Kolonizētie cilvēki un slikti izturētā sieviete

Kolonizēti cilvēki un sieviete, kas ir slikti izturējusies fonā, ir pakļauti vienai un tai pašai rīcībai: teritorijas okupācijai, ja tam nav atļauts. Viņiem kopīgi ir sistemātisks to spēja izlemt. Viņu autonomijas pārkāpums attiecībā uz savu likteni, kas ir brīvs, pirms kāds ārējs aģents nāca, lai atklātu, kas viņiem bija labākais, nezinot viņu ģeogrāfiju, vēsturi vai gribu.

Kolonizēto cilvēku vēsture un sagrābtā sieviete ir divu vienību kopīgā vēsture, viena sociālā līmenī un otra individuālā līmenī. Viņi cenšas atbrīvoties no viņu apspiešanas, bet tajā arī daudzas savas acīmredzamās stiprās puses ir vienīgais fakts, ka viņu pašu ir izvilkts.

Zvērējs ir zemju iekarotājs vai dusmīgs un nedrošs vīrs zina, ka nav labāka veida, kā izvairīties no citu cilvēku sacelšanās, nevis vispirms slaucīt identitāti un pašcieņu. Piešķirt nepatiesu drošību, kas rodas un ko uztur pastāvīga atkarība. Kolonizētie cilvēki un ļaunprātīgi izturētā sieviete, divas nežēlības formas, kas iebruka ārvalstniekam, kas to iznīcina un pārvērš tajā pašā laikā.

Pieņemot apspiešanu, ir sinonīms sociālajai pieņemšanai

Sieviete, kas gadu gaitā izturējās nepareizi, iegūst skaidru identitāti - to, ka nezina ar savu identitāti, tās iepriekšējo emocionālo iznīcināšanu. Process, kurā jūsu pašcieņu ir nolaists, ir neizprotams pragmatiskā un loģiskā veidā, bet katrā solī, katrā žēlastībā, var justies katrā garumā par to, kas ir zināms, ka tas varētu būt bijis citos apstākļos, bet galu galā nekad nav bijis.

Nevienai sievietei nav "prototipa", ir tikai tādas pazīmes, kas bieži vien ir kopīgas starp tām un viņu dzīves apstākļiem neatkarīgi no viņu sociālā statusa. Var būt neaizsargātība, lai izturētu ļaunprātīgas izmantošanas gadījumus ģimenes radītā stresa dēļ, jo viņi nekad nevarēja apsvērt attiecības, kas nav balstītas uz dominēšanu, atkarību vai iesniegšanu.

Varbūt vienīgais veids, kā jums ir jāsaprot mīlestība, ir atdot savu cieņu apmaiņā pret meliem, kas veidoti ar tām pašām krāsām.. Patiesības trūkums, kas parādās tā klātbūtnē, bet ar rūgtu un sāpīgu stikla pēcgaršu, kas saskaras ar skrāpējumiem, asarām un bojājumiem.

Vardarbība var notikt pret jebkuru dzimumu, bet vardarbība pret sievietēm ir pretrunīga sistēmas struktūras līdzdalības sastāvdaļa, visos līmeņos. Tā ir struktūra, kas sūta šos ziņojumus slepeni vai bez mazākās slēpšanas.

Identitāte, kas izriet no iepriekšējās atcelšanas

Ir sievietes, kas ir neaizsargātākas pret ļaunprātīgu izmantošanu, jo tās pat nezina, kā to identificēt. Dodoties tālāk, daudzi no tiem ir tie, kas saskan ar patriarhālo vēstījumu un pieceļas par opozīcijas aizstāvjiem uz visu, kas nav "norīt un izturēt". Viņiem ir viņu pienākums.

Tas pamato visu, jo "tas ir tas, ko tas skar, jo tas vienmēr varēja būt daudz sliktāks". Uzticēšanās dzīvot ar vismazāko iespējamo ciešanu un tiecoties būt par vienu no viņiem ir utopiska greznība.

No otras puses, mēs atrodam teritoriju, kas ir vai bija kolonizēta, iespējams, ar okupāciju par civilizācijas celtniecību, lai gan šim nolūkam tai bija jāpārvar barbaritāte, kas slēpta kā atšķirība un progress. Ideja, ka tauta nezināja, kā attīstīt pilnīgi apmierinošu sistēmu visiem tās iedzīvotājiem - kāds varētu būt brīnums, uz kuru civilizācija ir vērsusies - kalpo kā lielisks attaisnojums, lai neapšaubītu brutālu un netaisnīgu citas personas iejaukšanos..

Kolonizētās iznīcināšanas delīrijs ir radies no kolonizētāja prasībām, reaģē uz tiem un, šķiet, apstiprina un pamato viņa uzvedību. Vissvarīgāks un kaitīgāks ir, iespējams, atbalss tajā pašā kolonizētajā.

Analogisks mehānisms sastopams mocītām sievietēm: viņu uzvedība, šķiet, atbalsta un leģitimē viņu ļaunprātīgo izturēšanos, lai neradītu uzvedību, kas viņai cīnās tādā pašā bezpalīdzības stāvoklī.

Gan vienā, gan otrajā gadījumā mēs redzam, kā tiek apspiesta apspiešanas sistēma un apspiestie, lai gan ar acīmredzamo un skaidro otrā kaitējumu, kurš cieš no pastāvīgās brutalitātes. Zvērējs vienmēr atradīs attaisnojumus, lai attaisnotu viņa iebrukumu otrā, parādīs mazāk un mazāk empātijas un neapšaubīs, vai viņu privilēģijas samazinās otru.

Apspiestie, viņu apspiedēja dehumanizācijas un mītifikācijas procesā, saglabās šo sistēmu nepārprotami netaisnīgā, mūžīgā prepubertālā stāvoklī, kurā pašaizliedzības iespēja tiek liegta bez iepriekšējas otra apstiprinājuma.

Par apspiedēja hipnotisku vēstījumu

Plašsaziņas līdzekļi uzsāk pretrunīgu vēstījumu, kas rada noteiktu kolektīvo šizofrēniju. Lielākā daļa indivīdu ir ieslodzīti tajā pašā ziņojumā un cietīs tās sekas visā savas dzīves laikā, bet, lai atzīmētu, ka vājums būtu publiski pieņemt to neveiksmi, viņu varas zaudēšanu..

No vienas puses, šī sabiedrība apbalvo savu iniciatīvu, vēlmi izcelt un radošumu. Par sevi un tā apstākļu beznosacījumu pieņemšanu, pat ja tas ir pazemojošs, lai parādītu savu "spēku pretī nelaimēm".

No otras puses, civilizētas sabiedrības pienākums ir cīnīties par sociālo labklājību un nevienlīdzības un netaisnības pārvarēšanu. Bet, Kā cīnīties pret netaisnību, ja atzīstat, ka cieš no tā, ka sevi atzīst par vāju un neveiksmīgu, ja cilvēks vēlas saņemt palīdzību?.

Ņemot vērā šādu scenāriju, apspiestai kolektīvai nav iespēju, kas būtu pārāk pievilcīgas. Viens no tiem būtu pieņemt emblematismu, atzinīgi vērtēt "bez šaubām" mazās koncesijas, ko apspiedējs piešķīris, lai izjauktu patieso cīņu par vienlīdzību.

Tas varētu arī būt priecīgs ne "būt sliktākā vietā", atzīt apspiešanas priekšrocības, ja salīdzinām tās ar citām grupām. Vēl viena iespēja ir pilnībā atsavināt sevi ar sistēmu, kas balstīta uz netaisnību, diskomfortu un cīņu pret to..

Jābūt tādam, lai apspiestais un apspiestais būtu agrāk vai vēlāk jāsaskaras ar realitāti, lai izvairītos no sistēmas pastāvēšanas. kas izraisa nevajadzīgu satraukumu, spriedzi, kas noved pie nomocīšanās un sāpēm, kas ir ilgstoša paaudze pēc paaudzes.

Atzīstiet kaitējumu, lai radītu cerību

Pretinieka dekonstrukcijas process prasa nopratināšanu, viņa galīgā atzīšana par agresoru, lai izveidotu patiesu progresīvismu, kas pamatojas uz sapratni un sociālo sirdsapziņu. Tas prasa atbruņošanos no tās despotiskajām darbībām, lai atrastu tās patiesās stiprās puses. Savukārt apspiestajiem būs jāpārveido sevi, lai tā būtu aktīva šī procesa daļa, lai gan kā prioritāte viņam būs jābūt drošam.

Jūs nevarat progresēt, neizlabojot bojājumus. Nevar sagaidīt, ka sabiedrība virzīsies uz priekšu, nenorādot izdarītās nežēlības, lai kur tās būtu. Jūs nevarat cīnīties pret apspiešanu, nezinot, no kāda avota tas rodas. Neviens nekad nevar justies piepildīts sabiedrībā, kas ēd ego tiem, kas kaitē un vaino tos, kuri ir nodarīti kaitējumam.

Tādā pašā veidā, ka daudz labāk ir piesaistīt spēcīgus bērnus nekā salauztu pieaugušo remontu, mums ir jāveicina sabiedrība, kas apmāca spēcīgus iedzīvotājus, nevis pilsoņus, kas balstās uz otras puses iznīcināšanu. Lai skatītos atpakaļ un ap mums, lai mēģinātu labot, nav jānoņem sāpes, tas ir, lai novērstu to reproducēšanu bez apstāšanās.

Psiholoģiskā vardarbība: neredzams sitiens sāp vairāk Psiholoģisks vardarbība ir kluss, ne zināms, bet varbūt daudz sāpīgāks, jo tas, ko tas izraisa, maina cilvēkus uz visiem laikiem. Lasīt vairāk "