Francisco J. Martínez Mēs esam sākuši medicīnizēt emocijas

Francisco J. Martínez Viņš ir ieguvis psiholoģijas grādu, klīniskās psihopatoloģijas maģistra grādu Ramón Llull universitātē, maģistra grādu Kopienas mediācijā no Barselonas autonomās universitātes un maģistra grādu psihosociālajā intervencē no Barselonas Universitātes..

Pašlaik viņš apvieno pieaugušo psihoterapiju savā privātajā praksē ar mācībām Spānijas Kognitīvās uzvedības klīniskās psiholoģijas asociācijas (AEPCCC) klīniskās prakses maģistrā. Viņš ir arī rakstu autors par psiholoģiju žurnālos, tādos kā Smoda "El País", Blastingnews un psiholoģija un prāts..

Intervija ar psihologu Francisco J. Martínez

Šajā intervijā mēs ar viņu runājām par to, kā ir attīstījusies psiholoģija, kā emocijas tiek pārvaldītas no veselības un veids, kādā personīgās attiecības un sociālās parādības ietekmē mūsu prātu.

1. Jūsu jēdziens par garīgo veselību ir mainījies kopš psihologa praktizēšanas vai vairāk vai mazāk tāds pats kā tas, kas bijis jūsu augstskolu gados?

Psiholoģijas karjera, kā es atceros, uzsvēra lielu uzmanību cilvēku garīgās veselības izpratnei, izmantojot skaidras, uzticamas un noteicošas diagnozes, kas novērsa motivāciju, ar kuru persona dodas psihologā. Mēs ieviesām rokasgrāmatas, kas saistītas ar simptomu atdalīšanu un precīzu diagnozi, ar kurām mēs varam strādāt, izmantojot atbilstošas ​​metodes šai vai šim traucējumam. Tas viss darbojas. Protams Bet tas novērsa, ka persona, kas psihologam pieturas pie garīgās veselības, parasti stāsta, ka viņš nekontrolē savas emocijas. Viņš ir skumjš, dusmīgs, sajukums, demoralizēts ... Viņš cieš garīgi.

Man patīk paskaidrot pacientiem, ka pareiza garīgā veselība ir tāda, kas ļauj izpaust katru no mūsu emocijām. Ja mēs iedomājamies, ka mūsu garīgā veselība ir vecs radio ar divām pogām, emocijas būtu katrs kanāls. Ja poga ir bojāta, nebūs iespējams noregulēt visus kanālus, viena emocija dominē pār citu.

Apjoms būtu mūsu otrā poga. Tas būtu emociju intensitāte. Skaļuma pielāgošana saskaņā ar mūsu pašu viedokli palīdzēs mums klausīties mūsu iecienītākās programmas vēlamajā apjomā. Dodoties uz terapiju, daudzos gadījumos tiek atklāts, ka ir kanāli, kurus mēs nekontrolējam vai varbūt mēs klausāmies par radio pārāk augstu vai pārāk zemu.

2. Kā, jūsuprāt, veids, kādā cilvēki ir savstarpēji saistīti, ietekmē viņu garīgo veselību??

Tas, kas ir diezgan noslēpumains, ir iemesls, kāpēc cilvēki nonāk pie konsultācijām. Daži domā, ka viņi tiecas meklēt sev zināšanas, iemeslus, kāpēc viņi psihiski cieš. Protams, tas ir svarīgi, bet vispirms tas, ko viņi parasti pieprasa, ir palīdzēt viņiem integrēties sociāli.

Veids, kādā tie attiecas uz citiem, aizpilda tos ar neapmierinātību. Viņi nevēlas, lai viņi būtu redzami vai uztverti kā "svešinieki". Izejas punkts ir tāds, ka garīgais ir būtībā relacionāls un ka prātu nevar veidot izolēti no citiem prātiem. Tā kā mēs esam dzimuši, bērna vide ir tā, kas nodrošina to, ka tai ir apmācīts prāts saskarties ar šķēršļiem un pozitīvo pieredzi, ko dzīve dod mums.

3. Pētījumos ir ļoti bieži uzskatīts, ka psiholoģiskie procesi var būt saprotami, ja smadzeņu mazās daļas tiek pētītas atsevišķi, nevis pētot elementu vai sociālo parādību mijiedarbību. Vai jūs domājat, ka psiholoģijas slīpumam, kas balstās uz sociālajām zinātnēm, ir jāzina vairāk no psihobioloģijas un neiroloģijas nekā otrādi??

Psihisko traucējumu pētīšana no smadzenēm, taustāms, no psihobioloģijas, neirozinātnes, var būt ļoti labs. Bet, neņemot vērā garīgo, sabiedrības ietekmi, ir bezcerīga. Sīkāk paskaidrots. Ja tas, ko mēs meklējam, ir izpratne par depresiju, trauksmi, paniku, šizofrēniju, īsumā viss, ko mēs varam saprast kā garīgās ciešanas, izdaloties uz „mikro” (ģenētika, neirotransmiteri), mēs izlaiksim to, kas padara mūs īpaši cilvēkiem.

Lai saprastu garīgās ciešanas, mums ir jāzina, kas notiek mūsu mācīšanās laikā, kādas ir mūsu ciešanas, mūsu attiecības, mūsu ģimenes sistēmas, mūsu zaudējumi ... Tas viss nav iespējams, ja mēs vēlamies to samazināt līdz neirotransmiteru un pētījuma mijiedarbībai. ģenētiku. Ja mēs to saprotam no šī viedokļa, mēs būsim ļoti zaudēti. Tādējādi mēs nonākam pie cilvēka ārkārtīgi samazinošā redzējuma.

4. Aizvien globalizētākajā pasaulē daži cilvēki emigrē, jo ir iespēja to izdarīt, bet citi - pienākuma dēļ. Kāda ir jūsu pieredze, kā migrācijas pieredze nestabilos apstākļos ietekmē garīgo veselību??

Tie, kas emigrē, to dara ar cerībām uz izaugsmi (ekonomikas, izglītības ...). Lielā mērā pirms emigrācijas ir nestabilas situācijas. Jau gadiem ilgi esmu spējis pavadīt cilvēkus, kuri emigrējuši ar augstām cerībām uz uzlabojumiem. Daudzi no viņiem bija nodevuši dzīves gadus un visus savus ietaupījumus, lai varētu izjaukt nabadzību un palīdzēt viņu ģimenēm.

Liela daļa darbu, kas jāveic psihologiem un sociālajiem darbiniekiem, ir vērsti uz iepriekš cerēto lielo cerību samazināšanu. Daudzas psiholoģijas teorijas ir saistītas ar depresijas vai trauksmes līmeņiem ar atšķirībām starp idealizētajām cerībām un faktiskajiem sasniegumiem. Ierodoties izvēlētajā galamērķī un turpinot dzīvot nestabilā situācijā pat sliktāk nekā izbraukšana, nepārprotami ir slikts rādītājs pareizas garīgās veselības sasniegšanai..

5. Vai jūs domājat, ka veids, kādā migrētie cilvēki saskaras ar ciešanām atšķirīgi atkarībā no kultūras veida, no kura tie nāk, vai arī jūs redzat vairāk līdzību nekā atšķirības šajā aspektā??

Es teiktu, ka, saskaroties ar ciešanām, ir vairāk līdzību nekā atšķirības. No mitoloģijas migrācija tiek prezentēta kā sāpīgs un pat nepabeigts process. Reliģija ar Ādamu un Ievu vai mitoloģija ar "Bābeles torni" mums izskaidro zaudējumus, kas paredz "aizliegtās zonas" meklēšanu vai "citas pasaules" zināšanu vēlmi. Gan viens, gan otrs meklējums vai vēlme beidzas ar neveiksmīgiem rezultātiem.

Pirmkārt, es uzskatu, ka „universālas” jūtas ir kopīgas tiem, kas emigrē. Viņi dzīvo atdalīšanos vairāk nekā zaudējumus. Nostalģija, vientulība, šaubas, seksuālā un afektīvā ciešanas rada nepārtrauktību emocijām un pieredzei, kurā dominē ambivalence.

Otrajā vietā tā ir atkārtota duelis. Jūs nevarat izvairīties no domām par atgriešanos. Jaunās tehnoloģijas ļauj imigrantiem ar izcelsmes valsti sazināties daudz vieglāk nekā agrāk. Tādā veidā tiek atkārtota migrējoša duelis, tā kļūst par atkārtotu dueli, jo pastāv pārmērīga saskarsme ar izcelsmes valsti. Ja ne visas migrācijas pieredzes ir vienādas, mēs varam piekrist, ka lielākajā daļā visu šo budžetu piešķir.

6. Aizvien vairāk pieaug psihotropo zāļu patēriņš visā pasaulē. Ņemot to vērā, daži apgalvo, ka šī medicīniskā palīdzība ir pārmērīga un ir politiski iemesli, savukārt citi uzskata, ka psihiatrija ir negodīgi stigmatizēta vai uztur starpposma pozīcijas starp šīm divām pozīcijām. Ko jūs domājat par šo tēmu?

Psihiatrija un farmakoloģija daudzos gadījumos ir ļoti noderīga. Smagiem garīgiem traucējumiem tie ir ļoti noderīgi. Problēma, ar kuru mēs pašlaik esam, ir tas, ka esam sākuši emociju medicīnizēšanu. Skumji, piemēram, parasti tiek mazināti, izmantojot psihotropās zāles.

"Normālā skumja" ir patologizēta. Padomājiet par mīļotā zaudēšanu, darba zaudēšanu, pāris vai jebkādu ikdienas vilšanos. Tas, ka psihiatrija un farmakoloģija pārņem šo "normālo skumju", ārstējot to kā garīgu traucējumu, padara vēstījumu, kas ierodas kaut kas līdzīgs "skumjai, neērti, un kā tādai mums ir jāpārtrauc tā dzīvošana". Šeit farmakoloģiskā nozare ir tā, kur tā darbojas perversā veidā. Šķiet, ka liela daļa viņu motivācijas ir panākt ievērojamu labumu no sabiedrības medicīnizācijas. Par laimi mums ir lieli psihiatrijas speciālisti, kuri nevēlas pārmērīgi ārstēt.