Carl Gustav Jung biogrāfija un garīgā psihologa darbs

Carl Gustav Jung dzimis 1875. gada jūlijā Kesswil, Šveicē, ļoti reliģiskas ģimenes krūtīs. Viņš bija izņemts un vientuļš bērns, kurš gāja caur savu bērnību, nespēja saistīt ar brāļiem vai māsām. Daļēji šī fakta dēļ viņš spēlēja ar dabas elementiem un izmantoja savu iztēli, lai austu ekstravagantus stāstus par visu, ko viņš piedzīvoja..

Tomēr neparastās garīgās asociācijas un simboli, kas apdzīvoja jaunā Džunga prātu, neierobežoja savu valdību līdz stundām, kas bija nomodā. Jung sāka ļoti drīz, lai būtu ļoti spilgti sapņi un spēcīga simboliska maksa. Un, kā gaidīts no kāda, kurš lielu daļu savas karjeras veltīja sapņa izpētei, vismaz viens no šiem sapņiem iezīmēja viņu par dzīvi.

Carl Gustav Jung biogrāfija

Kad viņš bija tikai trīs vai četri gadi, Džeks sapņoja, ka viņš ir nolaižies caur tumšu taisnstūra caurumu, kas, šķiet, ir izraka pļavā..

Kad viņš nonāca cauruma apakšā, viņš atrada arch, no kura karājās zaļš aizkars, kas šķita bloķēt viņa ceļu. Jung, kurš pārdzīvoja zinātkāri, aizvilka aizkaru ar vienu roku, lai no otras puses atrastu kaut ko līdzīgu pils karaliskajai kamerai ar augstiem griestiem un sarkanu paklāju, kas aprakstīja ceļu uz svarīgu vietu..

Tas viss sākās ar sapni

Paklāja beigās, kas vada istabu, iespaidīgs lielā izmēra karaļa tronis, uz kura atpūsties dīvaini radījumi: briesmonis ar koka formu, cilvēka ādas konsistenci un bez sejas, bet vienu acu virsotni. stumbrs. Radījums palika nekustīgs un pat neuzrādīja, ka reaģē uz viņa klātbūtni, un tomēr Jungam bija sajūta, ka jebkurā brīdī viņš varēja pārmeklēt uz zemes un ātri panākt. Tajā brīdī viņš dzirdēja, kā māte kliegt, no ieejas līdz bedrim: "Paskaties uz Viņu! Tas ir vīriešu istaba!"

Tajā laikā, tīrais terors mazliet Carl pameta. Pēc daudziem gadiem viņš piedāvāja šī sapņa interpretāciju, pamatojoties uz pazemes dievu un zaļās plīvura fiktīvo simboliku, kas aptver noslēpumu. Un, lai gan var šķist, ka šāda veida murgs piedzīvo ļoti nepatīkamu pieredzi, Džeks nāca domāt, ka šis sapnis bija viņa sākums noslēpumu pasaulē, reliģijas un simbolu izpēte un to, kas darbojas visvairāk psihoanalītiķi to sauc par bezsamaņu.

Prognoze attiecībā uz Jung garīgumu

Šis sapnis kopā ar lielo iztēli un ziņkārību pret abstraktiem priekšmetiem, ko Džungam bija jau agrīnā vecumā, lika viņam eksperimentēt arvien vairāk ar dažādiem veidiem, kā piekļūt dievišķajam un okultiskajam, parasti ar paša izraisītu domas..

Fakts, ka viņa ģimenē bija tik daudz cilvēku, kas ir cieši saistīti ar luterānismu un ka viņa mātei bija neparasta uzvedība, kas, šķiet, nemaz nereaģēja uz to, kas notiek novērojamā pasaulē (jo šķita, ka tas iziet no disociācijas epizodes). realitāte), izraisīja Džungu divkārša garīgums: kas bija luterāņu un kas balstījās uz idejām, kas vairāk saistītas ar pagānismu.

Jung sāka attīstīties ārkārtas jutīgums, lai saistītos ar otru sajūtu un idejām, kas acīmredzot bija maz kopīgas. Šī bija viena no raksturīgākajām iezīmēm, kas definēja Carl Gustav Jung domāšanas veidu, kā mēs viņu pazīstam šodien, un tas novestu pie tā, ka viņš viegli pieņems psihoanalīzes pieejas..

Universitātes periods

Kad jūs sasniedzat savu otro dzīves gadu, Jung kļuva par dedzīgu lasītāju. Viņš bija ieinteresēts daudzos priekšmetos un atrada lielisku hobiju, tāpēc, ka katru reizi, kad viņš satrauca vairākas šaubas par tematu, daudzus citus uzbruka viņa jaunajai zināšanu bāzei. Turklāt viņš bija ieinteresēts attīstīties kā cilvēks divās dažādās sajūtās: ikdienas vai sociālajos aspektos un tēmām, kas saistītas ar dzīves noslēpumiem. Lasīšana ļāva viņam iegūt izejmateriālus, ar kuriem strādāt, lai panāktu progresu abās pusēs, bet viņa centieni nekad netika apmierināti, kas lika viņam turpināt izmeklēšanu.

Kad viņš bija sasniedzis vecumu, kad dodas uz koledžu, Jung izvēlējās studēt medicīnu Bāzeles Universitātē, un viņš to izdarīja no 1894. līdz 1900. gadam. Kad viņš pabeidza, viņš sāka strādāt kā palīgs slimnīcā un drīz pēc tam, kad viņš nolēma psihiatrijas specialitāti.

Vingrojot šajā jomā, Carl Gustav Jung redzēja, kā viņš ar savu darbu varēja vērsties pret diviem aspektiem, kurus viņš bija kaislīgi: bioloģiskos procesus, kas ārstēti medicīnā, un psihiskiem un pat garīgiem priekšmetiem. Tādējādi no 1900. gada viņš sāka nodarboties ar garīgo iestādi Cīrihē.

Attiecības starp Carl Gustav Jung un Sigmund Freud

Lai gan psihiatrija, no kuras Jung sāka strādāt psihiatriskajā klīnikā, ierosināja materiālistisku un redukcionistu garīgās slimības redzējumu, viņš nekad nav atteicies pieņemt elementus un formulējumus no tematiskā garīguma, antropoloģijas un pat mākslas pētījuma. Jung ticēja jūs nevarēja saprast cilvēka prātu, atsakoties no simbolu un to sakņu pētīšanas cilvēka kultūras vēsturē, tāpēc viņš nepiekrita tam, ko mēs šodien saprotam kā psihiatriju.

Tāpēc Džeks vienmēr pārvietojās spriedzē starp materiālu un garīgo, kaut kas uzvarēja viņam ne dažus ienaidniekus akadēmiskajā pasaulē. Tomēr bija materiālistisks filozofisks pamatpētnieks, kas viņu ļoti interesē, un viņa vārds bija Sigmunds Freids.

Neapzināto un simbolu nozīme

Tas nebija pārsteidzoši, ņemot vērā to, ka Freida psihoanalītiskajā teorijā jēdzienam "bezsamaņā" ir galvenā loma. Džens vienojās ar neirologu cilvēka psihes apakšā apdzīvo apziņu nepieejamu teritoriju, kas galu galā vada darbības un domas cilvēkiem un kuru spēks ir izteikts ar primāro impulsu palīdzību.

Džungs un Freids sāka sūtīt vēstules 1906. gadā, un gadu vēlāk viņi tikās Vīnē. Pirmajā sanāksmē, pēc Jung domām, viņi runāja par 13 stundām.

Vairāk vai mazāk no pirmās sanāksmes Vīnē, Sigmund Freud viņš kļuva par sava veida mentoru jaunajam psihiatram, ka viņš jau vairākus gadus bija ieinteresēts psihoanalīzē. Tomēr, lai gan raksti par bezsamaņu un impulsiem fascinēja Džungu, viņš nepiekrita risināt visu garīgo procesu un psihopatoloģijas spektru tā, it kā viss būtu balstīts uz bioloģiskām funkcijām..

Džunga neatbilstība Freida domai

Tas arī lika viņam noraidīt domu, ka garīgās patoloģijas cēlonis ir bloķētajos procesos, kas saistīti ar cilvēka seksualitāti (Freida ts "Seksuālā teorija"). Tieši tāpēc, līdzīgi kā psihoanalītists Eriks Eriksons darīja, Džens ieguva lielu daļu no Sigmunda Freida psihoanalīzes priekšlikumiem un vienādojumā pievienoja kultūras faktoru, seksuālo impulsu lomu.

Tomēr Džeks aizgāja daudz plašāk par materiālistiskiem paskaidrojumiem, jo ​​viņa raksti ir pilnībā iekļuvuši paskaidrojumos ar obscurantistu toni, kas vērsti uz garīgās dabas parādību izskaidrošanu, kas parasti tiek vērsta no parapsiholoģijas un noteiktām filozofijas pieejām.

Bez samaņas, saskaņā ar Džungu

Džons uzskatīja, ka Freida veidotais bezsamaņas raksturs bija nepilnīgs bez nozīmīga kultūras faktora. Viņš apgalvoja, ka katras atsevišķas personas psihi patiešām dzīvo ļoti svarīga daļa, ko var saukt par “bezsamaņu”, bet Džungam daļa no šīs bezsamaņas patiesībā ir sava veida "kolektīva bezsamaņā" vai kolektīvā atmiņa, kaut kas neattiecas tikai uz indivīdu.

Jēdziens bezsamaņā kolektīvs

Tas viens kolektīvā atmiņa Tas ir pilns ar visiem tiem simboliem un atkārtojošās nozīmes elementiem, ka kultūra, kurā mēs dzīvojam, ir bijusi austi visā paaudzēs. Tāpēc kolektīvā atmiņa, ko Jung apraksta, ir elements, kas izskaidro līdzību starp visu to kultūru mītiem un simboliem, ko viņš pētījis, ļoti atšķiras viens no otra.

Šie atkārtojošie elementi nepastāvēja tikai kā fenomens, kas jāaplūko no antropoloģijas, bet tie bija jārisina ar laika psiholoģiju, jo individuālie prāti arī darbojas, balstoties uz šīm kultūras shēmām..

Tādā veidā kultūra un kultūras mantojums, kas tiek nodots no paaudzes paaudzē gadsimtu gaitā tas paliek nemainīgs, radot pamatu, uz kura var iesakņoties cilvēka psihi un pievienot tai mācības, pamatojoties uz katras personas individuālo pieredzi. Tomēr šīs mācības un veids, kādā tās tiek veiktas, būs atkarīgs no šīs psihes bezsamaņas daļas kultūras substrāta..

Jung un arhetipi

Tātad, Jung daļa bezsamaņas sastāv no iedzimtajām atmiņām, kultūras izejvielas. Šīs atmiņas izpaužas ar to, ko Jung sauc par "arhetipiem"..

Arhetipi ir elementi, kas veido kolektīvo atmiņu, kas ir iedzimtas kultūras pārneses rezultāts. Šie arhetipi ir izpausme visos cilvēka radītajos kultūras produktos (teātrī, glezniecībā, stāstos utt.), Bet arī pieder pie katra cilvēka bezsamaņas neredzamās pasaules, it kā tas būtu kaut kas latents. Tā kā tie ir elementi, kurus raksturo iedzimta transmisija, tie būtībā ir universāli, un praktiski visās kultūrās tos var atrast dažādos veidos.

Kultūras produkcija ir galvenais cilvēka psihi izpratnes elements

Tāpēc Jung aicināja pievērst uzmanību tam, ka, lai saprastu cilvēka prātu, arī bija jāmācās tās produkti, tas ir, tā kultūras produkcijas. Tādā veidā Džens pamatoja nepieciešamību saistīt psiholoģiju un antropoloģiju, kā arī tādu simbolu izpēti, kas tiek izmantoti obscurantistās vidēs, piemēram, tarot..

Ar arhetipi, kuru etimoloģija nāk no tā, kas senajā grieķu valodā tiek tulkots kā "oriģinālais modelis", mēs varēsim redzēt ieskatu par to, kā mūsu kopējie senči, citu kultūru tēvi un mātes uztver realitāti. Taču, arī izmantojot savu pētījumu, mēs varam zināt neapzinātos mehānismus, ar kuriem mēs šodien saprotam un organizējam savu realitāti. Arhetipi kalpo, kā norāda Jungs, lai aprakstītu kultūras rakstura orogrāfiju, uz kuras balstās mūsu individuālā pieredze.

Ļoti daudzveidīgs mantojums

Jung ierosināja veidu, kā saprast psiholoģiju, kas tajā laikā nešķita ļoti konvencionāla, un ka pašlaik tas būtu vēl mazāk.

Viņš bija persona ar vairākām bažām, un šo interešu avotu raksturs parasti nebija viegli aprakstāms ar vārdiem. Viņa mantojums ir īpaši dzīvs psihoanalīzē, bet arī mākslas analīzē un pat obscurantist tipa pētījumos.