Zinātniskā rasisms, kas tas ir un kā tas pārveido zinātni, lai leģitimizētu sevi

Rasisms ir daudzdimensiju parādība kas izraisa izslēgšanu un ierobežojumus piekļuvei personas vai cilvēku grupas dažādām sabiedriskās dzīves jomām, pamatojoties uz krāsu vai nacionālo vai etnisko izcelsmi.

José Martín (2003) stāsta, ka, lai gan rasu biogēnas nav, rasisms kā ideoloģija. Un tam vajadzēja notikt ilgs process, kurā vēstures un zinātnisko zināšanu radīšana ir sajaukusi un ietekmējusi dažādas sociālās organizācijas formas. Tāpēc rasisms ir uzstādīts arī kā veids, kā iepazīt pasauli un saistīt to.

Šajā rakstā mēs darīsim īss zinātniskās rasisma jēdziena pārskats, saprotams kā process, kas, no vienas puses, ir saistīts ar to, kā zinātne ir piedalījusies rasisma ražošanā un reproducēšanā, un, no otras puses, tā ir saistīta ar zinātnisko praksi, ko šķērso rasu aizspriedumi. Citiem vārdiem sakot, mēs runājam gan par to, kā zinātne ir radījusi rasismu, gan uz procesu, kurā rasisms ir radījis zinātni.

• Saistīts raksts: "Stereotipi, aizspriedumi un diskriminācija: kāpēc mums vajadzētu izvairīties no aizspriedumiem?"

Kur ir rasisms?

Runājot par rasismu, mēs mēdzam nonākt rasistiskā aizspriedumos, un mēs uzreiz domājam, ka tā ir problēma, kuras pastāvēšana un definēšana notiek Ziemeļamerikā vai Dienvidāfrikā, un mēs aizmirstam vai pat noliegt rasu procesus no citām vietām, piemēram, Latīņamerikā , dažās vietās Eiropā vai mums un sev. Šie procesi tiek liegti ne tikai vēstures un sociokulturālie elementi, kas tos ir radījuši, arī ir paslēpti.

Rezultātā cēloņi, kas faktiski ir radījuši ar nevienlīdzību saistītās parādības (piemēram, ekonomiska, politiska vai sociāla), par labu interpretācijai, ko tieši vai netieši veic valdošās klases, tiek anulēti vai nepareizi interpretēti..

Ja mēs ceļosim ar vēsturisku perspektīvu, tad tas ir saistīts dažādās sociālās, politiskās un ekonomiskās pārmaiņas, Mēs varam domāt, ka rasisms ir strukturāla un vēsturiska parādība. Citiem vārdiem sakot, tā ir elementu sistēma, kas tiek sadalīta noteiktā veidā, lai norobežotu funkcijas un veselu daļu daļas; un tas ir izveidots, pamatojoties uz konkrētām trajektorijām.

Sociālajā struktūrā un starppersonu attiecībās

Tā kā tā ir strukturāla parādība, rasisms tiek pārvērsts sociālo un kultūras attiecību formās, ko veicina diskriminācija un viena pakļautība citiem, balstoties uz šķietami fiksētu atšķirību starp iespējām un iespējām, ko rada pašas grupas bioloģiskie vai sociokulturālie iemesli. pakļauts. Atšķirības, kas arī izskaidro un reproducē stereotipus, ne tikai no rases, bet gan no klases un dzimuma.

Tas nozīmē, ka tie ļauj mums radīt dažus attēlus saistībā ar noteiktiem vārdiem, nevis citiem, attiecībā uz kuriem mēs esam mācīti būt "zemākiem", "primitīviem", "vājiem" vai "spēcīgiem", "civilizētiem". "," Virsnieki ". Citiem vārdiem sakot, mēs saistām noteiktus aktus ar dažiem cilvēkiem vai cilvēku grupām, nevis ar citiem; kas piedāvā arī identifikācijas un attiecību sistēmu.

• Varbūt jūs interesē: "Valoda kā varas marķieris"

No kurienes tā nāk? Mainīšana un koloniālisms

Racializētās grupas bieži vien ir instrumentāli tās, kas gūst labumu tiem, kas aizstāv atšķirības no šķietamās mazvērtības-pārākuma, un šajā ziņā tiek atņemti viņu statuss kā "persona" un saprotami distancēšanas ziņā..

Visu to pamatā ir būtiska pārliecība un prakse: vienības esamība (īsi sakot, pieauguša-balta-rietumu cilvēks), no kura tiek vērtētas un pat „novirzītas” dzīves vērtības. citi ".

Šis process ir pazīstams kā "pārveidošana" un tas nozīmē, ka dažiem cilvēkiem no hegemoniska viedokļa ir jānorāda, ka tā ir pretrunīga, pamatojoties uz noteiktu „mums” ideju..

Problēma ir tāda, ka tad, kad tiek iesniegta pretrunīga atšķirība no hegemoniskās grupas, "citas" grupas arī ir viegli "reificētas", un viņu dzīves veidi ir viegli atdalāmi vai aizstājami ar tiem, kurus uzskata par "labākiem". Tādēļ rasisms ir tieši saistīts ar vardarbību. Vardarbība, kas ir bijusi arī viena no vēsturiskā procesa Rietumu dzīvesveidā paplašināšanās konstantēm un to noteiktiem ražošanas veidiem.

Tātad rasisma pamatā ir pasaules redzējuma paplašināšanās un "Rietumu dzīves veidi", rasisma kontaktu veidlapas ir izveidotas un leģitimētas. Šādā gadījumā rasisms ir kaut kas, kas ir ne tikai mūsu sabiedrības vēstures daļa, bet arī to ekonomiskās ražošanas formas un arī zināšanu radīšana..

• Varbūt jūs interesē: "Orientalisms: kas tas ir un kā tas palīdzēja dominēt kontinentam"

Zinātniskā rasisms: starp zināšanām un ideoloģiju

Tā kā zinātniskais diskurss bija tāds, kas sniedz mums patiesas un derīgas atbildes par pasauli, un par sevi, viņu zināšanas pakāpeniski atrodas daudzu teoriju fonā, kā arī dažādu fonu kontekstā. identifikācijas un attiecību formas.

Īpaši rasisma reproducēšanā zinātne ir tieši un netieši piedalījusies ar šķietamiem atklājumiem, kas leģitimizēja vīzijas, ko raksturo neredzamas rasu aizspriedumi. Segos, kas, cita starpā, tika padarīti neredzami, jo cilvēki, kas atzīti par kompetentiem priekšmetiem zinātnē, tie ir precīzi balti un rietumu pieaugušie vīrieši.

Šajā kontekstā īpaši svarīgi bija pētījumi, kas parādījās 19. gadsimtā un kas iezīmēja zinātnisko ražošanu bioloģijā un vēsturē kā zinātnes disciplīnas. Pēdējais no evolūcijas teoriju pieauguma, kurā tika apgalvots, ka cilvēka suga ir mainījusies pēc sarežģīta ģenētiska un bioloģiska procesa, kur ir iespējams, ka daži cilvēki ir attīstījušies "vairāk" vai "mazāk" nekā citi. Kas apstiprina arī cilvēka dabiskās atlases principu, kā arī ideju, ka starp tām ir pastāvīga konkurence par izdzīvošanu.

Izveidojas virkne šķietamu demonstrāciju par rasu hierarhiju esamību cilvēka sugā; demonstrācijas, kas drīz vien atrisināsies sociālajā iedomāšanā gan mikro, gan makro-politiskā līmenī. Citiem vārdiem sakot, tas ne tikai ietekmē to, kā mēs ikdienā domājam par sevi, kā mēs redzam "citus" un kāda veida dzīvi "vēlams"; bet tas tie ir kļuvuši redzami arī koloniālās paplašināšanās karos, ja minētās hierarhijas zemāko saikņu iznīcināšana ir pamatota.

Ne tikai tas, bet arī zinātniskais apstiprinājums par mazvērtības rasi beidzās ar tiešu ietekmi uz veidiem, kā veidot un izplatīt formālo izglītību, politiski un juridiski organizēt sociālo līdzdalību, ekonomisko pārvaldību un iespējas katrai grupai utt..

Bioloģiskais determinisms un intelektuālais koeficients

Bioloģiskais determinisms šādā veidā tika pozicionēts kā sociālā filozofija. Un viens no mūsdienīgākajiem procesiem, kur tas kļūst redzams, ir iedzimtu intelektuālo īpašību izpēte, kas balstīta uz intelektuālā potenciāla konstrukciju, kas saprotams kā numurs, kas spēj lineāri klasificēt cilvēkus, kuru bāze ir galvenokārt ģenētiska un nemainīga.

Tas cita starpā ietekmēja sociālo līdzdalības iespēju samazināšanu un iespēju nevienlīdzību tiem, kas atrodas ārpus vidējā līmeņa. Jautājums, kurā klases un dzimumu aizspriedumi arī tika padarīti neredzami.

Tas bija tāds, jo modelēja rietumu balto priekšmetu saskaņā ar argumentiem par iedzimtību. Daudzi pētījumi parādīja, ka, piemēram, melnā populācija, iespējams, bija zemāka nekā baltajai populācijai.

Šajos pētījumos un saskaņā ar bioloģiskās determinmas argumentiem tika izlaisti tādi jautājumi kā katras populācijas iespēju atšķirība konkrētā sociopolitiskā kontekstā, un tādēļ atšķirības netiek uzskatītas par strukturālu, bet gan kā problēmu. bija raksturīga un nemainīga iezīme konkrētai cilvēku grupai.

Zinātne: zināšanu un varas prakse

Menéndez (1972) runā par zinātnisko rasismu, kas saistīts ar izkropļotām attiecībām starp zinātni un rasistisku ideoloģiju, turklāt, ja mēs sekojam Foucault, mēs redzam, ka zinātniskā prakse ir ne tikai "zināšanu", bet arī "prakses" prakse. kas nozīmē, ka tai ir tieša ietekme uz to, ko tā pēta un apstiprina.

Tas kļūst vēl sarežģītāks, ja pievienojam šādu paradoksu: lai gan tās sekas ir konkrētas un redzamas, zinātne tradicionāli ir sadalīta starp zināšanu radīšanu laboratorijās un specializētos žurnālos, un to, kas notiek ikdienas darbā. , sociālajā realitātē.

Atzīstot šo paradoksu, pēc Otrā pasaules kara īpaši tika pieņemti un kritizēti rasu aizspriedumi zināšanu radīšanā un to sekas. Tieši tad, kad iznīcināšana notika no vienas ģeopolitiski Eiropas grupas uz citu ģeopolitiski Eiropas grupu, pamatojoties uz bioloģisko pārākumu un mazvērtības pamatojumiem.

Tomēr, lai gan daudzi zinātnieki darīja zināmu, ka teorijas ir stipri iezīmētas ar rasu aizspriedumiem, daudzos gadījumos nebija iespējas ierobežot leģitimētās vardarbības attiecības. Tā tas ir tāpēc, ka ikdienā daudzas reizes izzūd zinātne, un to pētījumu rezultātu politiskā vērtība, kas apšauba rasistiskos postulātus, ir mazinājies.

Īsāk sakot, rasisms kā attiecību, ideoloģijas un attiecību forma piedāvā saskanīgu redzējumu par ražošanas veidu (gan ekonomisko, gan zināšanu), kurā mūsu sociālā sistēma balstās uz globālu līmeni. Tā ir daļa no pasaules koncepcijas, kurā ir iekļauta vardarbības racionalitāte, un tādējādi tā piedāvā virkni plānošanas un paņēmienu, kur zinātniskā darbība nav bijusi neliela.

Bibliogrāfiskās atsauces

• Grosfoguel, R. (2013). Rasisms / epistēmisks seksisms, rietumu universitātes un četri senā sešpadsmitā gadsimta genocīdi / epistemicīdi.
• Sánchez-Arteaga, J.M., Sepúlveda, C. un El-Hani, C. (2013). Zinātniskā rasisms, pārmaiņu un zinātņu mācīšanas procesi. International Journal of Research in Education. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Mierīgs racionālisms: zinātniskā rasisms 19. gadsimta otrajā pusē. Spānijas Neiropsihiatrijas asociācijas žurnāls. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). "Rases" biogenētiski nepastāv, bet rasisms ir ideoloģija. Izglītības dialoga žurnāls, 4 (9): 1-7.
• Jay, S. (1984). Viltus cilvēka rādītājs. Grijalbo: Barselona.
• Menéndez, E. (1972). Rasisms, koloniālisms un zinātniskā vardarbība. Izgūti 25. jūnijs 2018. Pieejams https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.