Feministiskā Judita Butlera 18 labākās frāzes

Judith Butler (Klīvlenda, Amerikas Savienotās Valstis, 1961) ir amerikāņu filozofs, kas savu dzīvi veltījis feminisma izpētei.

Jūdita Butlere ir viena no galvenajām Queer teorija pārstāvēm un ideologiem, kas ir viens no galvenajiem dzimumu līdztiesības pētījumiem un sievietēm..

• Ieteicamais raksts: "100 feministu frāzes par vēstures domātājiem"

Slaveni citāti un Judith Butler pārdomas

Bet Butlers ir arī prestižs autors socioloģijas un seksoloģijas jomā. Viņa idejas balstās uz Michel Foucault, Sigmund Freud un Jacques Lacan slaveno autoru autoriem.

Šodienas rakstā Iepazīsimies ar Judith Butler frāzēm, kas ļaus mums vērsties pie šī būtiskā domātāja.

1. Galu galā cīņas pamatojums ir maņu jomā, skaņa un tēls tiek izmantoti, lai pieņemtu mūs realitātē un lai mēs tajā piedalītos. Savā ziņā katrs karš ir karš sajūtām. Bez jutekļu maiņas neviena valsts nevarēja karot.

Par manipulācijām un populismu, ar kuru vara nomierina iedzīvotājus un piedāvā karu kā kaut ko vēlamu.

2. Ticības struktūra ir tik spēcīga, ka tā ļauj dažiem vardarbības veidiem pamatot vai pat neuzskatīt par vardarbību. Tādējādi mēs redzam, ka nav runas par slepkavībām, bet par upuriem, un ka karš nav minēts, bet cīņa par brīvību.

Par dažādiem vardarbības veidiem un valodas manipulācijām. Frāze, kas liek mums pievērsties cita izcili domātāja: Noam Chomsky.

3. Intelektuālais darbs ir veids, kā sazināties ar cilvēkiem, lai piedalītos notiekošajā sarunā. Intelektuāļi nenozīmē ceļu un nav svarīgi. Es domāju, ka teorētiskā pārdomas ir daļa no labas politikas.

Veicināt kritisko un akadēmisko domāšanu.

4. Žurnālistika ir politiskās cīņas vieta.

Patīk vai nē, žurnālistiskā objektivitāte nav iespējama.

5. Es arī neticu, ka literatūra var iemācīt mums, kā dzīvot, bet cilvēki, kuriem ir jautājumi par to, kā dzīvot, mēdz izmantot literatūru.

Vēl viens no šiem slavenajiem citātiem par grāmatām un literatūru.

6. Man filozofija ir rakstīšanas veids.

Viņa redzējums par filozofiju var būt paradoksāls.

7. Ja Lacan atzīst, ka sievietes homoseksualitāte nāk no vīlušās heteroseksualitātes, - ja ir apstiprināts, ka novērojums rāda, novērotājam nebūtu tikpat acīmredzams, ka heteroseksualitāte nāk no vīlušās homoseksualitātes.?

Demontējot vienu no Francijas psihoanalītiķa apgalvojumiem.

8. Es vienmēr esmu bijis feminists. Tas nozīmē, ka es iebilstu pret sieviešu diskrimināciju, visām nevienlīdzības formām, kas balstītas uz dzimumu, bet tas nozīmē arī to, ka es pieprasu politiku, kas ņem vērā dzimuma ierobežojumus cilvēku attīstībai..

Viens no veidiem, kā noteikt cīņu par dzimumu un dzimumu līdztiesību.

9. Dzimumu kategorija nav ne nemainīga, ne dabiska, bet tā ir īpaši politiska dabas kategorijas kategorija, kas pakļaujas reproduktīvās seksualitātes mērķiem..

Heterodoksāls redzējums par jēdziena „sekss” definīciju.

10. Neapšaubāmi ir jābūt pieejamām laulības un viendzimuma ģimenes apvienībām, bet, lai tās kļūtu par seksuālās leģitimitātes modeli, tas ir tieši, lai ierobežotu ķermeņa sociālismu pieņemamā veidā.

Pārdomu par sociālo līgumu, ka laulība nozīmē.

11. Stāvokļa un vēlmju atšķirības iezīmē universāluma robežas kā ētiskas pārdomas. Dzimumu normu kritika ir jāiekļauj dzīves kontekstā, jo tie ir dzīvoti, un tiem jāvadās pēc jautājuma par to, kas maksimizē dzīvojamās dzīves iespējas, kas samazina nepanesamas dzīves vai pat nāves iespēju. sociālā vai burtiskā.

Citi aspekti, kurus parasti nevar analizēt, runājot par dzimumu un starppersonu attiecībām.

12. Interseksu aktīvisti cenšas novērst kļūdainu pieņēmumu, ka katrai iestādei ir “iedzimta patiesība” par savu dzimumu, ko medicīnas darbinieki var saskatīt un paši atklāt..

Vēl viena pārdomas, kas liek domāt par ne tik tiešo saikni starp bioloģisko dzimumu un psiholoģisko seksu.

13. Reizēm dzimuma normatīvā koncepcija var atcelt paša sevi, mazinot cilvēka spēju turpināt dzīvot pie dzīvības..

Šajā brīdī, kad šī koncepcija apspiež mūs un samazina mūs kā cilvēkus.

14. Neatkarīgi no brīvības, ko mēs cīnāmies, tai jābūt brīvībai, kuras pamatā ir vienlīdzība.

Feminismu nevar uzskatīt par vienlīdzīgu iespēju un attieksmi.

15. Līdz ar to dzimums nav kultūrai, kas ir dzimumam dabā; dzimums ir arī diskursīvs / kulturāls līdzeklis, ar kura palīdzību tiek veidots un izveidots seksuāls raksturs vai dabisks sekss, pirms tā ir kultūra, kas ir politiski neitrāla virsma, uz kuras attiecas kultūras akti.

Vēl viens Džūdita Butlera frāze, kurā viņa atspoguļo kultūras modeļus, kas jāapšauba.

16. Manuprāt, sēras neaprobežojas tikai ar nepieciešamību personīgi sērot mirušos. Protams, ka šāda vajadzība pastāv. Es domāju, ka sabiedrības sēras dod dzīvībai vērtību. Tas ļauj palielināt izpratni par šo dzīvību nedrošību un nepieciešamību tos aizsargāt, un, iespējams, arī saprast, ka nedrošība ir saprotama ārpus robežām..

Par sēru un tās vērtību mūsu kultūrā.

17. Vai ir labs veids, kā iedalīt struktūras? Kādas kategorijas mums saka? Kategorijas mums sniedz vairāk informācijas par nepieciešamību kategorizēt struktūras, nevis par pašām struktūrām.

Etiķetes nevar pareizi definēt, kas pastāvīgi pārveido un pārveido mūs.

18. Sociālajām kustībām ir jāapvieno cilvēku radošās un apstiprinošās enerģijas, ne tikai jāatkārto kaitējums un jārada identitāte kā kaitējuma subjekti. Bez šaubām, es negribētu noliegt, ka pastāv ārkārtējas, noturīgas un ļaunprātīgas viktimizācijas formas, bet šīs perspektīvas pieņemšana sociālajā kustībā ir neproduktīva.

Bēgt no upurības un skatieties uz nākotni, apvienojot spēkus: tas ir scenārijs, uz kuru tiecas Džūdits Butlers.