Baruch Spinoza 64 labākie teikumi

Baruch Spinoza bija viens no lielākajiem mūsdienu filozofiem. Viņa domām bija liela ietekme uz Rietumu domu un, konkrētāk, par to, kā viņa laikabiedri sāka interpretēt realitāti. Lai pārskatītu slavenākās Baruch Spinoza frāzes, pastāvīgi tiekties ar lieliskām pārdomām par dažādiem tematiem.

• Saistīts raksts: "123 gudras frāzes, kas atspoguļo dzīvi"

Labākās Baruch Spinoza cenas

Zemāk jūs atradīsiet Baruch Spinoza frāzes, lai labāk izprastu, kā viņš domāja par šo filozofijas referentu.

1. Ja saskaņā ar to, ko apustulis saka 2 Korintiešiem, 3,3, viņiem ir Dieva vēstule, kas nav rakstīta ar tinti, bet ar Dieva garu, nevis akmens tabletēm, bet sirds mīkstuma galdi, kas apstājas, lai dievinātu vēstuli un satrauktu par viņu.

Kritika par daudzu kristiešu grupu nesaskaņotību.

2. Mūsu rakstiskās tulkošanas metode ir labākā. Jo, tā kā maksimālā autoritāte interpretēt rakstu ir katras valsts varā, interpretācijas normai nevajadzētu būt nekas vairāk kā dabiska gaisma, kas ir kopīga visiem, nevis vieglāka par dabu vai jebkādu ārēju autoritāti..

Filozofs uzsvēra, ka, interpretējot neskaidrību, visi ir kopīgi.

3. Lielais monarhiskā režīma noslēpums un tā maksimālā interese ir saglabāt cilvēkus maldināt un slēpt, pamatojoties uz reliģisko nosaukumu, bailes, ar kurām viņi vēlas tos kontrolēt, lai cīnītos par savu verdzību, kā ja tā būtu viņu pestīšana un neuzskatītu par nežēlīgu, bet augstāko godu, dodiet savai asinīm un dvēselei viena cilvēka lepnumu.

Pārdomu par monarhiju skarbu kritikas veidā.

4. Katra cilvēka dabiskās tiesības netiek noteiktas pēc saprātīga iemesla, bet gan pēc vēlmes un spēka.

Mēs vēlamies definēt vairāk nekā loģiku, ko mēs izmantojam, lai to sasniegtu.

5. Ja būtu tik viegli vadīt dvēseles (animus) kā mēles, ikviens valdītu droši un neviena valsts nebūtu vardarbīga, jo visi dzīvotu saskaņā ar to cilvēku viedokli, kuri valda un tikai saskaņā ar viņu lēmumu spriestu, kas ir taisnība vai nepatiesa, laba vai slikta, taisnīga vai netaisnīga.

Baruch Spinoza frāze, kas runā par viņa ontoloģiju.

6. Ja neviens nevar atteikties no savas domu brīvības un domāt, ko viņš vēlas, bet katrs no viņiem ir, pēc augstākās dabas dabas, viņa domas īpašnieks, no tā izriet, ka jūs nekad nevarēsiet mēģināt kādā valstī, neapzinoties sevi tā ir pārsteidzoša neveiksme, ka vīrieši runā tikai ar augstāko varu, kaut arī viņiem ir atšķirīgi viedokļi un joprojām ir pretēji.

Tas, ka katrs cilvēks pieņem savus lēmumus un rada atšķirīgu domu plūsmu, padara neiespējamu dominēt viņu viedokļos.

7. Pēc dabas un dabas institūcijas es saprotu neko citu kā tikai katra indivīda rakstura noteikumus, saskaņā ar kuriem mēs domājam, ka katra būtne ir dabiski noteikta un darbojas precīzi.

Indivīdi ir daļa no visas dabas.

8. Lai atbrīvotos no šī mob, lai atbrīvotu mūsu prātus no teologu aizspriedumiem, nevis neapdomīgi aptvertu cilvēku izgudrojumus, it kā viņi būtu dievišķas mācības, mums ir jāvēršas pret patieso Rakstu interpretācijas metodi un tās rūpīgu apspriešanu; jo, ja mēs nezinām, mēs nevaram droši zināt, ko Raksti vēlas mācīt, vai Svēto Garu. Īsi sakot, Rakstu interpretācijas metode neatšķiras no dabas interpretācijas metodes, bet ar to pilnībā piekrīt.

Spinoza, renesanses dēls, Es gribēju atbrīvot zināšanas par dogmām, kas viduslaikos vadīja filozofiju, pat tie, kas attiecas uz Bībeles rakstiem.

9. Tie, kas izceļas ar savu iztēli, ir mazāk spējīgi izmantot tikai intelektuālas zināšanas.

Šī domātāja iztēle ir izkliedēta domāšanas forma, kas neatbilst tīri intelektuālai darbībai.

10 Tie, kas izceļas ar savu inteliģenci un pilnveido to, ir spējīgi iedomāties mērenāku un kontrolētāku, it kā viņi to turētu ar bremzēm, lai tas nesajauktu ar sapratni.

Spinozas frāze, kas saistīta ar iepriekšējo.

11. Viss, kas mums jādara, ir jāvirzās uz progresu un uzlabojumiem.

Šī pārdomas parāda viņa ticību progresam un progresu.

12. Ikviens, kas plāno noteikt visu ar likumiem, drīzāk provocēs vices, kas tos labos. Tas, ko nevar aizliegt, ir nepieciešams, lai to atļautu, lai gan daudzas reizes joprojām ir zināms kaitējums. Cik daudz ļaunumu patiesībā nenāk no greznības, skaudības, alkatības, piedzimšanas un līdzīgām darbībām? Un tie tiek atbalstīti, jo tos nevar novērst, aizliedzot likumus, pat ja tie ir patiesi vices.

Pārdomu, kas izaicina autoritārākās mentalitātes loģiku.

13. Vienlaicīgākie cēloņi vienlaicīgi izraisīja ietekmi, jo lielāks tas ir.

Pārdomu par dažu veidu psiholoģiskām parādībām.

14. Lielākā no visām nepilnībām ir nepastāvība.

Frāze, kas atgādina San Anselmo ontoloģisko argumentu.

15. Jebkurā gadījumā tas nav ieroči, kas uzvar spirtu, bet mīlestība un dāsnums.

Emocijām ir spēcīgāka ietekme uz cilvēkiem nekā ieročiem.

16. Valsts dibinātās akadēmijas tiek veidotas ne tik daudz, lai attīstītu prātus, kā arī embrīdēt tos.

Paradokss: jūs varat iemācīt cilvēkiem ierobežot savas spējas un brīvību domāt.

17. Izbaudiet prieku, ciktāl tas ir pietiekams, lai aizsargātu veselību.

Ieteikums, kas norāda uz pārmērīgas briesmām.

18. Ideju secība un saistība ir tāda pati kā lietu kārtība un saistība.

Spinioza ticēja garīgajai pasaulei un materiālam.

19. Grēku nevar uztvert dabiskā stāvoklī, bet tikai civilā valstī, kur tas ir pieņemts ar kopīgu piekrišanu, kas ir labs vai slikts.

Šādā veidā Spinoza raksturoja grēku kā sociālo struktūru.

20. Un no visām idejām, kas katrai no tām ir, mēs darām visu vai, kas ir tāds pats, būtības būtība, ko mēs saucam par sapratni.

Mūsu izpratne ir plaša kategorija, kas aptver visas idejas, kas mums ir pieejamas.

21. Viena un tā pati lieta var būt laba, slikta un vienaldzīga. Piemēram, mūzika ir laba melanholijai, slikta tiem, kas ir sērojami, un nedz labi, nedz slikti nedzirdīgajiem..

Realitātei ir vairāki aspekti.

22. Es arī zinu, ka vulgāriem ir neiespējami būt brīvi no māņticības kā bailēm.

Ir daži domāšanas un sajūtu modeļi, kas liek mums pastāvīgi iekrist.

23. Jebkurš, kas ir pretrunā dabai, ir arī iemesls, un viss, kas ir pretrunā ar iemeslu, ir absurds..

Loģiska atvasināšana par nedabisko.

24. Jānodrošina spriedumu brīvība, jo tā ir tikumība un to nevar apspiest.

Par cilvēku psiholoģiskajām īpašībām.

25. Lai gan dabaszinātne ir dievišķa, praviešu vārdu nevar dot tiem, kas to propagandē, jo to, ko viņi māca, var uztvert un pieņemt arī citi vīrieši ar vienādu pārliecību un cieņu, nevis ar vienkārša ticība.

Ziņkārīgs svarīgs atšķirības Spinozas laikā, lai gan šodien ne tik daudz.

26. Bet pieņemsim, ka šī brīvība ir apspiesta un ka cilvēkus var pakļaut tādam punktam, kur viņi neuzdrošinās pateikt vārdu bez augstāko varas atļauju. Tas nekad netiks sasniegts ar to, ka viņi nedomā neko vairāk, nekā to vēlas.

Par absurdu mēģināt regulēt domas.

27. Vīrieši parasti ir tādi, ka viņi neko neuzņemas ar mazāku pacietību nekā noziegumam, viedokļiem, kurus viņi uzskata par patiesiem..

Par relatīvajām patiesībām, kas ir atzinumos, un debatēm, ko rada šo ideju sadursme.

28. Gan princis, gan visa armija nevarēja vairāk piesaistīt karam nekā miers. Patiešām, armija tika izveidota, kā mēs teicām, tikai pilsoņi, un tāpēc paši vīrieši pārvaldīja gan karu, gan mieru. Tātad, kurš bija karavīrs nometnē, bija pilsonis pilsētiņā, un kurš bija priekšnieks nometnē, bija princis pilsētā. Tad neviens nevarēja vēlēties karu par karu, bet par mieru un aizstāvēt brīvību.

Spinoza atspoguļo motivāciju, kas lika cilvēkiem uz karu.

29. Visbiežāk vardarbīgā valsts būs tā, kurā katram tiek liegta brīvība teikt un mācīt to, ko viņš domā; un tas būs, no otras puses, tas, ka tiek piešķirta tā pati brīvība.

Vēl viens no Spinozas pārdomām pa labi.

30. Tāpat kā vīrieši ir pieraduši dievišķo zinātni, kas pārsniedz cilvēka spējas, tāpēc tos sauc par Dieva darbu vai Dieva darbu šim darbam, kura cēlonis tiek ignorēti parastie cilvēki..

Zināšanas tiek izplatītas atšķirīgi sociālie slāņi.

31. Vulgārs patiesībā uzskata, ka Dieva spēks un apdomība nekad nav tik skaidrs kā tad, kad viņš redz kaut ko neparastu dabā un iebilst pret atzinumu, ko viņš ir saņēmis par to, it īpaši, ja tas rada peļņu un pašu komfortu.

Par notikumu veidu, kas veicina darbu piešķiršanu Dievam.

32. Vulgāri aicina Dieva brīnumus vai darbus neparastiem dabas darbiem; Un, daļēji no uzticības, daļēji no vēlmes iebilst pret tiem, kas audzē dabaszinātnes, viņš lepojas ar to, ka ignorē dabiskos cēloņus un vēlas tikai dzirdēt to, ko viņš ignorē, un tāpēc, ko viņš visvairāk apbrīno..

Paradokss: tas, kura skaidrojums nav zināms, var radīt lielāku interesi, ignorējot to, kas ir zināms.

33. To sauc par svētu un dievišķu, kas ir domāts dievbijības un reliģijas praksei, un tas būs tikai svēts, kamēr vīrieši to padara par reliģisku lietojumu. Ja viņi vairs nebūs dievbijīgi, viņš ipso facto arī vairs nebūs svēts; un, ja viņi to veltīs dievbijīgām lietām, tas kļūs nešķīsts un godīgs tāpat kā pirms svēta.

Pat svētie priekšmeti ir tādā veidā, kas ir saistīts ar to, ko ar to panāk sociālā vienprātība.

34. Rakstos parasti ir attēlots Dievs cilvēka tēlā un piedēvē viņam dvēseli, garu, mīlestību un pat ķermeni un elpu, jo vulgāra vājā intelekta dēļ..

Spinoza uzskatīja, ka mēs ierobežojām Dieva koncepciju, lai tā sasniegtu masu.

35. Ja nevēlaties atkārtot pagātni, to izpētīt.

Interesants aforisms par pagātnes, individuālo vai kolektīvo zināšanu nozīmi.

36. Nekas, kura būtībai nav nekādas ietekmes.

Viss dabā ir saistīts ar cēloni.

37. Ierobežota izpratne pati par sevi nevar saprast neko, ja vien to nenosaka kaut kas ārējs.

Vēl viena no Spinozas pārdomām, kas balstās uz loģiku.

38. Svarīgākā darbība, ko cilvēks var sasniegt, ir iemācīties saprast, jo saprast, ka tā ir brīva.

Viens viedoklis ļoti labi saskan ar citiem pazīstamiem filozofiem, kā, piemēram, Platons.

• Varbūt jūs interesē: "Plato ideju teorija"

39. Tāpēc rodas iemesls, kas saglabā un veicina māņticību, ir bailes.

Spinoza šajā emocijā ievietoja māņticību izcelsmi.

40. Es rūpīgi rūpējos par to, lai nekļūtu par cilvēka rīcību, lai neuzturētos vai neapdraudētu tos, bet tos saprastu.

Šī domātāja nodomu apliecinājums.

41. Vīrieši paši maldina sevi, ticot pašiem par brīvu; un šī atzinuma iemesls ir tas, ka viņi ir informēti par savām darbībām, bet ignorē cēloņus, jo tie ir noteikti; tāpēc tas, kas veido viņu brīvības ideju, ir tas, ka viņi nezina nekādu savu darbību cēloni.

Nezināšana liek mums uzskatīt, ka esam brīvi.

42. Tas, kas nožēlo to, ko viņš ir darījis, ir divkārši nožēlojams.

Atzinums par grēku nožēlošanu kā zaudējums.

43. Tas, kas pats par sevi ir iecerēts; tas ir, tas, kura jēdzienam nav vajadzīgs kaut kas cits jēdziens, no kura tas ir jāveido.

Definīcija par to, kas pastāv pati.

44. Mēs esam teikuši, ka dvēsele ir ideja, ka tā ir domājošā lieta un ka tā nāk no dabas, kas pastāv dabā.

Reiz, izceļot saikni starp dabisko un garīgo.

45. Viss, ko vīrieši izlemj par savu labklājību, nenozīmē, ka tas ir arī visas dabas labklājībai, bet gluži pretēji, tas var būt daudzu citu lietu iznīcināšana..

Cilvēka interesēm nav jāietver cieņa pret pārējiem dabas elementiem.

46. ​​Ar Dievu es saprotu absolūti bezgalīgu būtni, tas ir, vielu, kas sastāv no bezgalīgām īpašībām, no kurām katra izsaka mūžīgu un bezgalīgu būtību.

Īsa definīcija par to, ko Spinoza bija Dievs.

• Saistīts raksts: "Kā Spinoza Dievs bija un kāpēc Einšteins viņam tic?"

47. Tikai nežēlīga un bēdīga māņticība var aizliegt prieku.

Aizstāvot prieku.

48. Lielākā lepnība un vislielākā atstumtība ir vislielākā pašapziņa.

Ziņkārīgs paradokss.

49. Daudzi filozofi ir domājuši, ka ārpus zemeslodes mazā lauka, kur tie ir, nav citu, jo viņi to neievēro..

Viens kritiķis tiem, kas domā ārpus viņu referentiem.

50. Lielākā daļa kļūdu ir vienkārši, ka mēs pareizi nepiemērojam nosaukumus lietām.

Ideja, ka pēc gadsimtiem vēlāk izglāba analītiskie filozofi.

51. Sabiedrība ir ārkārtīgi noderīga un vienlīdz nepieciešama, lai ne tikai dzīvotu drošībā pret ienaidniekiem, bet arī daudzu lietu pārpilnībā; tad, ja vien vīrieši nevēlas sadarboties savā starpā, viņiem trūkst mākslas un laika, lai saglabātu sevi un saglabātu sevi pēc iespējas labāk.

Sabiedrības pastāvēšanas pamatojums.

52. Flattery arī rada samierināšanos, bet ar atriebīgu kalpošanas vietu vai perfiditāti.

Ir dažādi ceļi uz to pašu uzvedības modeļiem.

53. lepni, kas vēlas būt pirmais, kas nav tāds, ir tie, kas visvieglāk nonāk adulācijas tīklos..

Vēl viena no Baruch Spinoza frāzēm, kurā populācijas grupa ir vispārināta.

54. Ja cilvēkam ir doma par Dievu, Dievam ir formāli jābūt.

Vismaz kādā realitātes plaknē Dievs pastāv.

55. Tas, kas nav mīlēts, nekad neizraisa cīņas, ne skumjas, ne slinkums, ne skaudība, ja citam tas pieder, ne bailes, ne naids, ne vārda iekšējais satraukums..

Mīlestība mūs mobilizē, par labu un sliktu.

56. Tikai tas, kas pastāv savas dabas vajadzībām, ir brīvs, un tās darbībā tas ir ietekmēts tikai pats.

Jūs varat būt bezmaksas, ja esat atvienojies no pārējiem.

57. Cilvēka patiesā brīvība ir saistīta ar spēku, ti, ar stingrību un dāsnumu.

Portreta īpašības, kas padara cilvēku brīvāku.

58. Pateicības un bagātības meklējumi arī novērš prātu, it īpaši, ja tie tiek meklēti paši par sevi, kopš tā laika viņi tiek uzskatīti par visaugstāko labumu..

Tas, kas tiek uzskatīts par varas un bagātības zīmi, var mūs novirzīt no mūsu nozīmīgākajiem projektiem.

59. Ceremoniju mērķis bija tāds, ka vīrieši neko nedarīja ar savu lēmumu, bet visu ar citu pilnvarām un ka ar savu rīcību un apsvērumiem viņi reģistrē, ka tie nav autonomi, bet pilnīgi atkarīgi no cita.

Ceremonijas noregulē uzvedību.

60. Brīvs cilvēks neko citu neuzskata par nāvi, un viņa gudrība nav meditācija par nāvi, bet par dzīvību.

Vēl viens no Spinozas aforismiem, šoreiz saistīts ar domām par nāvi.

61. Tomēr kāds var domāt, ka šādā veidā mēs pārvēršam savus priekšmetus vergiem, uzskatot, ka tas ir vergs, kas strādā pēc kārtas un kas brīvi dzīvo pēc vēlēšanās. Bet tas nebūt nav taisnība, jo patiesībā, ko vada viņu apetīti un nespēj redzēt vai darīt kaut ko noderīgu, tas tiek paverts maksimāli.

62. Cilvēka dvēsele ir spējīga uztvert daudzas lietas, un jo vairāk tas ir piemērots, jo vairāk vēlēsies, lai tā ķermenis varētu būt.

Par elastību intelektuālās dāvanas.

63. Visas lietas, kas ir dabā, ir lietas vai darbības. Tagad laba un ļauna nav lietas vai darbības. Tad laba un ļauna nav dabā.

Labi un slikti ir sociālās konstrukcijas.

64. Tas nav paklausība, bet darbības beigas, kas padara vienu par vergu. Ja darbības beigas nav paša aģenta lietderība, bet no tā, kurš komandē, tad aģents ir vergs un bezjēdzīgs sev.

Mēs esam verdzībā ar bezdarbību.