēram, to, kas notiek Paseo de los Caños de Bilbao..

Leģenda saka, ka šajā ceļojumā var novērot dīvainas dziesmas, ko izraisa sacensība starp eņģeli un velnu jauniešu vietējā dvēselē. Meitene bija astoņpadsmit gadus veca meitene, kas vienmēr bija dzīvojusi grūtībās un lūdza Dievu, lai satiktos ar viņu.

Kaut arī velns vienmēr mēģināja viņu kārdināt, viņa nekad nav devusi. Pēc viņa nāves eņģelis tika sūtīts, lai aizvestu viņu uz debesīm, bet arī nāca velns: abi gāja pēc dvēseles, jaunā meitene, atstājot abu zīmju sacīkstes pastaigas stāvā. Visbeidzot, tas bija eņģelis, kas sasniedza meitenes dvēseli, nogādājot viņu debesīs.

9. Mīļotā lamia un gans

Citas populārākās pirmskristiešu basku kultūras būtnes ir lamias. Lai gan citās kultūrās šīs būtnes ir gandrīz vampīrijas un dēmoniskas, basku kultūras kultūras atšķiras no sākotnējās šīs radības bija vienības, kas ir līdzīgas nimfām vai nārām, bieži ar antropomorfiskām īpašībām, piemēram, pīļu kājām vai zivju astēm un labvēlīgu raksturu, lai gan tās var tikt apburtas, ja viņu ķemme ir nozagta un viņi nespēj pāriet uz iesvētītu augsni. Par to ir daudzas leģendas, proti, ka šeit mēs piedāvājam leģendu, kas vērsta uz mīlestību.

Leģenda vēsta, ka gans, pēc viņa ganāmpulka uzņemšanas kalnā, Viņš dzirdēja melodisku dziesmu, kas viņu aizmirsa par saviem dzīvniekiem, lai meklētu, kurš dziedāja. Viņš atradis skaistu jaunu sievieti upes vidū, ķemmējot matus ar zelta ķemmi. Mācītājs nekavējoties lūdza viņas laulību, par kuru viņa piekrita.

Mācītājs atgriezās ciematā un pastāstīja savai mātei, kas satraucoši lūdza padomu. Viņš saņēma ieteikumu ka dēls paskatījās uz jaunās sievietes kājām, pirms viņš nolēma, vai precēties, lai novērtētu, vai tas ir cilvēks vai lamia. Zēns atgriezās kalnā, lai redzētu savu mīļoto, tomēr atzīmēja, ka viņa kājas bija webbed un tipiskas pīlei: tā bija lamia. Jaunais mācītājs diemžēl atgriezās mājās, kur viņš saslima un kādu laiku sajaucās ar savu līgavaini. Visbeidzot, viņš nomira.

Jaunais lamia pēc tam, kad uzzināja, skrēja uz savu mīļāko māju, lai aizklātu viņu ar zelta lapu un atvadītos. Viņš mēģināja sekot bēru gājienam, bet nevarēja piedalīties ceremonijā, jo viņš nevarēja ieiet iesvētītajā zemē. Meitene raudāja tik smagi, ka viņa galu galā radīs pavasari tajā vietā, kur viņas asaras krita.

10. Betelú vienradzis

Unicorns ir radījums, kas atrodas daudzās mitoloģijās un ir saistīts ar nevainību un tīrību, bet basku mitoloģijā un leģendās ir tikai viens leģendas piemērs, kurā viņi piedalās. Leģenda diktē šādu.

Navarras karalis Sancho Magnana un viņa sieva Dona Aldonza bija divas lieliskas skaistuma meitas: Violante un Guiomar. Kādu dienu bruņinieks, kas iemīlēja Guiomaru, ieradās ķēniņa pilī, mīlestība, kas bija savstarpēji. Tomēr, bruņinieks atstāja karu un nomira, kaut kas, kas nomāca jauniešus.

Vēlāk karaliene nomira, kaut kas, kas atstāja karali Sancho, ārkārtīgi sāpēja līdz vietai, ka mazliet pamazām sāka nopietni saslimt, būt vājāka un vājāka. Lai gan neviens ārsts viņam nespēja palīdzēt, vecs vīrietis norādīja, ka vienīgais veids, kā viņu izārstēt, bija sagatavot potionu, ko viņš zināja, bet tam bija nepieciešama īpaša sastāvdaļa: tas bija jāizdzer caur vienradzis..

Par laimi, vecais vīrs zināja, kur tas bija: Betelú mežos. Bet vienradzis ir liela spēka radījums un grūti uztverams cilvēks, kurš piekristu tikai tēvam, kurš nav piedzīvojis mīlestību vai grūtības. Vienīgie, kas varētu to iegūt, būtu Violante un Guiomar.

Pirmais tuvojās mežam, bet, dzirdot mītiskās būtnes kaimiņu, viņa baidījās un bēga atpakaļ uz pili. Guiomars, ņemot vērā arvien bīstamāko ķēniņa veselības stāvokli, nolēma doties uz radību, lai gan zināja, ka viņa ciešanas par džentlmeņa mīlestību ir apdraudētas. Guiomars gāja ar vairākiem šķērssargiem uz mežu, norādot, ka uzbrukuma gadījumā viņi uzspiež vienradzis. Sieviete atrada vienradzi, bet, tuvojoties tai, dzīvnieks uzbruka viņai un pievelk viņu ar savu ragu, nogalinot viņu aktā, pirms šķērssargi varēja kaut ko darīt.

Viņi aizveda Guiomara līķi un ragu atpakaļ uz pili. Lai gan vecais vīrs varēja pagatavot un iegūt ķēniņu, lai atgūtu no viņa slimības, monarhs nomira drīz pēc viņa mīļotās meitas nāves..

Bibliogrāfiskās atsauces

• Calleja, S. (2011). Basku zemes stāsti un leģendas. Redakcija Anaya. Madride, Spānija.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007) .Atbildes, raganas un pagāni: Basku - Eusko ikaskuntza mīti un leģendas. Donostia, Spānija.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Euskal Herria leģendas. Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Burvju maršruti Basku zemes autonomās kopienas administrācija. Bilbao [Online] Pieejams: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.