Korporācija, kāpēc sieviešu solidaritāte ir tik svarīga

Korporācija ir viens no tiem vārdiem, kas noteikti jāparādās jebkurā feminisma vārdnīcā. Gan viņa, gan viņas atvasinājumi (“labi sveicieni”, “mantinieks”, uc) pastāstiet mums par ideju: solidaritāte un sieviešu sadarbība. Citiem vārdiem sakot, tas ir jēdziens, kas kļūst aizvien populārāks, jo sieviešu individualitāte zaudē savus sekotājus.

Šajā rakstā mēs redzēsim ko tieši tas nozīmē par korporāciju, un kāpēc ir parādījies vārds, kas saistīts ar feminismu un kopumā kreiso aktīvisma straumēm.

• Saistīts raksts: "¿Kas ir radikāls feminisms? "

¿Ko nozīmē korporācija?

Viens no aspektiem, kas izraisa vairāk strīdu par feminismu, ir saistīts ar tās tendenci ar niansēm, dodot priekšroku sievietei, pieredzi, ko tikai sievietes dzīvo. No nefeministiskā viedokļa korporācijas jēdziens tieši atspoguļo: neseno radīšanas vārdu, kas vērš uzmanību uz acīmredzot veidu, kā izvairīties no termina izmantošanas “brālība”, par vīrišķību un atsauci uz brāļiem.

Bet interesantā lieta par šo vārdu izvēli ir tā, ka tai ir tiesības likt mums apšaubīt lietas. Tā vietā, lai domātu, ka termins "korporācija" ir daļa no stratēģijas, lai izvairītos no visa, kas attiecas uz vīriešiem, tas var likt mums brīnīties, kāpēc ir tik maz vārdu ar sievišķīgām konotācijām, kas attiecas uz visiem cilvēkiem, vīriešiem un sievietēm..

Kad mēs sakām, ka korporācija mums ir atsauce ne tikai sieviešu solidaritāte, bet mēs arī ņemam vērā kontekstu, kurā notiek šī solidaritāte. Un šis konteksts ir saistīts ar diskrimināciju un vēsturisko seksismu, kas tiek dots un ir piešķirts tūkstošiem gadu, izmantojot to, ko feminisma teorija sauc par patriarhiju.

• Varbūt jūs interesē: "karalienes bišu sindroms: sievietes, kas tiesā, kritizē un uzbrūk citiem"

Patriarhālā valodas lietošana

Tas, ka “brālīgs” nāk no “brāļi” un to, ka to lieto vienādi ar to cilvēku dzimumu, kuriem tā ir piemērojama, var uzskatīt par vienkāršu anekdotu, kaut ko bez lielākās politiskās vai sociālās nozīmes. Patiesībā, jau no paša sākuma daži cilvēki apgrūtinātu kādu laiku domāt par to.

Tomēr tas neapstājas, ja mēs domājam par to, ka noklusējuma vārds tiek izmantots savstarpēji aizstājams vīriešu grupām vai jauktajām grupām, jo ​​tas rada neskaidrības: kad mēs sakām “brāļi”, visi ir vīrieši vai arī grupā ir vismaz viena sieviete?

Simone de Beauvoir, viens no filozofiem, kas nodibināja otrā viļņa feminisma pamatus, deva vienu no atslēgām, lai to saprastu. Viņa rakstīja, ka sievietes un sievietes jēdziena nozīme būtībā ir tā, kas paliek pāri, kad cilvēks un vīrietis ir pielīdzināmi. Vēsturiski tas ir tāpēc, ka ir nevienlīdzīga varas dinamika starp vīrieti un sievieti, kas pazīstama kā patriarhija, tiek pieņemts, ka cilvēce ir līdzvērtīga vīrišķībai, bet sievišķība ir definīcija kā tas, kas nav vīrišķīgs un līdz ar to ne cilvēks..

Tātad Beauvoir atsauces skaitlis vienmēr ir cilvēks, un sieviete parādās, atņemot viņu un pievienojot tam īpašības “pelējums”. Tas ir tas, kas nav vīrišķīgs, “otru”.

Piemēram, daži zīmoli piedāvā virkni produktu, kurus veido viņu vadošā produkta sieviešu versija, un ka viņi parasti to pārdod, spēlējot ar rozā krāsu. Tomēr ne oriģinālais produkts nevar tikt uzskatīts par produkta vīriešu versiju, nedz arī krāsas krāsa skaidri norāda, ka tas ir vīriešiem.. Parasti sievišķīgā ir vīriešu meitene, un korporācija ir viena no daudzajām iniciatīvām, kas cīnās ar šo principu no valodas, ietekmējot to, kā mēs analizējam sociālo realitāti un nevienlīdzību starp dzimumiem.

Protams, ideja, ka valodas pārveidošana ir iespējama, lai veicinātu vienlīdzības dinamikas izveidi, ir daudz diskutēta un kritizēta, it īpaši no teorētiskajām nostājām, kas saistītas ar filozofisko materiālismu, piemēram, marxismu. Tas ir tāpēc, ka skepticismā, pirmkārt, redzams, ka, mainot valodu, idejas no paša sākuma tiek būtiski pārveidotas paredzētajā nozīmē, un, otrkārt, ka svarīga ir ideju maiņa, pirms nav notikušas būtiskas pārmaiņas. objektīva realitāte, kurā cilvēki dzīvo.

Sākot no nevienlīdzības

Viena no idejām, uz kurām balstās korporācijas jēdziens, ir tāda, ka sievietes, pateicoties būtībai, ir nelabvēlīgā situācijā. Tāpēc viņiem ir jāsadarbojas, lai piekļūtu vēsturiski liegtajām tiesībām un brīvībām.

Šāds sarežģīts uzdevums tā nevar saskarties ar individualismu, bet tai ir vajadzīga daudzu cilvēku kopīga rīcība, kas spēj izjaukt veco iesniegumu dinamiku: micromachismos, netaisnīgi likumi, darba vide, kurās sievietēm ir lielākas grūtības uzplaukt utt..

Sieviešu līdzvērtība

Kā mēs redzējām, māsas vecuma koncepcija ir ideja, kas izsaka sieviešu un vīriešu sadarbības un solidaritātes nozīmi. izpratne par sieviešu dehumanizāciju. Ir saprotams, ka, ņemot vērā to, ka sieviešu īpašās problēmas pārsniedz indivīdu, tās nav jārisina nevis no individuālisma, bet ar vienlīdzīgu solidaritāti..

Vārds pats par sevi, korporācija, uzsver to, ka tas attiecas tikai uz sievietēm “šķirotājs” tas ir vēl viens veids, kā pateikt “asins māsa”, un tajā pašā laikā pastiprina domu, ka sievietes ir vienlīdzīgas viņu nelabvēlīgā situācijā vīriešiem.

Tādējādi nav tas, ka cilvēki tiek nicināti, bet saprotams, ka, tā kā tie nav pakļauti dzimumu jautājumiem, nav jēgas sagaidīt līdzīgu sadarbības struktūru, kas ir transversāla starp visiem cilvēkiem. Šādai aliansei būtu ļoti maz mērķu, jo tie jau ir sasniegti jau no paša sākuma.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Lincoln, B. (2008). Sievietes un publiskā telpa: pilsonības veidošana un īstenošana. Meksika C. F.: Universidad Iberoamericana.
• Simón Rodríguez, M. E. (2002). Būtiska demokrātija: sievietes un vīrieši uz pilnīgu pilsonību. Madride: Narcea.