Kāpēc mēs dažreiz vainojam upuri?

Pirms tiesas sprieduma pret "ganāmpulku" daudzi cilvēki sev jautā, kāpēc mēs dažkārt vainojam cietušo vai piedēvējam daļu atbildības? Šāda veida atribūti ir biežāki, ja mums ir kopīgas iezīmes ar agresoru.

Tie ir arī bieži, kad mēs nevēlamies redzēt mūsu kontroles sajūtu apdraudētu (ja vaina ir agresoriem, nevis cietušajam, tas var notikt arī ar mums). Šo pēdējo piešķiršanu parasti veic cilvēki, kuriem ir kopīgas iezīmes ar cietušo: ja viņa bija tāda kļūda / neuzmanība, viņi saņem „nepatiesu drošības sajūtu”: ja viņi nepilda to pašu „kļūdas / neapdomības”, viņi neizmanto notiks.

Domājot, ka atbildība ir personai, kas cietusi no agresijas, mēs jūtamies drošāk, jo mēs uzskatām, ka mēs kontrolējam situāciju. Tas ir, mēs uzskatām, ka mēs esam droši, kad mēs darām "pareizo lietu". Šī pārliecība darbojas neapzināti vainojot upurus pat tad, ja cietušais ir pats.

Jebkurā dzimuma vardarbībā uzmanība daļēji ir vērsta uz sieviešu iespējamo atbildību. Kā piemēru mums ir profilakses un izglītības kampaņas, kurās vienmēr tiek pievērsta uzmanība „drošības pasākumiem”, kas tiem jāpieņem.

Es domāju, vienīgā, kas, šķiet, ir spiesta kaut ko darīt, lai izvairītos no agresijas, ir sieviete. Šajā sakarībā informācijas un profilakses kampaņām biežāk būtu jātiecas uz citiem mērķiem, piemēram, potenciālajiem agresoriem un pat sabiedrībai kopumā, lai netieši netiktu iesaistīts šajā vainas dēļ..

Labi cilvēki nepievērš uzmanību nosodītajam, bet gan cietušajam.

Kāpēc daži cilvēki neiebilst pret seksuālās vardarbības vai izvarošanas upuriem?

Cilvēkiem ir sarežģīts nervu sistēmas tīkls, kas paralizē mūs, ja pastāv draudi kurā cīņa vai lidojums nav iespējams (vai tas ir iespējams, bet tas netiek vērtēts kā labākā atbilde). Mēs runājam par resursu kā izdzīvošanas galēju formu. Ja ir vienprātīga sekss un ir imobilizācija, smadzenes rada oksitocīnu, mīlestības hormonu, kas novērš traumas..

Bet, ja sekss ir spiests, persona ir paralizēta un iesaldēta, un izvarotājs (vai ārējie novērotāji) to uzskata par iespēju vai piekrišanu. Paradoksāli, ka ļaunprātīgā persona, kas ir cietušais, ir traumēta ar kaunu un ļaunprātīgais atstāj bez jebkādām grūtībām viņa sirdsapziņā.

Visi upuri ir vienādi, un neviens nav vairāk kā cits

Kad mēs vainojam upuri, vai mēs sevi novietojam savā vietā, vai arī mēs turpinām?

Kad mēs vainojam agresijas upuri, mēs varam sevi aizstāvēt. Atribūti, ko mēs darām par faktiem, samazina svaru, ar kuru mēs vēlamies, lai taisnīgums nonāktu agresoriem, pieņemot mazāk bargus teikumus.

Mēs joprojām varam dzīvot pasaulē, kur sieviešu tiesības atrodas uz plānas stieples, bet, šajā psiholoģiskajā nostājā ir kaut kas cits pret cietušo. Iespējams, ka vīri, kas šajā gadījumā aizstāv piecus nosodītus par seksuālo agresiju "ganāmpulka" spriedumā, tikai ievēro atribūtus no sava viedokļa un zināmā mērā saprot, ka netieši tie tiek uzbrukti.

Kad mēs vainojam upuri, mēs varam sevi aizstāvēt.

Gadījumā, ja sievietes uzskata, ka cietušais bija daļēji atbildīgs, viņi to var darīt, lai iegūtu kontroli pār ilūziju, identificējot tos faktorus, kas novērstu to, ka tie notiek ar tiem. Mēs visi esam dzirdējuši komentārus no citām sievietēm; "Tas nenotiktu ar mani", "Es rīkotos citādi". Galu galā vienīgais, ko mēs zinām par šīm situācijām, ir tas, ka mēs nekad nezinām, kā mēs rīkotos.

Ir pieļaujams apsēsties apsūdzētā vietā, bet mēs visi esam redzējuši videoklipu, kurā četri nosodītie "iepakojumi" ļaunprātīgi izmantoja bezsamaņā esošo meiteni. Šajā gadījumā atribūti ir skaidri un zinātne dod mums atbildi, kāpēc cilvēks, kad viņš nevar cīnīties vai bēgt, paliek paralizēts. Tagad ir īstais laiks likt sevi cietušā vietā.

"Jūs neesat viens. Māsa es ticu jums