Materiālistu izskaušana ir filozofija, kas izslēdz subjektīvību

Materiālistu eliminativisms ir filozofiskā nostāja, kas noliedz "garīgo stāvokļu" esamību, ierosinot izskaust paskaidrojošo aparātu, kas lika mums saprast "prātu", kā mēs to esam izdarījuši kopš septiņpadsmitā gadsimta, un izveidojam citu, kas atkārto materiālos apstākļus. esamību.

Lai gan tas ir radikāls priekšlikums, Materiālistiskajam eliminatismismam ir bijusi nozīmīga ietekme uz filozofijas veikšanas veidu un īpaša ietekme uz mūsdienu psiholoģiju. Kas tieši ir izslēgšana??

• Saistīts raksts: "Kā ir gan psiholoģija, gan filozofija?"

Eliminativisms: vai garīgās valstis patiešām pastāv??

"Prāts" ir jēdziens, ko mēs izmantojam tik bieži, ka mēs diez vai šaubāmies par tā esamību. Faktiski zinātniskā psiholoģija lielā mērā ir veltījusi tādu procesu izpēti kā veselais saprāts, pārliecība vai sajūtas; atvasināts no specifiskas un diezgan plašas izpratnes par "prātu" vai "garīgām valstīm".

Jau septiņpadsmitajā gadsimtā Dekarts bija uzstājis, ka vienīgais, ko cilvēki nevar apšaubīt, ir mūsu spējas domāt, kas ir pamats mūsu pašreizējās "prāta", "sirdsapziņas" koncepcijas attīstībai. "" Garīgās valstis "un pat mūsdienu psiholoģija.

Kāds materiālistisks eliminatisms ir tas, kas nepieciešams, lai to visu izmantotu, bet par uzsākt debates par to, vai šīs koncepcijas attiecas uz lietām, kas patiešām pastāv, un tāpēc ir apšaubāms, vai ir saprātīgi turpināt to izmantošanu.

Tad tas ir mūsdienīgs priekšlikums Mūsu izpratnei par garīgajām valstīm ir vairāki trūkumi būtiski, ka pat daži jēdzieni ir nederīgi, piemēram, uzskati, sajūtas, veselais saprāts un citi, kuru pastāvēšana mūs neapšauba.

• Varbūt jūs interesē: "Dualisms psiholoģijā"

Daži fundamentāli filozofiski priekšlikumi

Materiālistu eliminativisms ierosina, ka pēc tam, kad mēs nemanām to, kā mēs saprotam prātu, mums ir jānovērš visi paskaidrojošie aparāti, kas lika mums to aprakstīt (tāpēc to sauc par "eliminativismu"). Iemesls: garīgās valstis ir neeksistējošas lietas, jebkurā gadījumā tā būtu smadzeņu vai neironu parādība, ar kuru būtu nepieciešams formulēt jaunu paskaidrojošu ierīci, kas balstīta uz materiālo realitāti (tādēļ tā ir „materiālistiska”).

Citiem vārdiem sakot, materiālistisks elimātisms analizē dažus jēdzienus par prātu un garīgo stāvokli, un secina, ka tie ir tukši jēdzieni, jo tie bieži tiek samazināti līdz tīšām īpašībām vai subjektīvām pieredzēm, kas neattiecas uz kaut ko, kam ir fiziska realitāte.

No šejienes tiek radīts otrais priekšlikums: jēdzienu „neirozinātnes” ietvaram jābūt tādam, kas izskaidro garīgās valstis, jo šīs zinātnes var atsaukties uz materiālām realitātēm..

Tā kā tas notiek visās filozofiskajās straumēs, ir dažādi toņi pēc autora vai autora; Ir tie, kas saka, ka jautājums nav par garīgo stāvokļu trūkumu, bet ka tās nav labi aprakstītas, tāpēc tās jāaizstāj ar jēdzieniem, kas ir ierosināti smadzeņu pētījumos. Šajā pašā nozīmē jēdziens "qualia" ir vēl viens priekšlikums, kas ir uzsvērts atšķirība starp subjektīvo pieredzi un fiziskām sistēmām, īpaši smadzeņu sistēma.

Visbeidzot, materiālistu eliminativisms ir radījis arī jautājumus, piemēram, jautājums par to, kur ir robežas starp eliminativismu un materiālistisko redukcionismu?.

• Saistīts raksts: "Cilvēka smadzeņu daļas (un funkcijas)"

Elimativisms nav bijis tikai materiālistisks

Eliminativismam ir bijuši daudzi aspekti. Plašās insultās mēs varējām redzēt dažus izvadīšanas trūkumus vairāki no 18. gadsimta filozofiskajiem un deterministiskajiem priekšlikumiem Viņi apšaubīja arī ar psiholoģiju saistītus jēdzienus, piemēram, "brīvība" vai "es". Patiesībā pats materiālisms jau ir izslēgšanas stāvoklis, bet nemateriālo elementu esamības nosacījumi tiek noraidīti.

Parasti mēs pazīstam kā materiālistisku eliminativismu nostāju, kas īpaši noliedz psihisko stāvokli. Tas ir vairāk vai mazāk nesen izteikts priekšlikums, kas izriet no prāta filozofijas un kura galvenais priekštecis ir filozofa Čārlija Dunbara plašais darbs; bet tas formāli parādās 20. gadsimta otrajā pusē starp Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul un Patricia Churchland, un S. Stitch. Tieši tāpēc tas ir pazīstams arī kā mūsdienu materiālisma eliminativisms.

Formāli termins "materiālistisks elimātisms" ir saistīts ar Džeimsa Kornmaņa 1968. gada publikāciju ar nosaukumu "Sensations" un Sensations "(" Sensations "un Sensations)..

Ietekme uz mūsdienu psiholoģiju

Mūsdienīgākajās versijās materiālistiskais eliminativisms ierosina, ka mūsu izpratne par "veselo saprātu", "garīgajiem stāvokļiem" vai psiholoģiskiem procesiem, piemēram, vēlmēm vai uzskatiem, ir ļoti maldīga, jo tās rodas no postulātiem, kas nav īsti novērojami, ar tā skaidrojošā vērtība ir apšaubāma.

Citiem vārdiem sakot, materiālistisks eliminativisms atļauj atjaunināt diskusijas par prāta un ķermeņa attiecībām (ar prāta-smadzeņu formulu) un, piemēram, ierosina, ka uzskati, kuriem nav fizioloģiskas korelācijas, ir jānovērš vai jāaizstāj ar kādu jēdzienu, kam ir fiziska korelācija; un tādā pašā nozīmē ir priekšlikums, ka stingras stingrības sajūtas nav patiešām „sajūtas”, bet ir smadzeņu procesi, tāpēc mums būtu jāpārdomā to izmantošana.

Īsi sakot, no materiālistiskās elimātisma tiek apšaubīta veselā saprāta psiholoģija un kognitīvās zinātnes. Nav pārsteidzoši, ka pēdējo desmitgažu laikā šī nostāja ir devusi lielu spēku, īpaši debatēs par kognitīvajām zinātnēm, neirozinātnēm un prāta filozofiju. Turklāt tas ir apspriests ne tikai prāta izpētei, bet arī tiem, kas analizē moderno teorētisko ietvaru būvniecības un transformācijas procesus..

Neapšaubāmi tas ir pašreizējais, kas ne tikai uzlika pamatjautājumus par mūsu izpratni par sevi un izpratni par to, kas mūs ieskauj, bet no tā brīža viņš atzīmē, ka populārākie skaidrojumi lielākoties ir nepietiekami, kā arī varētu pastāvīgi atjaunināt.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Stanfordas enciklopēdija filozofijā (2013). Likvidējošais materiālisms. Ielādēts 2018. gada 19. aprīlī. Pieejams vietnē https://plato.stanford.edu/entries/materialism-itionalative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Filozofiskā eliminācija un tās uzbrukums psiholoģijai. Persona, 11: 51-67.
• Fesers, E. (2005). Prāta filozofija: Īss ievads. Oneworld publikācijas: Apvienotā Karaliste.