Kultūras universāli, kādas ir visām sabiedrībām

Kultūras universāli ir kultūras, sabiedrības, valodas, uzvedības un prāta elementi ka saskaņā ar līdz šim veiktajiem antropoloģiskajiem pētījumiem mēs dalāmies praktiski visās cilvēku sabiedrībās.

Amerikāņu antropologs Donalds E. Brauns, iespējams, ir vispazīstamākais autors kultūras universālu teorijas attīstībā. Viņa priekšlikums izpaužas kā būtiska kritika par veidu, kādā antropoloģija saprot kultūru un cilvēka dabu, un izstrādā skaidrojošu modeli, kas atgūs nepārtrauktību starp abiem.

Tālāk mēs izskaidrojam, kā rodas kultūras universālu teorija un kādi ir seši Brown ierosinātie veidi.

• Saistīts raksts: "Kas ir kultūras psiholoģija?"

Kultūras relatīvisma kritika

Brown ierosināja koncepciju par kultūras universāliem ar nolūku analizēt attiecības starp cilvēka dabu un cilvēka kultūru un kā viņi bija ieradušies no tradicionālās antropoloģijas.

Cita starpā viņš joprojām bija skeptisks attiecībā uz tendenci sadalīt pasauli starp dimensiju, ko sauc par "kultūru", un otru pret citu, ko mēs saucam par "dabu". · Šajā opozīcijā, Antropoloģija bija tendence izvietot analīzi kultūras pusē, cieši saistīta ar mainīgumu, nenoteiktību, patvaļību (kas ir elementi, kas ir pretrunā ar dabu) un kas nosaka mūs kā cilvēkus..

Brūns ir vairāk orientēts uz kultūras izpratni kā kontinuumu ar dabu, un cenšas saskaņot ideju par kultūru un uzvedības mainīgumu ar bioloģiskās dabas konstantēm, kas arī veido mūs kā cilvēkus. Brūnai sabiedrības un kultūras ir indivīdu un indivīdu un viņu vides mijiedarbības rezultāts.

• Varbūt jūs interesē: "4 galvenās antropoloģijas nozares: kā tās ir un ko viņi izmeklē"

Universālu veidi

Savā teorijā Brown izstrādā dažādus teorētiskus un metodiskus priekšlikumus, lai integrētu universālus kā cilvēku skaidrojošos teorētiskos modeļus. Šie modeļi ļauj veidot saikni starp bioloģiju, cilvēka dabu un kultūru.

Cita starpā viņš ierosina, ka ir 6 veidu universāli: absolūts, acīmredzams, nosacīts, statistisks un grupa.

1. Absolūti universāli

Šie universāli ir tie, kurus antropoloģija ir atklājusi visos cilvēkiem neatkarīgi no to specifiskās kultūras. Brūnai daudzi universāli nepastāv atsevišķi no pārējiem universāliem, bet vienlaikus ir dažādu jomu izpausmes, piemēram, "īpašuma" jēdziens, kas vienlaikus izpaužas kā sociālās un kultūras organizācijas forma, \ t un arī uzvedība.

Daži piemēri, ko tas pats autors izvirza kultūras jomā, ir mīti, leģendas, ikdienas rutīnas, jēdzieni "veiksme", ķermeņa rotas, rīku izgatavošana.

Valodas jomā daži absolūti universāli ir gramatika, fonēmas, metonīmija, antonīmi. Sociālajā jomā darba dalīšana, sociālās grupas, spēle, etnocentrisms.

Uzvedībā, agresijā, sejas žestos, baumās; un garīgajā zonā - emocijas, dualistiskā domāšana, bailes, empātija, psiholoģiskie aizsardzības mehānismi.

2. Acīmredzami universāli

Šie universāli ir tie, kuriem ir bijuši tikai daži izņēmumi. Piemēram, ugunskura prakse ir daļēja universāla, jo ir dažādi pierādījumi, ka ļoti maz cilvēku to izmantoja, tomēr viņi nezināja, kā to izdarīt.. Cits piemērs ir incesta aizliegums, kas ir noteikums dažādās kultūrās, ar dažiem izņēmumiem.

3. Nosacīti universāli

Nosacīto universālo sauc arī par vispārēju nozīmi, un tas attiecas uz cēloņsakarību starp kultūras elementu un tā universālumu. Citiem vārdiem sakot, ir nepieciešams, lai elements tiktu uzskatīts par universālu.

Tas, kas atrodas nosacītajos universālos apstākļos, ir fonā cēlonisks mehānisms, kas kļūst par normu. Kultūras piemērs varētu būt viena no divām rokām (labajā pusē, rietumos)..

4. Statistikas universāli

Statistikas universāli ir tie, kas pastāvīgi parādās šķietami nesaistītās sabiedrībās, bet tie nav absolūti universāli, jo tie šķiet nejauši. Piemēram, dažādi nosaukumi, ar kuriem „skolēns” tiek saukti dažādās kultūrās, jo tie visi attiecas uz nelielu personu.

5. Universālās grupas

Grupu universāli ir tie elementi vai situācijas, kurās ierobežotu iespēju kopums izskaidro kultūru atšķirību iespējas. Piemēram, starptautiskā fonētiskā alfabēta, kas ir ierobežota iespēja sazināties ar parastām zīmēm un skaņām, un ka visās kultūrās tas ir atrodams dažādos veidos.

Šajā gadījumā ir divas galvenās kategorijas, lai analizētu universālus: emic un etic (atvasināti no terminiem angļu valodā "fonemiskais" un "fonētiskais"), kas kalpo, lai atšķirtu elementus, kas ir skaidri pārstāvēti cilvēku kultūras koncepcijās, un elementi, kas ir klāt, bet nav skaidri.

Piemēram,, visi cilvēki, kurus mēs runājam, balstoties uz dažiem gramatikas noteikumiem, ko esam ieguvuši. Tomēr ne visiem cilvēkiem ir skaidra vai skaidra pārstāvība, kas ir „gramatiskie noteikumi”..

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Becerra, K. Binder, T un Bidegain, I. (1991). Pārskats: Brown, D. (1991). Cilvēku universāli McGraw kalns. Ielādēts 2018. gada 12. jūnijā. Pieejams vietnē http://www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
• Brown, D. (2004). Cilvēka universāli, cilvēka daba un cilvēka kultūra. Daedalus, 133 (4): 47-54.