Interesi par Freida bezsamaņas teoriju

Prāta brīnišķīgajā sfērā man jābūt brīvam kā citiem.

(Helen Keller)

Freids pārstāv kritikas pīķi un tajā pašā laikā tā kritumu. Viņa psihoanalītiskā teorija ir devusi lielu noraidījumu un debašu par metodes derīgumu, bet to, ko nevar kritizēt, ir tas, ko tas devis filozofijai, psiholoģijai un zinātniskajai medicīnai..

Pseudoscience vai zinātne, kā to vēlas ikviens, Freids atklāja domu līniju, kas balstījās uz. \ T I mācoties bezsamaņā. Tas būtiski ietekmēja visas 20. gadsimta disciplīnas.

Prāta intereses pēc Freida

1. Vēlme un represijas: Mums kā cilvēkiem ir visas vēlmes un represijas, ka mēs zināmā mērā esam spiesti kontrolēt sabiedrību. Pat dažreiz mēs to neapzināmies vai daži no tiem, kurus var uzskatīt par racionālākiem, ir bezsamaņā.

Daudzos gadījumos mēs izturamies tādā veidā, ka kultūra, kurā mēs dzīvojam, iegremdē, nevis tā, kā mēs tiešām jūtam, ka mēs būtu laimīgi. Šādos gadījumos vēlmes ir neapmierinātas, jo tās tiek uzskatītas par amorālām, nelikumīgām vai necienīgām.

Ziņkārība, kas no tās izriet, ir pretrunā ar to, ka tas ir saistīts ar sevi, un tas rodas neparasti sapņos, fantāzijās vai zaudējumos. Kāpēc mēs tik ierobežojam to, ko citi domā par mums?

2. Es, tas un pārspīlējums: Freids pats savu teoriju izskaidro 1915. gadā par cilvēka prātu un 1923. gadā skaidro, ka tas ir sadalīts trīs daļās. No vienas puses, mums ir apzināta tēmas daļa, "mani", tas, ko mēs esam kontrolēti un ierobežoti; no otras puses, "tas", tas ir bezsamaņā, ko regulē prieka princips. Visbeidzot tas ir "superego" mūsu attīstībā kā cilvēkiem.

Šo "pārspīlējumu" veido morālās normas, ko mēs internalizējam, jo ​​mēs esam bērni un kas noved pie vainas un morāles vietas..

3. Trakums: tāpat kā senie ticēja, cilvēka prātam ir nepieciešama harmonija. Mēs vairs nerunājam par smadzeņu šūnām, kas līdzsvaro četrus humorus, bet no trim minētajām prāta daļām. Pēc Freida domām, nelīdzsvarotība izraisa neirozi vai psihozi.

Ziņkārība vai nozīmīgums, ko šādam apgalvojumam paredzēja laikam, ir ārprāts, kas nav garīgs vai organisks kaitējums.

Neapzinātības teorijas interesi un psihoanalītiskās metodes ieviešana

1. Valodas stiprums: Ja pacients vēlas veikt sava bezsamaņas izpēti kādai problēmai, izārstēšana attiecas uz vārdu. Valoda ir vieta, kur var atpazīt iekšējos konfliktus, jo persona runā par jebkuru tēmu bez ierobežojumiem.

Neapzinātais ir strukturēts kā valoda.

(Jacques-Marie Émile Lacan)

2. Brīva asociācija: caur valodu pacients izsaka saturu, kas viņam joprojām ir bezsamaņā, ka viņš neatpazīst virspusēji ar savu "I"..

3. Sapņa interpretācija: Ja viens no veidiem, kādām ir jāparāda mūsu iekšējās vēlmes, ir sapņi, tie ir jāpārbauda. Tas ļauj atrisināt traumas un konfliktus. Jūs jau zināt, mēs esam tas, ko mēs sapņojam un sapņojam, ko mēs esam.

4. Psihoanalītiķa loma: tieši šis pēdējais ir tas, ko psihoanalītiķis ir gatavs veikt. Viņš ļauj apzināti pētīt personas bezsamaņu.

-Vai jūs prātā, sakot savu zemapziņas prātu nomierināties?

- Tā ir mana zemapziņa. Atcerieties? Es to nevaru kontrolēt.

(Nolan, Sākums)

5. Kultūra: tas ir objekta konfigurēšanas līdzeklis, kā tas ir konfigurēts. Atsauksmes. Katram laikmetam ir savas īpatnības un veidi, kā psihoanalītiķim ir jāpārbauda, ​​kāda ir ietekme uz pacientu..

Psihisko patoloģiju simptomi izpaužas kā sabiedrībai atbilstošās formas, kurās cilvēki dzīvo.Nora Sternberg no Rabinoviča)

6. Oidipu komplekss: tas ir, iespējams, vislielākā zinātnes teorija. Freids savā pētījumā atzīmēja, ka cilvēks pārvietojas pa instinktu, un viens no tiem ir labi pazīstama "tēva slepkavība".. Mātes figūra kļūst par atklājēju, būtiskā un viena no subjekta vēlmēm ir tēva figūras aizstāšana..

Kultūrai, kā jau teicām, ir liela nozīme "I" īstenošanā. Tādā veidā viņa ir atbildīga par to, ka vēlme netiek realizēta, kas noved pie morāles un reliģijas. Represijas un Oidipu komplekss var kļūt patoloģiski.