6 atšķirības starp modernitāti un postmodernitāti

Mūsdienīgums un postmodernitāte ir jēdzieni, kurus mēs lietojam īpaši cilvēciskajās un sociālajās zinātnēs un kas mums palīdzēja izprast dažas mūsu sabiedrības iezīmes, kā arī transformācijas, kuras mēs esam pārdzīvojuši.

Bieži vien tie ir jēdzieni, kas tiek izmantoti kā pretstati vai kā veids, kā izskaidrot pāreju no viena vēsturiskā perioda uz citu, tomēr mūsdienīgums un postmodernitāte attiecas uz līdzāspastāvošiem elementiem, kas ir ļoti sarežģīti un kurus nevar saprast atsevišķi..

Ņemot to vērā, mēs izskaidrosim ļoti aptuveni dažas attiecības un atšķirības starp modernitāti un postmodernitāti.

• Varbūt jūs interesē: "Kā ir gan psiholoģija, gan filozofija?"

Laika maiņa?

Ļoti vispārīgi, mūsdienīgums ir laikmets, kas sākās starp 15. gadsimtu un astoņpadsmito gadsimtu Rietumu sabiedrībās, no sociālām, zinātniskām, ekonomiskām un politiskām pārmaiņām.

Savukārt postmodernitāte attiecas uz 20. gadsimta otro pusi, un to sauc arī par "vēlu modernitāti", "postmodernu laikmetu" vai pat "postmodernitāte mūsdienīgumā" tieši tāpēc, ka laika ierobežojumi starp vienu un otru nav noteikti vai noteikti.

Termins postmodernitāte nav sinonīms antimodernitātei, un prefikss "post" attiecas ne tikai uz kaut ko, kas nāk "pēc", bet gan ir jēdziens, kas kalpoja, lai atklātu teorētiskās un politiskās kustības, kas sākās mūsdienās..

Tāpēc, viens no postmodernitātes lielajiem teorētiķiem Jean-François Lyotard, viņš to definē kā "pārrakstīt mūsdienīgumu". Citiem vārdiem sakot, postmodernitāte nav tik daudz jaunu laikmetu, kā modernizācijas uzsākto projektu izstrāde un atjaunināšana.

6 atšķirības starp modernitāti un postmodernitāti

Mūsdienīgums un postmodernitāte ir posmi, ko nevar saprast kā neatkarīgus vai pretējus, bet kā sociālo, politisko, ekonomisko un zinātnisko notikumu kopumu..

Tas nozīmē, ka atšķirības, ko mēs redzēsim tālāk tie nenozīmē, ka esat pilnīgi aizgājis no vienas paradigmas uz citu, taču pastāvīgi notiek pārmaiņas dažādās sociālās dzīves jomās.

1. Zinātniskā paradigma un jautājuma jautājums

Modernitātes laikā cilvēks kļuva par tēmu. Tas ir, ka viss ir saprotams, atsaucoties uz to, ieskaitot dabu un cilvēka darbību kopumā. Tāpēc pamatjautājums par mūsdienu filozofiskajām un zinātniskajām atziņām ir tas, kas notiek?

No otras puses, postmodernitāti raksturo "subjekta nāve", jo zināšanas vairs nav vērstas uz cilvēku, un patiesība vairs netiek uzskatīta par universālu realitāti, bet pastāvīga atklāšana. Tādējādi pamatjautājums filozofijai un zinātnei vairs nav būtība, bet kā es to varu zināt??

Zinātne postmodernitātē notiek starpdisciplinārā veidā, noraidot deterministisko materiālismu, un tā ir integrēta sabiedrībā, attīstot tehnoloģiju. Tāpat mēs cenšamies atstāt pretiniekus kā prāta ķermeni, vīriešu sievieti.

• Jums var būt interese: "Šīs disciplīnas tiek izmantotas, lai pētītu cilvēku un viņa uzvedību."

2. Slimība nav tik slikta

Modernitātes laikā ķermenis tiek saprasts kā izolēts objekts, kas atdalīts no prāta un sastāv galvenokārt no atomiem un molekulām, ar kurām slimības tiek saprastas kā šo molekulu darbības traucējumi, un to izārstēšana ir atkarīga tikai no ārsta un narkotiku..

Postmodernitātē, ķermenis vairs netiek saprasts kā izolēts objekts, bet saistībā ar prātu un kontekstu, ar kuru veselība ir ne tikai slimības trūkums, bet arī līdzsvars, kas lielā mērā ir atkarīgs no katra indivīda. Tad slimība ir ķermeņa valoda un tam ir zināmi mērķi, proti, tam ir piešķirta pozitīvāka nozīme.

3. No stingrības līdz izglītības elastībai

Formālās izglītības jomā reprezentatīvākā paradigmas maiņa ir tā izglītības uzdevums vairs nav vērsts uz pedagoga darbību, bet skolēnam tiek dota aktīvāka loma, un sadarbības darbs tiek pastiprināts.

Izglītība pārtrauc stingru noteikumu popularizēšanu un ir apņēmusies veidot cilvēkus, kas ir neatņemami un vienoti gan dabai, gan sabiedrībai. Tas ir no pilnīgi racionālas līdz racionālam un intuitīvam, kā arī no stingrības līdz elastībai un no hierarhijas līdz līdzdalībai.

Tas pats ietekmē vecāku stilu, vecāki vairs nav autoritāri, lai tie būtu elastīgāki, atvērti sarunām un dažkārt ļoti pieļaujami.

4. Autoritāro sistēmu neveiksme

Politisko reljefu raksturo autoritāras un institucionālas sistēmas solis uz vienprātīgu sistēmu un nevalstiskiem tīkliem. Tādējādi politiskā vara, kas iepriekš bija centralizēta, kļūst decentralizēta un attīsta sociālās sadarbības ideālus.

Piemēram, parādās NVO (nevalstiskās organizācijas) un tiek meklētas jaunas politiskās vērtības. Tāpat politikā spēcīgi ir globalizācija, paradigma, kas rada globālu domu par vietējām darbībām un cenšas samazināt robežas starp valstīm. Tomēr globalizācija kļūst arī par mūsdienu koloniālisma veicinātās nevienlīdzības atjauninājumu.

5. Pasaules ekonomika

Saistībā ar iepriekš minēto ekonomika ir no vietējās līdz globālai. Tomēr, lai gan postmodernitātes apstākļos tiek meklētas lielas ekonomiskās telpas, sabiedrības stiprina reģionālismu un mēdz atgriezties pie nelielām ekonomiskās un politiskās organizācijas formām..

Ir mainījusies kapitāla dominēšana, kas veicina patērētāju dzīvesveidu, lai veicinātu atbildīgu patērētāju kvalitāti. Tāpat, darbs apstājas tikai saistībās un sāk saistīties ar personīgo attīstību.

Tiek atklāts darba sektora maskulizācija un tiek veicināti kolektīvie pienākumi, kas veido attiecības komandā, nevis vienkārši darbs. Tehnoloģiju attīstība ir viens no progresa ideālu veidotājiem. Tas ir par humānisma pārveidošanu ekonomikā kas ļauj cita veida līdzāspastāvēšanu.

6. Kopiena un dažādas ģimenes

Sociāli ir ekoloģisko vērtību paaugstināšana, kas iepriekš bija tīri materiāla. Ja mūsdienās saiknes bija diezgan līgumiskas, postmodernitātes apstākļos tiek stiprināta kopienas saišu radīšana.

Tas pats notiek arī muitas un tradīciju jomā, kas bija iepriekš stingri un tagad kļūst ļoti elastīgi. Runa ir par domu integrēšanu ar sajūtu, jautājumu, kas tika atdalīts mūsdienu laikā.

No otras puses, tiek veicinātas ģimenes vērtības, kas sākas no lielās ģimenes popularizēšanas līdz dzimstības kontroles pieprasīšanai. Pāriem ir lielāka elastība, kas vairs nav vērsts uz attiecību veidošanu ar personu uz mūžu. Tāpat tiek pārveidota tradicionālā ģimene, tā vairs nav vērsta uz divu, ne tikai heteroseksuālu cilvēku attiecībām.

Bibliogrāfiskās atsauces

• Zeraoui, Z. (2000). Modernitāte un postmodernitāte: paradigmu un vērtību krīze. Noriega: Meksika, D.F.
• Amengual, G. (1998). Priekšmeta modernitāte un krīze. Caparrós: ​​Madride.
• Roa, A. (1995). Modernitāte un postmodernitāte: sakritības un būtiskas atšķirības. Redakcija Andrés Bello: Santjago de Čīle.