Herbert Marcuse 23 labākie teikumi

Herbert Marcuse (Berlīne, 1898. gads - Starnberg, 1979) bija vācu filozofs un sociologs, galvenais rādītājs starp domātājiem, kas veido Frankfurtes skolu.

Mūsdienu un filozofu draugs, piemēram, Martin Heidegger un Edmund Husserl, Herbert Marcuse, arī pēc nacionālā sociālistiskās partijas celšanās Vācijas tautas varā sazinājās ar Max Horkheimer. Šajos genocīda gados Marcuse devās trimdā Šveicē un vēlāk Francijā, kur viņš arī sazinājās ar Erichu Frommu un Theodoru Adornu..

Vēlāk, jau Amerikas Savienotajās Valstīs, viņš strādāja par filozofu un profesoru Hārvardā, kur viņš rakstīja un sadalīja kustību hipijs un laika dažādās sociālās pārmaiņas.

Saistītie raksti:

• "75 filozofiskās frāzes, ko izrunā lielie domātāji"
• "20 labākie vārdi Henrijam Deividam Thoureau"
• "75 frāzes Ericham Frommam, lai saprastu viņa domas"

Filozofa Herbert Marcuse frāzes un slavenas citāti

Herbert Marcuse iebilda pret kapitālistisko sabiedrību. Vienu no viņa darbiem joprojām tirgo marxistu un postmarxistu teorētiķi: Viendimensiju cilvēks (1964).

Šajā rakstā mēs uzzināsim labākos slavenos Herbert Marcuse citātus un frāzes, lai tuvotos viņa domām par to, kas tika saukts par “Jaunā kreiso tēvu”..

1. Saskaņā ar represīvo kopumu, brīvība var kļūt par spēcīgu dominēšanas instrumentu.

Paradokss, kas turpinās daudzās 21. gadsimta sabiedrībās.

2. Politikas brīvība nozīmētu indivīdu atbrīvošanu no politikas, kurā tām nav efektīvas kontroles. Tādā pašā veidā intelektuālā brīvība nozīmētu individuālās domas atjaunošanu, ko tagad absorbē masu komunikācija un indoktrinācija, sabiedriskās domas atcelšana kopā ar tās veidotājiem.

Plašsaziņas līdzekļu sabiedriskās domas kontroles kritika.

3. Literatūra un māksla bija racionāls izziņas spēks, kas atklāja cilvēka un dabas dimensiju, kas tika represēta un reāli noraidīta.

Šajā teikumā Herbert Marcuse izskaidro cilvēka nepieciešamības psiholoģisko fonu, lai pārvarētu dzīvi caur mākslu.

4. “Romantisks” ir sašaurinošs apvainojums, kas viegli piemērojams jaunākajām pozīcijām.

Kad domātājs iziet no pareizticīgo varas kanāliem, viņš tiek apzīmēts kā romantisks.

5. Vai mēs varam tiešām atšķirt plašsaziņas līdzekļus kā informācijas un izklaides instrumentus, kā arī manipulācijas un indoktrinācijas līdzekļus??

Vēl viens slavens citāts, kas apšauba plašsaziņas līdzekļu mērķi.

6. Dominācijai ir sava estētiskā un demokrātiskā dominēšana ar demokrātisko estētiku.

Frāze, kas apkopo dažu mūsdienu demokrātiju krāpšanu.

7. Seksuālo instinktu sociālā organizācija padara tabu par perversiem praktiski visās to izpausmēs, kas nav kalpojušas vai sagatavojušās procreatīvajai funkcijai. Bez lielākajiem ierobežojumiem tie būtu pretrunā ar sublimāciju, no kuras atkarīgs kultūras pieaugums.

Slavenā citāts par seksuālajiem instinktiem, kurus pats Sigmunds Freids varētu parakstīt.

8. Kapteiņu brīva ievēlēšana nenomāc meistarus vai vergus. Brīva izvēle starp plašu preču un pakalpojumu klāstu nenozīmē brīvību, ja šīs preces un pakalpojumi saglabā sociālo kontroli pūļu un bailes dzīves laikā, tas ir, ja viņi saglabā atsvešināšanos.

Kapitālisma un tās izskatu kritika.

9. Jo svarīgāks ir intelektuālais, jo vairāk līdzjūtīgs viņš būs ar valdniekiem.

Finanšu un ekonomiskā elite mēdz pacelt šos iecietīgos domātājus ar savu slikto praksi.

10. Visa atbrīvošanās ir atkarīga no servitūta apzināšanās, un šīs apziņas rašanos vienmēr kavē vajadzību un apmierinātības pārsvars, kas lielā mērā ir kļuvuši par indivīda pašu.

Par brīvību un vienu no tā iespējamiem šķēršļiem.

11. Modernās rūpniecības civilizācijā dominē ērta, mīksta, saprātīga un demokrātiska brīvība, kas liecina par tehnikas attīstību.

Ideāls brīvības robežu rentabilitāte, pamatojoties uz patēriņu un šķietamo komfortu.

12. Izklaide un mācīšanās nav pretrunā; Izklaide var būt visefektīvākais veids, kā mācīties.

Bez emocijām vai motivācijas jēgpilnas mācības nevar pastāvēt.

13. Tikai pateicoties tiem, kuriem nav cerības, ir cerība.

Paradokss, kas mūs brīdina, ka tikai tie, kas pietur pie brīvības, varēs to sasniegt.

14. Spriedums, kas apstiprina, ka cilvēka dzīve ir pelnījusi dzīvot, vai drīzāk tā var būt un ir jādara.

Frāze brīvai interpretācijai.

15. Tehnoloģiju pati par sevi nevar atdalīt no tā darba; tehnoloģiskā sabiedrība ir dominējošā sistēma, kas jau darbojas metožu koncepcijā un būvniecībā.

Tehnoloģiju lietošana un ļaunprātīga izmantošana un tās ieviešana ražošanā ir galvenie elementi, lai pārdomātu cilvēces nākotni.

16. Cenzējot bezsamaņā esošo un implantējošo apziņu, superegs arī cenzē cenzūru, jo attīstītā apziņa reģistrē slikto darbību, kas aizliegta ne tikai indivīdā, bet arī viņa sabiedrībā..

Slavens citāts, kas mums stāsta par id, Freudu un superego.

17. Realitātes princips tiek realizēts iestāžu sistēmā. Un indivīds, kas aug šādā sistēmā, mācās realitātes principa, piemēram, likuma un kārtības, prasības un nodod tos nākamajai paaudzei.

Sabiedrības infrastruktūra nosaka to, ko mēs uzskatām par pieņemamiem un kopīgiem.

18. Libido tiek novirzīts, lai darbotos sociāli noderīgā veidā, kurā indivīds pats strādā tikai tik ilgi, kamēr viņš strādā pie aparāta, un nodarbojas ar darbībām, kas parasti nesakrīt ar savām fakultātēm un vēlmes.

Par libido un kā mūsu ticības sistēma ietekmē mūsu miesas vēlmes.

19. Atmiņas atjaunošana ir atbrīvošanas līdzeklis. Bez atbrīvotās atmiņas par atbrīvoto atmiņu, neatbrīvojot tās atbrīvojošo spēku; ne represīvā sublimācija ir neiedomājama (...) Laiks zaudē savu spēku, kad atmiņa atgūst pagātni.

Vēsturiskajā atmiņā un bezsamaņā esošajos mehānismos tas spēj labot.

20. Lai gan cīņa par patiesību „izglāba” iznīcināšanas realitāti, patiesība cenšas un apdraud cilvēku eksistenci. Tas ir būtībā cilvēka projekts. Ja cilvēks ir iemācījies redzēt un zināt, ko viņš patiešām ir, viņš rīkosies saskaņā ar patiesību. Epistemoloģija pati par sevi ir ētika, un ētika ir epistemoloģija.

Slavenā Herbert Marcuse citāts par patiesību, pēctrauma perioda vidū.

21. Slēgta valoda nepierāda vai nepaskaidro: tā paziņo lēmumus, neveiksmes, rīkojumus. Definējot, definīcija kļūst par „labas un sliktās” nodalīšanu; tas nosaka, kas ir pareizs un kas ir nepareizi, nedodot šaubas, un vērtību kā pamatojumu citai. Tas pārvietojas tautoloģijā, bet tautoloģijas ir ļoti efektīvas "frāzes". Viņi izsaka spriedumu par "iepriekšēju formu"; izrunāt teikumus.

Par valodu un to, kā tā nosaka mūsu morālo vērtību mērogu par lietām.

22. Unidimensionālo indivīdu raksturo viņa vajāšanas delīrijs, viņa paranoja, ko iekļauj masu komunikāciju sistēmās. Pašu atsvešinātības jēdziens ir neapstrīdams, jo šim viengabalainajam cilvēkam trūkst dimensijas, kas spēj prasīt un baudīt savu garu. Viņam autonomija un spontanitāte savās iepriekšējās aizspriedumu un aizspriedumaino viedokļu pasaulē nav nozīmes.

Izvilkums no viņa pazīstamākā darba.

23. Obscenity ir morāls jēdziens uzņēmuma mutiskajā arsenālā, kas ļaunprātīgi izmanto tā piemērošanas ilgumu, nevis tās paša morāles izpausmes, bet gan cita veida izpausmes..

Ētika un morāle bija divi galvenie elementi Markusa filozofiskajā pētījumā.