Kas ir arhetipiskā psiholoģija?

Cilvēki jau ir sākuši ieņemt pirmos soļus, ticot dieviem: priekšstabiskas vienības, kas personificēja universālus atribūtus, spēkus un vērtības (nakts, taisnīgums, laiks, jūra uc) un kas mums ļāva uztvert visu kosmosu kā teātri, kurā šie spēki mijiedarbojās, dodot jēgu. realitāti un kā daļu no tās dzīves.

Teorētiskais priekšlikums arhetipiskā psiholoģija sākas ar to, ka mūsu afinitāte pret šīm personībām neatzuda kad politeisms lielākajā daļā pasaules ceļu deva monoteisma kultu.

"Par šo vēlmi redzēt apgaismojošu, universālu dzīves haosu," saka kultūras vēsturnieks Ričards Tarnas, "Platons uzcēla savu metafiziku un viņa zināšanu teoriju." Platons, tāpat kā viņa skolotājs Sokrāts, domāja, ka "vislielākā pārliecība ir vislielākajā abstrakcijā" un šiem universāliem sauc par "arhetipiem" (pirmā forma). Tomēr būtu viņa paša māceklis Aristotelis, kas ierosinātu pagriezienu pret konkrēto, protams, kas ir radījis zinātnisku domu..

Tam bija jābūt Sigmunds Freids, kurš atkal atklāja gadsimtiem vēlāk nekā sapņojot, mūsu bezsamaņā ir izteikti interpretējami simboli, mums piešķirta nozīme. No šejienes viņa māceklis Karls Gustavs Džons atklāja paralēles starp šiem simboliskajiem attēliem un tiem, kas iegūti no senajiem mītiem (varonis, ēna, senais gudrs utt.): “Primitīvās fabulas”, ko mūsdienu doma bija nicinājusi dzīvo mūsu psihi.

Jung arī teorētiski runāja par “kolektīvās bezsamaņas” esamību, nevis tikai indivīdu, tā kā simboli parādījās pat pacientiem, kuri nezināja visu par seno mitoloģiju. Tādējādi Jungian analītiskās psiholoģijas skola veica pētījumu par to, kā mītu arhetipiskie skaitļi pat šodien, mūsu dzīvē, ietekmē.

Arhetipiskā psiholoģija, pret ego un materiālismu

Divus gadus pirms Džunga nāves 1961. gadā, jaunais psihologs James Hillman kļuva par studiju direktoru C.G. institūtā. Jung no Cīrihes. Turpmākajos gados ap viņu veidos nelielu pētnieku kopienu, kas galu galā pārvarētu analītisko skolu (lai gan ne ar džungļu domu saknēm), lai atrastu arhetipisku psiholoģiju..

Šis attālums no analītiskās psiholoģijas prioritātēm, lai pievērstos ilūziskajai kontrolei, ko ego ir mūsu dzīvē, un veids, kādā mūsu psihi ir veidota - fonā, izmantojot „daudzveidību arhetipiem”.. Zināšanu avots vairs nav Cartesian "I", bet gan tā pasaule, kurā ir pilns ar šo attēlu.

Arhetipiskā psiholoģija ir saglabājusi kritisku diskursu par psiholoģiskās domāšanas galvenajām skolām (piemēram, uzvedība vai kognitīvā psiholoģija), ko viņš apsūdz par redukcionismu, pieņemot dabaszinātņu filozofiju un praksi, ka viņš ir „psiholoģija bez psihi” („dvēsele”, grieķu valodā).

Hillmanam psihi izpaužas iztēlē un metaforā: "Mans darbs virzās uz dvēseles psiholoģiju, pamatojoties uz attēla psiholoģiju. Es ierosinu dzejas poētisku bāzi un psiholoģiju, kas nesākas no smadzeņu fizioloģijas vai valodas struktūras vai no sabiedrības organizācijas vai no uzvedības analīzes, bet gan no iztēles procesiem..

Ceļš ir dieviem un fikcijām

"Ja psiholoģija vēlas uzticīgi pārstāvēt dvēseles patieso daudzveidību, tā nevar no paša par sevi uzskatīt par pašsaprotamu, uzstājot uz to ar monoteistiskiem aizspriedumiem, personības vienotību," saka Hillmans. Šī iemesla dēļ, arhetipiskajai psiholoģijai ir politeistisks aspekts un daži autori simboliski runā par "dieviem", lai atsauktos uz "arhetipu daudzveidību"..

Tātad Hillman, savā grāmatā Puer Papers, apstiprina, ka "dievi ir iekšā ... un atrodas mūsu rīcībā, idejās un jūtās. Mums nav jāstrādā gar zvaigžņotajām telpām, debesu smadzenēm vai izņemiet tos no slēpšanās ar halucinogēnām zālēm. Viņi ir tieši tādā veidā, kādā cilvēks jūtas un domā un izjūt savu noskaņu un simptomus..

Arī Patriks Harpurs savā darbā Filozofu slepenā uguns, viņš dzīvo pie šīm identifikācijas idejām / dieviem: "Nav taisnība, ka mums ir idejas, bet mums ir idejas. Mums ir jāzina, kādas idejas, kādi dievi mūs pārvalda pārvaldīt savu ietekmi uz mūsu viedokli un mūsu dzīvi ”.

Arhetipiskās psiholoģijas terapeitiskais priekšlikums balstās uz attēlu izpēti, nevis uz to skaidrojumu, apzinoties šos attēlus un pievēršot uzmanību, kamēr viņi iegūst visu iespējamo skaidrību, rūpīgi apsverot tos, līdz mūsu novērojumi rada jēgu: kas izraisa terapeitisku procesu, ko Hillman kristīja ar vārdu “dvēseles radīšana”..

"Ko meklē dvēsele? Fikcijas, kas dziedē. Dvēsele, kas izskaidro Hillmanu, ir dziedināta, pateicoties labākai daiļliteratūrai, "it kā", kas izšķīdina ticības sistēmu, kas saglabā dvēseli ieslodzīto savās ciešanās ".

Cover image William Blake kauns

Sarkanā grāmata vai kā Carl Jung izglāba savu dvēseli Viņi saka, ka Carl Jung ir "Sarkanā grāmata", kas savās lapās satur prāta alķīmiju, kas tiecās ceļot uz pazemes pasauli, lai glābtu savu dvēseli. Lasīt vairāk "