10 labākās Āfrikas leģendas (un to skaidrojums)

Āfrika ir cilvēces šūpulis, vieta, kur attīstījās pirmie hominīdi un no kādām sugām, piemēram, no mums., Homo sapiens, kolonizēt pārējo pasauli. Lielas bagātības un vēstures zeme, kas šodien ir pasaulē ar vislielāko nabadzības un badu.

Ir daudzas valstis, kas ir daļa no šī kontinenta, daudzas ciltis un daudz stāstu, ko visi no seniem laikiem ir stāstījuši, lai izskaidrotu savu pasauli. Tāpēc visā šajā rakstā mēs redzēsim šo kultūras bagātību, padarot to neliela izvēle no desmit Āfrikas mītiem un leģendām no dažādiem reģioniem un ciltīm.

• Saistīts raksts: "10 labākās ķīniešu leģendas (un to nozīme)"

Duci lielu Āfrikas leģendu

Tad mēs atstājam jūs ar desmit stāstiem, mītiem un leģendām, kuras var atrast visā plašajā Āfrikas ģeogrāfijā, daudzi no tiem atsaucas uz dabas elementiem, zvaigznēm un ģeogrāfiskajiem elementiem..

1. Pasaules radīšana

Gandrīz visas zemes kultūras dažos gadījumos ir iedomājušās kādu iespējamo skaidrojumu, kas pamatots ar viņu pārliecību mēģiniet saprast, kā pasaule parādījās. Dažādas Āfrikā esošās kultūras nav izņēmums. Patiesībā ir daudzas leģendas, ka šajā sakarā ir attīstījušās dažādas ciltis un vietējās kultūras, starp kurām šajā rakstā mēs redzēsim: Boshongo.

Leģenda vēsta, ka sākumā bija tikai tumsas un ūdens, papildus radītājam Bumbam. Pēdējais bija visstingrākajā vientulībā. Kādu dienu Dievs pamanīja lielas sāpes vēderā un pietiekami sliktu dūšu, pēc kura viņš vemts. Minētais vemšana bija Saule, un no tā nāca gaisma. Tāpat no tās siltuma radās sausas zemes platības. Lielais Bumba atgriezās, lai ciestu sliktu dūšu, šajā gadījumā izslēdzot mēness un zvaigznes. Trešajā diskomforta sajūtā vemts leopards, krokodils, spīds, gārnis, mazulis, vabole, bruņurupucis, ērglis, zivis un cilvēks.

Pēc tam dievi, Bumba un viņa dzimušie bērni apņēmās pabeigt sava tēva darbu, palīdzot veidot pārējās Visuma lietas. Tikai gaisma bija problemātiska un neparasta, kaut kas radīja dievību izlemt viņu aizslēgt un nosūtīt viņu uz debesīm. Tā kā viņa trūkums atstāja cilvēku, nespējot uguni, pats Dievs mācīja cilvēci radīt to, izmantojot koksni.

2. Cilvēka izskats Mukulu rokās

Cilvēks bieži ir brīnījies, kā parādās pasaule, kurā viņš dzīvo, bet viņš arī pats sev jautāja, kā viņš ir nonācis pie tā. Šajā ziņā ir leģendas, kas konkrētāk runā par to radīšanu tādā veidā, kas mums patiesībā atgādina mūsu evolūcijas sajūtu. Tas attiecas uz Mūku, Makua un Banayi dievu, mītu vai leģendu un cilvēka radīšanu..

Leģenda vēsta, ka lielais dievs Muluku, Pēc pasaules radīšanas viņš nolēma izveidot sugu, kas varētu baudīt un rūpēties par savu darbu. Dievība izraka divus caurumus zemē, no kuriem pirmais cilvēks un pirmā sieviete beigsies piedzimstot. Būdams arī Muluku kā lauksaimniecības dievs, viņš mācīja viņiem audzēt un rūpēties par laukiem, lai viņi varētu barot un dzīvot neatkarīgi. Bet, lai gan sākotnēji viņi sekoja dievu norādēm, pāris beidzās, ignorējot tos un atstājot pasauli.

Pēc tam augi nomira, līdz lauki kļuva pamesti. Pārdomāts, dievs sauca pāris pērtiķus un deva viņiem tādas pašas zināšanas. Lai gan pirmais pāris cilvēki bija veltījuši laiku tērēt laiku, pērtiķi bija veltīti mājas un stādāmā lauka aprūpei un celtniecībai.

Pirms tam dievs pieņēma lēmumu: noņemiet astes pērtiķiem, lai tas būtu pāris, kurš kļūtu par pērtiķiem. Savukārt pērtiķi, tagad bez astes, kļūtu par cilvēku. Un no šiem pēdējiem cilvēkiem pārējā cilvēce ir pēcnācēji.

• Varbūt jūs interesē: "10 īsas meksikāņu leģendas, kas balstītas uz folkloru"

3. Antañavo ezera leģenda

Trešā Āfrikas leģenda, šoreiz no Madagaskaras senās Antankarānas, stāsta par to, kā parādījās viens no viņa reģiona ezeriem - Antañavo, kas tiek uzskatīts par svētu un kuru ūdeņi nekad nedrīkst pieskarties ķermenim.

Leģenda saka, ka sākumā Antañavo ezers nepastāvēja, bet tur bija plaukstoša pilsēta. Šajā vietā dzīvoja pāris, kurš pirms dažiem mēnešiem bija bērns. Kādu dienu, nakts laikā, bērns neapmierinoši saplīst ar asarām. Viņa māte mēģināja nomierināt viņu ar visiem līdzekļiem, bet nekas neietekmēja. Visbeidzot viņš nolēma doties pastaigāties ar bērnu, sasniedzot koku, kurā sievietes dienas laikā rīsu rīsus sajauca. Pēc sēdēšanas un nakts brāzmas bērns nomierinājās un aizmiga.

Sieviete mēģināja atgriezties mājās ar bērnu, bet par to, kā bērns atkal sāka sērot. Māte atgriezās tajā pašā vietā kā iepriekš, zem koka, un atkal viņas dēls kļuva mierīgs. Mēģinot atkal atgriezties mājās, šī situācija tika atkārtota. Un tas notika vēl vairākas reizes. Visbeidzot jaunā māte, noguris, Viņš pieņēma lēmumu gulēt zem koka. Bet, tāpat kā viņš to darīja pēkšņi, viss ciems pazuda, nogremdējoties ūdeņos visā zemē, kur māte un viņas bērns bija.

Pēc tam māte skrēja, lai pastāstītu, kas notika ar kaimiņpilsētām, kas viņi sāka šo vietu uzskatīt par svētu. Viņi saka, ka krokodili, kas dzīvo Antañavo ezerā, ir veco iedzīvotāju dvēseles.

4. Seetelanes leģenda

Vēl viens tradicionāls afrikāņu stāsts ir Seetelanē, kas ir mazs stāsts, kas mums sniedz morālu, kas norāda uz nepieciešamību cienīt citus un viņu ieguldījumu mūsu dzīvē. Tas ir arī brīdinājums, lai izvairītos no piedzimšanas un izvairītos no visa, ko mēs esam sasnieguši ar vienkāršu augstprātību.

Reiz bija cilvēks ar lielu nabadzību, kam bija jātērē peles, lai izdzīvotu un kam praktiski viss nebija, jo viņa drēbes bija austi no dzīvnieku medībām, kuras viņš medīja un bieži iet aukstā un izsalkušā. Viņam nebija ģimenes vai partnera, un viņš pavadīja laiku medībām vai dzeršanai.

Kādu dienu, medījot peles, viņš atrada milzīgu strausu olu, ko viņš domāja par ēšanas vēlāk. Viņš aizveda viņu uz savu māju un slēpa viņu tur, pirms atgriezās, lai atrastu vairāk pārtikas. Kad viņš atgriezās, iegādājies tikai divus grauzējus, viņš atrada kaut ko patiesi negaidītu: viņam bija galda komplekts, kas sagatavots ar jēra gaļu un maizi. Cilvēks, redzēdams ēdienu, brīnījās, vai viņš bija precējies, nezinot to.

Tajā laikā no strausu olas iznāca skaista sieviete, kas iepazīstināja sevi ar Seetetelané. Sieviete teica, ka viņa paliks kopā ar viņu kā viņa sieva, bet brīdināja, ka viņa nekad nav aicinājusi viņas meiteni no strausu olas vai pazust nekad, lai atgrieztos. Mednieks apsolīja nedzert vēlreiz, lai izvairītos no tā, ka viņai kādreiz tas patīk.

Viņi pavadīja dienas kopā un laimīgi, līdz Kādu dienu sieviete jautāja viņam, vai viņš gribētu būt cilšu priekšnieks un piemīt visa veida bagātība, vergi un dzīvnieki. Mednieks jautāja, vai viņš var tos nodrošināt, uz kuru Seetetelané smējās un ar kājām atlika grīdu, atstājot viņam lielu karavānu ar visu veidu precēm, kalpiem, vergiem un dzīvniekiem.

Turklāt sieviete lika viņam redzēt, ka viņš ir kļuvis par jaunu, ka viņa drēbes bija siltas un vērtīgas. Māja arī tika pārveidota par citu, no mājiņas līdz akmeņiem, kas bija pilna ar kažokādām..

Laiks pagāja, un mednieks kādu laiku kļuva par savu tautas līderi, līdz cilvēks sāka dzert. Tāpēc viņš sāka rīkoties agresīvi, uz kuru Seetetelané mēģināja viņu nomierināt. Bet viņš viņai piespieda un aizvainoja viņu, aicinot viņu strausa olas meitu.

Tajā pašā naktī mednieks jutās auksts, un, kad viņš pamodās, viņš redzēja, ka nekas nav palicis, bet viņa vecā būda. Viņš vairs nebija līderis, viņam nebija dzīvnieku vai kalpu, un viņa drēbes nebija siltas. Un man vairs nebija Seetetelané. Vīrietis nožēla, ko viņš bija darījis un teicis. Dažas dienas vēlāk, daļēji tāpēc, ka viņš bija pieradis pie labāka dzīves līmeņa, cilvēks saslima un nomira.

5. Stāstu koka leģenda

Daži no Āfrikas leģendām stāsta mums par tādiem notikumiem kā pazušana, ko dažkārt attiecina uz laika ceļojumiem. Mums ir piemērs Tanzānijā, kur Chagga stāsta koka stāstu.

Leģenda vēsta, ka tad, kad jauna meitene palika kopā ar draugiem, lai savāktu garšaugus. Mēģinot piekļūt apgabalam, kur bija daudz, meitene nokrita zonā, kas bija pilna ar dubļiem, kurā viņa pilnībā nokrita neskatoties uz viņa kolēģu mēģinājumiem viņai izkļūt no turienes. Pēc tam viņi skrēja uz ciemu, lai vecākiem dotu jaunumus.

Viņi, izmisīgi, lūdza palīdzību no pārējiem cilvēkiem, visi doties uz vietu, kur meitene bija pazudusi. Tur viņi sekoja gudra vīra ieteikumam, kas ieteica upurēt aitu un govju. Tā rezultātā ikviens varēja dzirdēt meitenes balsi arvien tālāk, līdz viņi pārtrauca viņu klausīties.

Laiks vēlāk, tajā pašā vietā sāks augt liels koks, ko mājlopu turētāji bieži izmantoja, lai pasargātu sevi no saules siltuma, divi jauni vīri uzkāpa vienā dienā, ka pirms izzušanas viņi kliedza saviem biedriem, ka tas aizvedis uz pasauli pirms šīs dienas. Tāpēc koks ir pazīstams kā vēstures koks.

6. Leģenda par Anansi un gudrības paplašināšanos

Zināšanas un pieredze ir bijušas lielākajā daļā kultūru, kas ir cieši ievēroti elementi, kas ir saistīti ar vadību un cieņu, kā arī zinot, ko darīt nepieciešamības laikā. Šajā ziņā ir leģenda, ko sauc par Anansi, raksturs, kas ir atbildīgs par to, ka gudrība ir daļa no visas pasaules un ka nevienam nav to pilnā īpašumā..

Leģenda ir tā reiz bija gudrs zirneklis, kurš novēroja, ka cilvēce ir vismaz bezatbildīga un nežēlīga. Redzot to, gudrais cilvēks pieņēma lēmumu savākt visu gudrību vienā burkā un glabāt to drošā vietā. Šim nolūkam viņš nolēma šīs zināšanas pievienot visaugstākā koka pasaulē. Tomēr kāpšana bija ļoti sarežģīta, lai būt, kas turētu burku, staigājot pa koku.

Anansi arvien vairāk neapmierināja, nespēja uzkāpt kokā ar krūzi uz galvas, jo tas kavēja viņu. Tomēr viņa dēls, redzot savu situāciju, jautāja viņam, kāpēc viņš nav sasiets aizmugurē. Anansi saprata, ka viņa dēlam bija taisnība, un ar pārsteigumu atrast vairāk gudrības, nekā viņš bija uzkrājis, ja viņš izlauzās burkā. Tas crashed un lauza uz zemes, no kuras vētras to izplatīja pārējā pasaulē.

Gudrība izplatījās visā pasaulē, sasniedzot visu cilvēci. Tāpēc neviens nav spējīgs absolūtai gudrībai, bet mums visiem ir spēja to atpazīt un izmantot.

7. Leģenda Ayana un koka gars

Cilvēki, kas mūs ir atstājuši, ir bijuši un ir ļoti svarīgi mūsu dzīvē, kas mums ir grūti. Dažas kultūras rada iespēju sazināties ar tiem, kas jau ir miruši, kā piemēru var minēt Ayana leģendu un koka garu..

Leģenda vēsta, ka kādreiz bija jauna meitene, kuras nosaukums bija Ayana un kura bija pazaudējusi savu māti, un, neskatoties uz to, ka tā ir salda un laba, tam bija tikai tēvs, kas bija tēvs, kas stulbinošs pamāte. Meitene katru dienu devās uz kapsētu, lai runātu ar savu māti, kuru viņa dzirdēja. Kādu dienu, blakus viņa mātes kapam, viņš redzēja nelielu koku, kas laika gaitā pieauga. Viņa māte balsoja tajā brīdī, norādot, ka viņš tos ēda.

Jaunā sieviete baudīja garšu un nolēma atvest viņus uz savu tēvu un pamāte. Pēdējais pieprasīja zināt, kur viņš bija ieguvis augļus, jo viņš to vēlējās. Ayana aizveda viņu, bet koks pārcēla viņas filiāles prom no sievietes un tikai ļāva meitenei viņu pieskarties. Tas radīja pamātei, lai viņas vīrs sagrieztu koku.

Pēc tam meitene atkal redzēja mātes kapu, no kuras vēl viena diena redzēja ķirbju ar iespaidīgu garšu. Viņai piederēja nektārs, kas Ayanai atgādināja par viņas dzemdību mīlestību. Bet kādu dienu pamāte pamanīja viņu un sekoja viņai pēc nektāra degustācijas un sapratnes, kāpēc pēdējās dienas, kad meitene bija tik laimīga, nolēma to iznīcināt.

Vēl viena diena un reiz bija atklājusi ķirbju iznīcināšanu, Ayana atklāja līdzīgu īpašību plūsmas klātbūtni. Šajā gadījumā pamāte apsedza upi ar zemi. Meitene nolēma atstāt kapu no tā laika, baidoties, ka pamāte iznīcinās viņu.

Gadus pagāja un meitene kļuva par sievieti, kas iemīlēja citu jaunu sievieti, kurai viņa atbildēja. Tomēr pamāte pieprasīja, lai jaunietis izrādītu cienīgu Ayana, par ko viņš lika viņam medīt divpadsmit bifeļus.

Ayana stāstīja stāstu savam draugam, kurš nolēma ieraudzīt koku, un pēc tam, kad redzēja sagrieztās koka atliekas. Viņš lūdza Arayas māti, lai saņemtu atļauju precēties, kaut ko, kas viņam tika piešķirts, un ka jaunietis pamanīja kā prieku un labsajūtu, kad viņš paņēma koku: viņa nākamās sievas mātes apstiprinājums.

No koka koksnes jauneklis darīja priekšgalu, kas palīdzēja samazināt divpadsmit dzīvniekus. Tātad, Araya un viņas vīrs varēja precēties neatkarīgi no pamāte.

8. Baobaba leģenda

Haininess un augstprātība ir kvalitāte, kas var būt dārga, un tas attiecas arī uz dažu Āfrikas tautu mentalitāti. Tāpēc ir Āfrikas leģenda, kas attiecas uz augstprātības sekām un sniedz skaidrojumu viens no slavenākajiem Āfrikas kokiem - baobabs.

Leģenda saka, ka baobaba koks tika uzskatīts par skaistāko uz planētas, līdz visas būtnes to apbrīnoja. Pat dievi brīnījās par savu skaistumu, tik daudz, ka viņi pat deva viņai milzīgu cerību uz dzīvību.

Laika gaitā koks kļuva aizvien lepnāks par sevi, bloķējot saules gaismu citiem kokiem un būtnēm. Viņš teica, ka drīz vien sevi nostādīs pašiem dieviem. Tie, kad koku zari jau bija tuvu savām mājām, kļuva dusmīgi par dārzeņa iedomību un augstprātību. Bēdīgi, viņi nosodīja koku augt pretējā virzienā: tā zieds augs pazemē, bet tikai tās saknes dotu gaisu. Tāpēc šie koki tagad izskatās tik īpaši un anomāli, kā pārējie.

9. Nāves cēlonis

Ir ne tikai leģendas, kas saistītas ar dzīvi un radīšanu, bet arī Āfrikas tautām ir leģendas, kas saistītas ar iznīcināšanu un nāvi. To piemērs ir atrodams Zulu leģendā.

Leģenda saka, ka pēc cilvēka radīšanas viņš nezināja, vai viņa dzīve beigsies vai nē. Radošā dievība Unkulunkulo sākumā nolēma piešķirt viņam nemirstību. Lai ziņu nodotu cilvēkam, viņš nosūtīja lielo hameleonu Unawabu, kas Man bija ziņas, ka cilvēce nedzīvos. Tomēr šis ceļš, kas bija ceļā, pārtrauca ēst un sāka ilgāk nekā gaidīts, lai sniegtu ziņojumu.

Dievība sagaidīja, ka cilvēks viņam pateicās par nemirstības dāvanu, ko viņš tikko bija devis, bet, tā kā viņš vēl nebija saņēmis ziņojumu, cilvēki neko nedarīja. Nezinot, ka cēlonis bija nezināšana un domāšana, ka cilvēce bija pateicīga, Dievs mainīja savu prātu: no tā brīža cilvēks būtu mirstīgs un galu galā mirs. Viņš nosūtīja intīrusu, lai veiktu vēstījumu, kas ātri darbojās, lai izpildītu savu misiju. Tāpēc mēs esam mirstīgi, un mums ir paredzēts mirt.

10. Bamako leģenda

Pēdējais no šeit izskaidrotajiem Āfrikas leģendām tiks adresēts leģendai, kas izskaidro Mēness izcelsmi.

Leģenda ir tā laika sākumā Zemi pavadīja tikai Saule, kas, slēpjot, atstāja pasauli visnopietnākajā tumsā, kaut kas labvēlīgi ietekmēja pūšanu. Kādu dienu ciematā, kur dzīvoja skaista un maiga Bamako, naktī viņa ciematā notika uzbrukums, izmantojot tumsu.

Ciema iedzīvotāji centās sevi aizstāvēt, bet viņi neredzēja un pēc kārtas sāka kristies pēc kārtas. Bamako bija ļoti norūpējies par šo situāciju.

Kādu dienu Dievs N'Togini parādījās viņam sapņos. Viņš teica Bamako, ka viņa dēls Djambé kādu laiku bija viņā iemīlējies, un viņš apsolīja, ka, ja viņš piekritīs viņam precēties, viņš aizvedīs viņu uz debesīm, un viņa varēja izgaismot nakti, lai izvairītos no tādiem uzbrukumiem kā tas, kas noticis. Sieviete pieņēma un lūdza instrukcijas. Dievs stāstīja viņai, ka vakarā viņai bija jādodas uz lielāko akmeni pie upes un mest to pie sevis, kā arī jāapliecina, ka viņai nevajadzētu dot viņai, ka viņas nākamais vīrs būs tur, lai viņu paceltu debesīs..

Bamako darīja savu darbu, un, kā apsolīja viņas vīrs, Saule, viņš viņu pacēla debesīs ar viņu un pārveidoja viņu Mēness. Pateicoties viņai, ciema iedzīvotāji varēja cīnīties un uzvarēt savus uzbrucējus

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Lynch, P.A. & Roberts, J. (2010). Āfrikas mitoloģija A līdz Z. Chelsea House izdevējiem.
• Yosvany, V. (2016). Āfrikas mīti, stāsti un leģendas. Verbum Editorial