ID, pats un superego, saskaņā ar Sigmundu Freidu

No visām Sigmunda Freida izstrādātajām teorijām. \ T Tā, the I un Superego Tas ir viens no slavenākajiem. Saskaņā ar tās psihodinamisko pieeju katra no šīm struktūrām ir psihisks piemērs, kas no mūsu nervu sistēmas liek mums sasniegt intereses, kas saduras ar otru.

Tātad, Tā, the I un Superego ir jēdzieni, ko Freids izmantoja, lai atsauktos uz konfliktu un pretēju spēku cīņu, kas, pēc viņa domām, reglamentē mūsu domāšanas un darbības veidu. Tāpēc psihoanalīzes mērķis bija izcelt konfliktu un blokāžu patieso dabu, kas pēc Freida domām bija psihopatoloģijas pamatā. Apskatīsim sīkāk, kādas idejas bija šīs teorijas pamatā.

Trīs psihiskie Freida teorijas gadījumi

Psihodinamiskā pieeja, kas dzimusi ar Freida psihoanalīzi, ir balstīta uz domu, ka psihiskie procesi, kas notiek katrā personā, ir noteikti konflikta esamības dēļ. No tā nāk no termina „dinamisks”, kas pauž, ka pastāvīga notikumu secība, ar kuru viena puse mēģina uzspiest sevi. ID, ego un superego jēdzieni veido Freida teoriju sadaļu, kurā šī domu par dažādu psihisko struktūru sadursme ir acīmredzamāka.

Bet atņemsim šādus abstraktus terminus. ¿Kāds ir pamats šai cīņai, ko Freids saka, ir cīnījies mūsu galvā fundamentāli bezsamaņā? ¿Kādas intereses un mērķi ir pakļauti psihoanalīzes tēvam? Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, vispirms ir jādefinē, ko id, ego un superego ir, trīs vienības, kas Freudam izskaidro cilvēku personību, izmantojot to, kā viņi cīnās viens ar otru.

1. Tas

Freids ierosināja, ka Id vai Id ir cilvēka psihes struktūra, kas parādās vispirms. Atšķirībā no tā, kas notiek ar sevi un super-ego, tas ir klāt no brīža, kad mēs piedzimst, un tāpēc pirmajos divos mūsu dzīves gados tas ir tāds, kas komandē visā šajā laika posmā.

Ello pārvietojas no tūlītējas baudas sākuma, tāpēc viņš cīnās, lai primārie impulsi pārvaldītu personas uzvedību, neatkarīgi no tā, kādas sekas varētu rasties vidējā termiņā vai ilgtermiņā. Šā iemesla dēļ parasti tiek uzskatīts, ka id ir cilvēka dzīvnieka daļa vai „instinktīva”.

2. I

Šis psihiskais piemērs rastos no diviem gadiem, un, atšķirībā no ID, to regulētu realitātes princips. Tas nozīmē, ka Es ir vairāk vērsta uz ārpusi, un tas liek mums domāt par praktiskajām sekām, ko mēs darām, un problēmām, ko var radīt pārāk neierobežota rīcība. Tas liek viņam saskarties ar id, lai izvietotu no viņa izrietošos impulsus, par kuriem viņš izmanto aizsardzības mehānismus.

Īsāk sakot, es, saskaņā ar Sigmunda Freida teoriju, ir psihiska aģentūra, kas ir atbildīga par tās spēka stiprināšanu. Tā neuzņemas kontroli pār ķermeni, kas īstermiņā noved pie katastrofālām situācijām, un tas, kas ir pārspīlēts, nenokļūst ierobežojošo raksturu. Tā nav vienkārši vienība, kas ierobežo pārējo divu ietekmi, bet tai ir sava darba kārtība un intereses, un to regulē atšķirīga loģika - pragmatiskā un izdzīvošanas.

3. Superego

"Superego" parādīsies pēc Freida 3 gadu dzīves un Tā ir socializācijas sekas (pamatā iemācījušies vecāki) un sociāli saskaņotu normu internalizācija. Tas ir psihisks piemērs, kas nodrošina atbilstību morāles noteikumiem. Tieši tāpēc superego spied uz lieliem upuriem un centieniem, lai padarītu sevī personību pēc iespējas tuvāku idejai par pilnību un labu.

Tā kā tas pilnībā noraida ideju par morāles un I iesniegšanu, neskatoties uz mēģinājumiem ierobežot diskus, tas arī pārvietojas ar egoistiskiem mērķiem, kas ir vērsti uz izdzīvošanu un pragmatisko pielāgošanos videi. Psihoanalīzes tēvam Superyó ir jēga kontekstā, kurā sabiedrības ietekme liek mums pieņemt pašuzraudzības uzvedību, lai izvairītos no konfrontācijām ar citiem, lai gan ilgtermiņā šī ietekme ir daudz tālāk šī loģika, kas orientēta uz socializāciju un notiek kā būtisks indivīda identitātes veidošanas elements.

Saskaņa starp spēkiem

Freids ticēja, ka visas šīs psihes daļas pastāv visās tautās, un tās ir garīgo procesu neatņemama sastāvdaļa. Tomēr viņš arī uzskatīja, ka cīņa starp to, sevis un Superego dažreiz var radīt dekompensācijas, kas rada ciešanas un psihopatoloģiju parādīšanos, tā ka mums jāmēģina līdzsvarot spēku korelāciju ar psihoanalīzi. Faktiski viena no Freida teoriju iezīmēm ir tāda, ka tās rada garīgās veselības jēdzienu, kurā traucējumi nav izņēmums, bet norma; visbiežāk ir nelīdzsvarotība starp šiem psihiskajiem gadījumiem, jo ​​garīgās problēmas joprojām ir netiešas un latentas iekšējā cīņā starp tām.

Piemēram, ja valda pārspīlējums, domu un emociju apspiešana var kļūt tik pārmērīga, ka notiek periodiski nervu bojājumi, ko viņš piešķīra piemēram, sievietēm ar histēriju pārāk stingrs un dziļi ierobežojošs morāls.

No otras puses, ja tā dominē, tad varētu dot ceļu sociopātijai, impulsivitāte, kas apdraud gan personu, kas to piedzīvo, gan citus, jo absolūtā prioritāte ir apmierināt vajadzības steidzami.

Šis līdzsvars starp spēkiem pilnībā piesūcināja Sigmundu Freida darbu, jo viņš neticēja, ka pastāv galīgs risinājums triju psihisko gadījumu konfrontācijai: veselīgākie cilvēki nav tie, kuros id, ego un superego ir pārtrauca cīņu (pēc viņa domām, neiespējama lieta), bet tās, kurās šī cīņa rada mazāk nelaimes.

Tomēr jāņem vērā, ka neiespējamība atspēkot Freida teorijas pārvērš šos trīs jēdzienus par teorētiskām konstrukcijām, kas nav ļoti noderīgas pašreizējai zinātniskajai psiholoģijai, daļēji tāpēc, ka tā ietekmē Karla darbu zinātnes filozofijā. Popers un viņa kritika par psihoanalīzi.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Carlson, N. R. (2010). Psiholoģija, uzvedības zinātne: psihodinamiskā pieeja. Toronto: Pearson Canada.
• Freids, S. (2016). Es un es. Madride: Amorrortu.
• Rycroft, C. (1968). Kritiskā psihoanalīzes vārdnīca. Ņujorka: pamata grāmatas.