Donald Winnicott un viņa teorija par viltotu sevi

Donald Winnicott bija slavens psihiatrs, psihoanalītiķis un angļu pediatrs, kurš izstrādāja interesantu pieeju personībai. Par pediatra treniņu viņš koncentrējās uz bērniem. Jo īpaši attiecībās starp māti un barojošo bērnu un no tā izrietošajām sekām.

Viņš strādāja kopā ar slaveno psihoanalītiķi Melaniju Kleinu, pat viena bērna ārstēšanā. Viņš bija arī Lielbritānijas psihoanalītiskās sabiedrības prezidents un ļoti slavens 20. gadsimta domātājs.

"Spēlē un tikai tajā bērns vai pieaugušais var izveidot un izmantot visu personību, un indivīds atklāj savu personu tikai tad, kad tiek parādīts autors.".

-Donald Winnicott-

Viens no viņa interesantākajiem ieguldījumiem ir nepatiess sevi (sevi) vai viltus sevi. Arī viņa jēdzieni "pietiekami labi māte" un "māte banāli veltīta". Tāpat viņa jēdziens "pārejas objekts" ir pieņemts daudzās psiholoģijas skolās.

Attiecības starp māti un bērnu, saskaņā ar Winnicott

Saskaņā ar citiem psihoanalītiķiem, Vinnikots norāda, ka pirmajā dzīves gadā māte un dēls veido vienību. Jūs nevarat runāt par bērnu kā vienību, kas atšķiras no jūsu mātes. Abi veido nedalāmu psihisko vienību.

Vinnikots saka, ka māte ir pirmā vide, kurā cilvēks ir. Kopējais tās turpmākās attīstības pamats. Tāpēc un īpaši pirmajos dzīves mēnešos māte ir bērna visums. Pasaule ir praktiski mātes sinonīms.

Tad parādās jēdziens "pietiekami laba māte". Tas ir tas, kas nodrošina nepieciešamo aprūpi bērnam, spontāni un patiesi. Viņa ir gatava būt tādai bāzei un videi, ko bērns vajag. Neesot perfekts, nepārsniedz aprūpi un neievērot bērnu. Šī māte rada patiesu sevi vai patiesi sevi.

Tikmēr "banāli veltīta māte" ir tāda, kas bērnam liek pārmērīgu aizturēšanu vai pārmērīgu aizsardzību. Arī tas, kas nevar atbildēt bērna spontānajām izpausmēm. Viņa rada to, ko Vinnikots sauc par viltus sevi vai "viltus sevi".

Vinnikots un viltus sevis

Māte ir kā spogulis bērnam. Mazais pats sevi redz, skatoties uz viņu. Uzziniet, kā identificēt ar cilvēku. Mazliet maz, ka bērns ir atdalīts no mātes un tai ir jāpielāgojas. Bērnam ir spontāni žesti, kas ir daļa no viņa individualizācijas. Ja māte viņus sveic, viņš piedzīvo patiesības sajūtu. Ja tā nenotiek, tiek veidota nereāla sajūta.

Kad šī mātes un viņas bērna mijiedarbība neizdodas, notiek Winnicott izsaukums "griešanās caur eksistenciālo nepārtrauktību".. Citiem vārdiem sakot, tas nozīmē radikālu bērna spontānas attīstības pārtraukšanu. Tas ir tas, kas rada viltus sevis vai viltus sevis.

Vinnikots norāda, ka šādos apstākļos bērns kļūst par "pašas māti". Tas nozīmē, ka Viņš sāk slēpt savu sevi, lai sevi aizsargātu. Mācīties parādīt tikai to, ko teikt, jūsu māte vēlas redzēt. Tas kļūst par kaut ko, kas nav īsti.

Viltus paša ietekme

Pašlaik ir dažādi viltošanas līmeņi. Pēc Vinnikota domām, visvienkāršākajā līmenī ir tie, kas pieņem pieklājīgu un pilnībā pielāgotu attieksmi normām un pilnvarām. Otrā galējā ir šizofrēnija, garīgs stāvoklis, kurā cilvēks ir atdalīts, līdz vietai, kur viņa patiesā sevis faktiski pazūd..

Winnicott, visās nopietnās psiholoģiskajās patoloģijās dominē viltus pašnovērtējums. Šajā gadījumā persona izmanto visus viņam pieejamos resursus, lai strukturētu šo nepatieso sevi un uzturētu to. Tās mērķis ir panākt pasauli, kas tiek uztverta kā neparedzama vai neuzticama.

Winnicott norāda, ka Liela daļa cilvēku ar ļoti spēcīgu viltus ego ir orientēti uz realitātes intelektuālismu. Tas ir, realitāti pārvērst par iemeslu, bet ne emocijām, emocijām vai radošiem aktiem. Kad šādai intelektuālai personai ir izdevies, indivīds tiek uztverts kā normāls. Tomēr viņš nejūt to, ko viņš dzīvo kā savu, bet kā kaut ko citu.

Viņš nespēj justies laimīgs par saviem triumfiem un nejūtas vērtīgi, pat ja viņš ir. Viņam tas ir viņa viltus sevis, kas to ir sasniedzis vai novērtē. Ar to tas iezīmē pārrāvumu ar sevi un pasauli. Viņa patiesā sevis ir ierobežota, fantāzizē un piedzīvo neveiksmi, kas nekad nesaprot pati.

Vai tiešām es esmu?

Winnicott teorijai varētu pievienot interesantu diskusiju par „es” patieso esamību.. Lai pastāvētu "viltus sevis", vispirms ir jābūt "es".. No Psiholoģija BudisJūs varat sākt ļoti interesantu sarunu ar Winnicott "viltus sevi". Būtībā, budistu psiholoģija apstiprina, ka nekas nepastāv, jo mēs uzskatām, ka tas pastāv. Tas atbilst jēdzienam Tukšums.

Mēs cenšamies saprast "I" kā statisku un nemainīgu vienību ar laika gaitu. Mēs atpazīstam un pielīdzināmies sev, baidoties no identitātes zuduma. Tomēr viss mainās, ieskaitot mūsu "I". Tāpēc mūsu pirms gada "es" nebūtu tāds pats kā "es" šodien. Tātad, es esmu sevis, bet es ticu. Vinnikots apstiprina, ka indivīds ir spējīgs viltot sev, tāpēc saskaņā ar viņa teoriju personai būtu tiesības mainīt "I". Šis aspekts kļūst nozīmīgs kopš, kopā ar budistu psiholoģiju atbalsta teorētisko mainīgo un ne statisko "I".

Vinnikota "I" galu galā varēja redzēt kā sociāli gaidītu "mani". Tāpat kā "es", kas dominē šodienas dienās. Mēs veidojam "I", kas pielāgojas, bet vai mēs uzskatām, ka ar to esam identificēti? Mūsu "es" ir pareizs, bet mēs novērojam visu ar attālumu, jo mēs neticam, ka mēs esam paši. Ar kuru no budistu psiholoģijas mēs varam padziļināt šo teoriju no cita viedokļa un pielāgojiet to mums, lai mēģinātu atrast šo reālo un mainīgo „mani” un zinu, kas mēs esam.

Sigmunda Freida personības teorija Sigmunda Freida personības teorija apsver destruktīvus impulsus un prieka sasniegšanu ... sociālās robežas kā regulējošās vienības. Lasīt vairāk "