Immanuela Kanta kategoriskā prasība, kas tas ir?

Ētika un morāle ir elementi, kas būtiski ietekmē mūsu uzvedību, un kurā filozofijā un dažādās zinātnes, kas analizē cilvēka uzvedību, ir mēģināts atspoguļot un izpētīt. Mēs ierobežojam savu uzvedību uz iespēju dzīvot kopā ar citiem. Kāpēc mēs rīkojamies kā mēs rīkojamies?

Ir vairākas filozofiskas domāšanas līnijas, kas ir radījušas jautājumus par šiem jautājumiem un izpētījušas koncepcijas, kas izstrādātas, lai dotu viņiem skaidrojumu. Viens no tiem ir Immanuela Kanta kategoriskā prasība, par kuru mēs runāsim šajā rakstā.

• Saistīts raksts: "Kā ir gan psiholoģija, gan filozofija?"

Kantu morāle

Pirms redzēt, kas ir kategorisks imperatīvs, ir nepieciešams īsi komentēt dažus Kanta koncepcijas aspektus attiecībā uz morāli. Immanuels Kants bija teologs, kas bija dziļi nobažījies par šo jautājumu laikā, kad bija lielas pretrunas starp ideoloģiskām straumēm un dažādiem viedokļiem par to, kā rīkoties un rīkoties tieši.

Autors uzskatīja morāli par racionālu elementu, prom no empīriskiem elementiem un balstās uz universālu ētiku. Kantam morāles akts ir tas, kas tiek pildīts kā pienākums, kā pašmērķis: morāles akts ir tāds, kurā cilvēks darbojas, pamatojoties uz pamatojumu, nevis mīlestību pret sevi vai interesēm. Gluži pretēji, tie nebūs tie, kurus veic nejauši, ar interesi vai kā līdzekli, lai sasniegtu vai izvairītos no citiem elementiem.

Morālā darbība balstās uz nemateriālo vērtību. Darbība ir jāuzskata par sevi subjektīvā nozīmē, lai to vērtētu kā morālu vai amorālu. Morālais akts meklē citu laimi, kas savukārt ļauj pašiem tā ir daļa no cilvēces, nevis izliekoties apmierināt vēlmi vai bēgt no sāpēm un ciešanām. Lai būtu morāls, cilvēkam jābūt brīvam, tādā ziņā, ka Kants ir saistīts ar iespēju pārvarēt savas vēlmes un prasības, lai sasniegtu pārpasaulību..

Attiecībā uz tādiem jēdzieniem kā laba un ļauna, kas ir plaši saistīta ar morāli, Kants uzskata, ka paši akti ir labi vai slikti, bet tas ir atkarīgs no tēmas, kas tos veic. Patiesībā morāle nav pati darbība, bet mērķi: tas būs slikti, ja cilvēks atkāpsies no morāles likumiem, kas to regulē, pakļaujot viņa vispārējo morālo motivāciju tiem, kam ir personiska interese un jutīgums, bet labums ir tas, kas seko morālei kā universālam likumam viņa dzīvē un bāzē. tam viņš veic un izpilda savas vēlmes, pamatojoties uz minēto morāli. Kodolkoncepcija savā morāles koncepcijā ir kategoriskas imperatīvas idejas ideja.

• Varbūt jūs interesē: "Kas ir morāle? Ētikas attīstības atklāšana bērnībā"

Kanta kategoriskās imperatīvās idejas ideja

Mēs visi esam kaut kādā brīdī izdarījuši vai izlikušies darīt pareizo lietu, vai arī mēs esam jūtami slikti to nedarot. Kanta kategoriskās imperatīvās koncepcijas būtība ir cieši saistīta ar šo faktu.

Kategoriska prasība ir saprotama kā akts vai piedāvājums, kas tiek veikts, jo tas tiek uzskatīts par nepieciešamu, bez vairāk iemeslu, kas jāveic, nekā minēts. Tās būtu konstrukcijas, kas tiek veidotas kā "man ir", bez jebkādas citas atlīdzības, un tie būtu universāli un piemērojami jebkurā laikā vai situācijā. Prasība ir pašmērķis, nevis līdzeklis konkrēta rezultāta sasniegšanai. Piemēram, mēs parasti varam teikt, ka "man ir jāpasaka patiesība", "cilvēkam jābūt atbalstošam", "man ir jāpalīdz citam, kad viņam ir slikts laiks" vai "mums ir jāievēro citi".

Kategoriskajai prasībai nav jābūt ar piedevām, bet tā var būt arī ierobežojoša. Tas ir, tas nav tikai par mums kaut ko darām, bet arī tas var būt balstīts uz to, ka to nedarīsim vai nedarīsim. Piemēram, lielākā daļa cilvēku nav nozaguši vai ievainoti citus, jo uzskata, ka šāda rīcība pati par sevi ir negatīva.

Kategoriska prasība tā ir ārkārtīgi racionāla konstrukcija, kura mērķis ir izturēties pret cilvēci (saprotama kā kvalitāte) kā galu, nevis kā līdzekli kaut ko sasniegt. Tomēr šīs ir reālas dzīves grūtības šajā ziņā, jo mēs arī ļoti pakļaujamies mūsu vēlmēm un vadāmies, balstoties uz šiem pasākumiem..

Kategoriska imperatīva un hipotētiska prasība

Kategoriskas imperatīvās koncepcijas pamatā galvenokārt ir fakts, ka kaut ko darām, to darot, pats akts ir gals un bez nosacījumiem. Tomēr, lai gan mēs varam atrast dažus kategoriskas imperatīvus faktus reālajā dzīvē, lielākā daļa mūsu darbību ir motivēti ar aspektiem, kas atšķiras no fakta, ka viņi to dara..

Piemēram, mēs mācāmies nokārtot eksāmenu vai iepirkties, lai sevi barotu. Es eju uz klasi, lai mācītos, strādāju, lai apmierinātu savu aicinājumu un / vai saņemtu algu vai vingrinājumu, lai atpūstos vai iegūtu labu fizisko formu.

Mēs runājam par to, ko pats autors uzskatītu par hipotētisku imperatīvu, nosacītu pieprasījumu, kas tiek izmantots kā līdzeklis beigām. Tas ir priekšlikums, kas nav universāls, bet salīdzinājumā ar situāciju, ar kuru mēs saskaramies, un tas ir visizplatītākais imperatīvais veids, pat ja mēs uzskatām, ka mēs to darām kā pašmērķi.

Mums jāpatur prātā, ka daudzas no mums valdošajām prasībām var būt kategoriskas vai hipotētiskas atkarībā no tā, kā tās rodas. Es nevaru nozagt, jo šķiet slikti, vai es nevaru nozagt, jo es baidos noķert un nogalināt cietumā. Šajā ziņā tā nav pati darbība, bet gan motīva esamība vai neesamība ārpus morāles, kas noved pie rīcības, kas radīs, ka mēs saskaramies ar kāda veida imperatīvu vai citu veidu.

• Jūs varētu interesēt: "John Stuart Mill utilitārā teorija"

Kanta formulējumi

Visā viņa darbā, Kants rada dažādus formulējumus, kas apkopo morālo mandātu, kas ir kategoriski imperatīvs. Īpaši izceļas piecas galvenās papildinošās un saistītās formulas. Tie ir balstīti uz to, ka pastāv maksimums, kas vada mūsu uzvedību, ir subjektīvs, ja tie ir derīgi tikai tās personas gribai, kam tie ir, vai objektīvi, ja tie ir derīgi vienam, kā citiem, kuriem ir vienāda vērtība visiem, neatkarīgi no tā, kurš ir veikt. Attiecīgie preparāti ir šādi.

• Universālās tiesību formulējums: "Strādājiet tikai atbilstoši tādam maksimālam līmenim, ka jūs varat vēlēties tajā pašā laikā, ka tas kļūst par universālu likumu".
• Dabas likuma formula: "Strādājiet tā, it kā jūsu darbībai būtu jākļūst par jūsu vispārējo dabas likumu.
• Formulas gals pats par sevi: "Strādājiet tādā veidā, ka jūs izmantojat cilvēci, tikpat daudz savā personā kā jebkura cita persona, vienmēr ar galu tajā pašā laikā un nekad ne tikai kā līdzekli".
• Autonomijas formula: "Strādājiet tā, it kā jūs ar savu maksimumu jūs vienmēr esat likumdevēja loceklis universālā galamērķa valstībā".

Visbeidzot, šīs formulas liek domāt, ka mēs darbojamies, balstoties uz vispārējām morālajām vērtībām vai ka mēs racionāli uzskatām, ka mums visiem vajadzētu sekot, pašnoteikties ar savu iemeslu un uzskatīt šīs vērtības par pašmērķi. Ievērojot šos maksimālos apmērus, mēs rīkotos, pamatojoties uz mūsu kategoriskajām prasībām, meklējot citu laimi un rīkojoties morāli, tādā veidā, ka mēs arī dzīvotu darot to, kas ir pareizi, un gandarījumu par šo faktu.

Bibliogrāfiskās atsauces

• Echegoyen, J. (1996). Filozofijas vēsture 2. sējums: Viduslaiku un mūsdienu filozofija. Redakcija Edinumen
• Kants, I. (2002). Muitas metafizikas pamati. Madride Redakcijas alianse (oriģināls no 1785. gada).
• Paton, H.J. (1948). Kategorisks imperatīvs: pētījums Kanta morālajā filozofijā. Čikāga Čikāgas preses universitāte.