75 frāzes un pārdomas Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, labāk pazīstams kā Michel Foucault, dzimis Poitiers (Francija) 1926.

Viņš bija vēsturnieks, psihologs, sociālais teoretists un franču filozofs, kurš visa mūža garumā bija profesors vairākās franču un amerikāņu universitātēs un bija domas sistēmu vēstures profesors Collège de France. Viņa domāšanu ietekmē lielie filozofi, piemēram, Karls Marks vai Frīdrihs Nietzsche.

Mišela Foucault frāzes, lai saprastu viņa domas

Foucault nomira 1984. gada 25. jūnijā, bet atstāja daudzas tikšanās par atmiņu. Tālāk mēs piedāvājam jums sarakstu ar labākajiem citātiem, pārdomas un citātiem par šo slaveno raksturu.

1. Zināšanas ir vienīgā brīvības būtība.

Foucault ar šo domu to izsaka zināšanas ir veids, kā iegūt brīvību.

2. Neatbildiet man, kas es esmu, vai lūdziet mani palikt tādam pašam.

Cilvēki gadu gaitā attīstījās, mēs neesam statiskas būtnes. Mēs pielāgojamies un maināmies, kad notiek mūsu dzīves attīstība.

3. Cilvēks un iedomība pārvieto pasauli.

Cilvēks pārvieto pasauli, tāpat kā iedomība. Tagad, augstprātība un augstprātība pārvieto pasauli ar manipulācijām un peļņu.

4. Visvairāk neapbruņotajai maigumam, kā arī visvarīgākajām varām ir nepieciešama atzīšanās.

Mišela Foucault izteikta frāze salīdziniet maigumu ar pilnvarām.

5. Kā jūs zināt, valoda ir viss, kas tiek izrunāts, un tajā pašā laikā tā ir pārredzamā sistēma, kas liek mums saprast, kad mēs runājam; īsi sakot, valoda ir gan uzkrātās runas fakts, gan arī pašas valodas sistēma.

Valoda, ko mēs runājam, ir daudzu gadu ilgas cilvēku komunikācijas un tas ļauj mums izteikt savas domas.

6. Trakums nav atrodams savvaļā. Trakums nepastāv, izņemot sabiedrību, tas nepastāv ārpus jutīguma formām, kas to izolē, kā arī no tā, kādas atbaidīšanas formas to izslēdz vai uztver..

Trakums nav jēgas, ja nav sociālo vērtību un normu, kas mums jāievēro. Viss, kas nav uzskatāms par normālu sabiedrībā, tiek uzskatīts par ārprāts.

7. Lai valsts darbotos, ir nepieciešams, lai no cilvēka līdz sievietei vai no pieaugušajiem būtu bērna ļoti specifiskas dominēšanas attiecības, kurām ir sava konfigurācija un relatīvā autonomija..

Vēl viens Foucault domāja par spēku un iesniegšanu. Šis raksturs vienmēr bija kaislīgs par politiku.

8. Diskursa nav tikai tas, kas pārvērš cīņas vai dominēšanas sistēmas, bet tas, par kuru un ar kuru viens cīnās, šī vara, ko vēlas pārņemt.

Atkal, vēl viena frāze par varu un dominējošo stāvokli. Taču šajā gadījumā autors to saistās ar valodu un diskursu.

9. Kas ir literatūras literatūra? Kāda ir tāda valoda, kas tajā ir rakstīta par grāmatu? Tas ir tāds iepriekšējais rituāls, kas izsvītro vārdus, kuros ir iesvētīšanas vieta. Tāpēc, tā kā tukšā lapa sāk aizpildīt, jo vārdi tiek pārrakstīti uz šīs virsmas, kas joprojām ir neapstrādāta, tajā brīdī katrs vārds kaut kādā veidā ir pilnīgi neapmierinošs attiecībā uz literatūru, jo nav vārda tas pēc būtības pieder pie dabas tiesībām uz literatūru.

Valoda ir cilvēka konstrukcija, lai varētu sazināties. Foucault atspoguļo literatūru un rakstisko valodu.

10. Cilvēks ir izgudrojums, kura pēdējais datums rāda, ka visi mūsu domāšanas arheoloģija ir viegli.

Frāze, kas runā par mūsdienu cilvēku un mūsu domāšanas veidu.

11. Katra izglītības sistēma ir politisks veids, kā uzturēt vai mainīt runu piemērotību ar zināšanām un pilnvarām.

Galu galā izglītība ir socializācijas veids. Foucault arī to saista ar politiku.

12. Patiesais iemesls nav brīvs no jebkādām saistībām pret trakumu; gluži pretēji, tai ir jāievēro norādītie ceļi.

Foucault atspoguļo iemeslu. Viņš to nesaprot bez ārprāta jēdziena.

13. Ja ģenealoģija savukārt izvirza jautājumu par augsni, kas mūs ir piedzīvojusi, valodu, par kuru mēs runājam, vai par likumiem, kas mūs pārvalda, tas ir izcelt neviendabīgās sistēmas, kas saskaņā ar mūsu pašu masku aizliedz mums visa identitāte.

Mūsu domāšana un mūsu kultūra ir mūsu senču un iepriekšējo paaudžu atspoguļojums.

14. Vairāku jaudas attiecības iet, raksturo un veido sociālo struktūru; un tos nevar atdalīt, ne izveidot, ne darboties bez produkcijas, uzkrāšanās, cirkulācijas, diskursa darbības.

Foucault izsaka savu ideju par varas attiecībām, un kā tos nevar saprast atsevišķi.

15. Tas ir neglīts, ka ir vērts sodīt, bet nav slavens, lai sodītu

Nepareizas lietas nav labas, bet neviena no tām nav sodāma, kā paskaidroja Foucault.

16. Tas, kas ir piemērots zināšanām, nav ne redzēt, ne demonstrēt, bet interpretēt

Vēl viena Michela Foucault frāze par zināšanām. Autorei tas izpaužas interpretācijā.

17. Starp katru sociālās ķermeņa punktu, starp vīrieti un sievieti, ģimenē, starp skolotāju un viņa studentu, starp to, kurš zina, un to, kurš nezina, nodod spēka attiecības, kas nav tīra un vienkārša projekta prognoze. lielā suverēna vara pār indivīdiem; tie drīzāk ir brīvs un betona grīdas segums, uz kura šī vara tiek ieslodzīta, nosacījumi tās funkcionēšanai

Pārdomu, ko varētu izteikt jebkurš sistēmiskās psiholoģijas autors. Starppersonu attiecības ir dinamiskas un mainīgas.

18. Katram indivīdam ir jāvada sava dzīve tādā veidā, lai citi varētu to cienīt un apbrīnot

Pārējie tikai apbrīnos un respektēs tos cilvēkus, kuri patiešām vada dzīvi, kuru viņi vēlas.

19. Ieslodzījuma vietās, slimnīcās un skolās ir līdzības, jo tās kalpo par civilizācijas primāro mērķi: piespiešanu

Frāze, kas mums stāsta par koalīciju starp cilvēkiem. Es domāju. pakts vai savienība starp indivīdiem vai sociālajām grupām.

20. Ja konfesija nav spontāna vai uzspiesta kāda iekšējā prasība, tā tiek nojaukta; tas ir atklāts dvēselē vai saplēsts no ķermeņa

Stingra pārdomas par sirsnību.

21. Es esmu apmierināts ar savu dzīvi, bet ne tik daudz ar sevi

Foucault atzīst dažas no dziļākajām domas.

22. Ja spriedumu nevar izteikt par labu un ļaunu, to izsaka kā normālu un nenormālu. Un, kad runa ir par šīs pēdējās atšķirības pamatošanu, tiek apsvērti apsvērumi par to, kas ir labs vai kaitīgs indivīdam. Tie ir rietumu apziņas konstitūcijas dualisma izpausmes

Pārdomu par to, kā mēs parasti izmantojam dualismu, vērtējot citus cilvēkus vai situācijas.

23. Jums ir jābūt varonim, lai risinātu laika morāli

Šajā dzīvē jums ir jābūt drosmīgām un sejas situācijām kas nāk bez bailēm. Lai gan dažreiz tas ir sarežģīts.

24. Divus gadu desmitus esmu dzīvojis kaislīgā stāvoklī ar vienu personu; tas ir kaut kas, kas ir ārpus mīlestības, saprāta, viss; Es to varu saukt tikai par kaislību

Romantiskā mīlestība iebruka mūsu dzīvē un var saistīt mūs ar citu personu, jo emocijas, ko tas pamodina mūsos.

25. Brīvība ir ētikas ontoloģiskais stāvoklis; bet ētika ir atstarojošā forma, kāda ir brīvībai

Ir attiecības starp ētiku un brīvību, kā Michel Foucault pauž.

26. Attiecībā uz disciplināro varu tā tiek īstenota, padarot sevi par neredzamu; tā vietā tas uzliek tiem, kam tas pakļauj obligātās redzamības principu

Bez šaubām, Michel Foucault bija ļoti ieinteresēts cilvēku attiecībās un varas attiecības. Tas ir vēl viens pārdomājums par politiskajām hegemonijām un to, kā tās izplūst ar kultūras vienprātību.

27. Patiesībā ir divu veidu utopijas: sociālistu proletārijas utopijas, kas bauda nekad nav realizētas, un kapitālistiskās utopijas, kuras diemžēl mēdz būt realizētas ļoti bieži..

Iespējams, ka šī pārdomas ietekmē marxistu domu. Foucault vienmēr bija liela līdzjūtība sociālistu ideoloģijai.

28. Jaudas cīņu vēsture un līdz ar to arī tās izmantošanas un uzturēšanas reālie apstākļi paliek gandrīz pilnīgi slēpti. Zināšanas tajā neietilpst: tas nav jāzina.

Jaudas cīņas joprojām ir slēptas lielākai daļai sabiedrības, jo ir intereses to darīt.

29. Sociālā prakse var novest pie zināšanu jomām, kas ne tikai rada jaunus objektus, koncepcijas un paņēmienus, bet arī rada pilnīgi jaunus priekšmetu un zināšanu priekšmetu veidus. Tāda pati zināšanu tēma ir vēsture.

Sociālajai praksei ir liela ietekme uz mūsu zināšanām, domāšanu un mūsu rīcību.

30. Visu mūsdienu domu pārņem ideja domāt par neiespējamu.

Mūsdienu indivīdos ir normāli neuzticami uzskati un daudzos gadījumos vēlme panākt mazas iespējas.

31. Literatūra nav vispārpieņemts valodu darbs, un tā nav universāla vieta, kur atrodas valodas darbs. Tas kaut kādā veidā ir trešais termins - trijstūra virsotne, caur kuru valodas attiecības ar darbu un darbu ar valodu iet. Es domāju, ka šāda veida attiecības ir tādas, ko norāda vārdnīca literatūra.

Literatūra un valoda ir cieši saistītas. Vārds, literatūra un cilvēka doma iet roku rokā, un to atspoguļo franču filozofs šajā abstraktā amatā.

32. Lai valsts varētu darboties, ir nepieciešams, lai no cilvēka uz sievieti vai no pieaugušajiem būtu bērna ļoti specifiskas dominēšanas attiecības, kurām ir sava konfigurācija un relatīvā autonomija..

Valsts nav saprotama bez skaidri definētiem standartiem sabiedrības locekļiem.

33. Patiesība nepieder pie varas kārtības, un tai ir oriģināla radniecība ar brīvību: daudzas citas tradicionālās filozofijas tēmas, kurām politiskajai patiesības vēsturē jāparāda, ka patiesība nav brīva pēc dabas , ne arī kalps, bet tā ražošanu pilnībā šķērso varas attiecības. Atzīšana ir piemērs.

Ziņkārīgs atspoguļojums tēlam, ko autors ir par brīvību un kā tā ietekmē. Tā atkal ietekmē sabiedrības ideju kā protokolu un likumu kopumu, ko nosaka momenta hegemoniskā vara.

34. Veco nāves spēku, kurā simbolizēta suverēna vara, tagad rūpīgi aptver struktūru administrācija un dzīvības aprēķins..

Mihela Foucault izteikta lūgšana, kas runā par nāvi un suverēnu varu.

35. Ieslodzījuma vieta ir vienīgā vieta, kur vara var izpausties neapšaubāmi, tās pārmērīgākajās dimensijās un attaisnot sevi kā morālu spēku.

Cietums ir vieta, kur pazūd ieslodzīto brīvība. Šeit ir iespējams izmantot varu un attaisnot to kā morālu spēku. Ideja, kas saistīta ar jūsu panopticons.

36. Laiks, kad tiek uztverts, ka tas bija saskaņā ar varas ekonomiku, ir efektīvāks un izdevīgāks skatīties, nekā sodīt. Šis brīdis atbilst strauji un lēni jauna veida varas īstenošanai 18. gadsimtā un 19. gadsimta sākumā..

Vēl viena no domām par Michel Foucault spēku attiecas uz varas attīstību mūsdienās.

37. Starp zīmēm un vārdiem nav atšķirības starp novērošanu un pieņemto autoritāti, vai pārbaudāmu un tradīciju. Visur ir tāda pati spēle, ka zīme un līdzīga spēle, un tāpēc daba un darbības vārds var būt bezgalīgi savstarpēji savienoti, veidojot lielisku vienotu tekstu tiem, kas zina, kā lasīt..

Foucault ar šo domu runā par tekstu interpretāciju.

38. Noziedzība, ar slēptajiem aģentiem, kurus tā vēlas, bet arī ar plaši izplatīto grābšanu, ir līdzeklis pastāvīgai iedzīvotāju uzraudzībai: aparāts, kas ļauj kontrolēt visu sociālo jomu paši noziedznieki..

Šajos vārdos ir iespējams izlasīt šī autora vēstījumu izskaidro, kā tiek veikti likumi, lai kontrolētu iedzīvotājus.

39. Valoda no viena gala uz otru ir diskurss, pateicoties šim vārdam, kas padara zīmju sistēmu pāriet uz to, kas ir domāts..

Vārdi kļūst par runu, pateicoties mūsu sniegtajai nozīmei.

40. Strukturālisms nav jauna metode; tā ir moderna zināšanu nomodā un nemierīgā apziņa.

Michel Foucault sniedza savu viedokli par strukturālismu, lingvistiska teorija, kas valodu uzskata par struktūru vai attiecību sistēmu.

41. Lietas un vārdi atdalīsies. Acis būs paredzētas redzēt un redzēt tikai; ausis tikai dzirdēt. Protams, runas uzdevums būs pateikt, kas tas ir, bet tas nebūs tikai tas, ko tas saka.

Mišela Foucault frāze par vārdu un runu, kas aicina atspoguļot.

42. Doktrīna piesaista indivīdus dažiem izteikšanas veidiem un līdz ar to aizliedz viņus no jebkura cita; taču tā savstarpējas izmantošanā izmanto dažus izrunu veidus, lai saistītu indivīdus starp tiem, un tos nošķir no citiem atlikušajiem..

Lai gan doktrīnu var izmantot, lai saistītu cilvēkus, Tas attiecas arī uz vārda brīvības ierobežojumiem.

43. Nav varas attiecību bez zināšanu lauka korelācijas, vai arī zinot, ka tas neuzskata un nerada varas attiecības vienlaikus.

Saistība starp zināšanām un varu ir savstarpēja saistība, ko šajā teikumā izteica Foucault.

44. Vai var būt pārsteidzoši, ka cietums atgādina rūpnīcas, skolas, kazarmas, slimnīcas, kas visas atgādina cietumus??

Foucault atklāj jautājumu, kas neapšaubāmi liek daudziem cilvēkiem pārdomāt cietumus.

45. Mums ir nepieciešamas stratēģiskas kartes, kaujas kartes, jo mēs esam pastāvīgā karā, un miers šajā ziņā ir vissliktākais cīņas, visnepietiekamākais un vissīkākais.

Viens no sliktākajiem paņēmieniem, ko cilvēks var veikt, ir karš. Mums būtu jāpieliek visas pūles, lai dzīvotu mierā un harmonijā.

46. ​​Tāpēc visas analītiskās zināšanas ir nejauši saistītas ar praksi, šo divu indivīdu attiecību nosmakšanu, kurā cilvēks klausās otras valodas valodu, tādējādi atbrīvojot savu vēlmi pēc tā, ka viņš ir pazaudējis (liekot viņam saprast, ka viņam ir pazaudēts) un atbrīvojot viņu no vienmēr atkārtojamās nāves apkārtnes (padarot viņu saprotamu, ka kādu dienu viņš mirs).

Mišela Foucault doma par analītiskajām zināšanām un to, kā tā ir saistīta ar praksi.

47. Komentārā tiek ņemta vērā runas iespēja, ņemot vērā to: tas ļauj kaut ko citu pateikt, nevis pašu tekstu, bet ar nosacījumu, ka tas ir tas pats teksts, kas tiek teikts, un zināmā veidā - tas, kas ir izdarīts.

Komentāri var būt cita teksta versija. Komentārs bez teksta nav jēgas.

48. Ir ierasts uzskatīt, ka cietums bija sava veida noziedznieku depozīts, noguldījums, kura neērtības būtu izpaužas, izmantojot šādu formu, kurā teikts, ka cietumu reforma bija nepieciešama, lai padarītu tos par indivīdu pārveidošanas instrumentu..

Cietumiem vajadzētu kalpot tā, lai cilvēki varētu reformēt. Diemžēl tas ne vienmēr notiek.

49. Visu laiku un, iespējams, visās kultūrās, ķermeņa intimitāte ir integrēta piespiedu sistēmā; bet tikai mūsdienās un salīdzinoši nesenā datumā tā ir tik ļoti stingri sadalīta starp iemeslu un nepamatotību, un ļoti drīz, sekas un degradācija starp veselību un slimībām, starp normālu un neparasti.

Ķermeņa intimitāte vienmēr ir pamodinājusi lielu diskusiju starp iemeslu un nepamatotu.

50. Svarīgi ir tas, ka miesas intimitāte bija ne tikai sajūta un prieks, likums vai aizliegums, bet arī patiesība un nepatiesība, ka būtiska ir sakarība starp ķermeņiem. noderīgi vai bīstami, dārgi vai bailīgi; kopumā, ka ķermeņa intimitāte ir izveidota kā likme patiesības spēlē.

Intīmas attiecības ir lielisks sajūtu avots, kur tiek noņemtas ne tikai divas struktūras. Foucault, ārpus viņa socioloģiskā un filozofiskā satura, viņš arī padziļināti pētīja cilvēka seksualitāti.

51. Spīdzināšanas laikā nopratinātais institūts vienlaikus ir sodu piemērošanas punkts un patiesības iegūšanas vieta. Tādā pašā veidā, kā prezumpcija ir solidāri un atsevišķi izmeklēšanas elements un vainas gabals, no otras puses, regulētās ciešanas, kas cieš no vainas, vienlaikus ir sods un informācijas akts..

Vēl viena pārdomas par patiesību un tās iegūšanu, un kā mocība, ko rada meli, ir vissliktākais sods.

52. Parakstu sistēma maina attiecības starp redzamo un neredzamo. Līdzība bija neredzamā forma, ko pasaules dziļumā padarīja redzamas; Tomēr, lai šī forma kļūtu redzama, ir vajadzīgs redzams skaitlis, lai to izņemtu no tās dziļas neredzamības.

Teikums, kas izceļ līdzību un to, kā tas attiecas uz neredzamību.

53. Disciplīna ir diskursa producēšanas kontroles princips. Viņa nosaka savas robežas ar identitātes spēli, kas pastāvīgi atjaunina noteikumus.

Disciplīna ir veids, kā īstenot kontroli. Tādējādi tā nosaka ierobežojumus un noteikumus un kavē cilvēku brīvu gribu un radošumu.

54. Autors ir tāds, kurš rada satraucošo fikcijas valodu tās vienībām, tās saskanības mezgliem, tās ievietošanu reālajā valodā..

Autors pārliecinās, ka lasītājs jūtas sajūtas un emocijas daiļliteratūras darbos.

55. Piemērs tika meklēts ne tikai, palielinot izpratni par to, ka nepilngadīgais pārkāpums var tikt sodīts, bet gan radot terora efektu, kas izriet no vainīgā redzamās varas..

Šajā izrakstā mēs runājam pārkāptie noteikumi nav tikai sodīti, bet ideja par to pārkāpšanu rada bailes.

56. Kur ir vara, ir pretestība

Foucault izveido dialektiku starp pretējiem spēkiem.

57. Es neesmu pravietis, mans uzdevums ir veidot logus, kur vienreiz bija tikai siena

Nav atklātu patiesību, tikai tās pazīmes, kas pastāv mūsdienās

58. Varbūt šodien mērķis nav atklāt to, ko mēs esam, bet to noraidīt

Šis filozofs runā par mūsu pretrunīgajām attiecībām ar mūsu paštēlu.

59. Apgaismība, kas atklāja brīvības, arī izgudroja disciplīnu

Viņi pavada jaunas atbrīvošanās formas citas kontroles alternatīvas.

60. Neatbildiet man, kas es esmu, un lūdziet mani vienmēr palikt tādam pašam

Cilvēki ir pastāvīga pārmaiņu plūsma.

61. Indivīds ir varas rezultāts

Spēka sadursmes nosaka, kur uzņēmums sāk un kur sākas cits.

62. Psihiatrijas valoda ir saprāta monologs

Viena no Foucault frāzēm, kas kritizē racionalitātes izmantošanu cirkulārs realitātes skaidrojums.

63. Atšķirībā no dvēseles, ko pārstāv kristīgā teoloģija, dvēsele nav dzimusi no grēka un ir sodāma, bet ir dzimusi no soda un uzraudzības mehānismiem.

Subjektīvi parādās, apzinoties briesmas.

64. Es domāju, ka nav vajadzības precīzi zināt, ko es esmu

Foucault noraidīja fundamentālismu.

65. Nav sodu sodīšanas

Sods pilda tikai instrumentālu funkciju.

66. Ko es vēlos sazināties, nav tas, ka viss ir slikts, bet viss ir bīstams

Šī filozofu vērtējuma sloksnes viņa apraksti par jaudas dinamiku.

67. Cilvēks ir nesens izgudrojums, un viņa pazušanas datums var būt tuvs

Zināšanas par sevi mazā vēsturē ir nepieciešamas, lai relativizētu mūsu redzējumu par realitāti.

68. Mēs nonākam obligātās labošanas laikmetā

Jaunie dzīves veidi liek mums visu uzskatīt par tirgū pieejamo objektu.

69. Spēle būs noderīga, kamēr mēs nezinām, kā tas beidzas

Nenoteiktība pievieno nozīmi projektiem.

70. Spēks un prieks netiek anulēti; tie tiek vajāti un aktivizēti

Abi elementi veido simbiozi.

71. Viss ir bīstams, nekas nav nevainīgs

Fuocault, realitāte ir pilna ar neparedzamām malām.

72. Īsumā vara tiek izmantota vairāk nekā tur

Jauda nav objekts, bet relāciju dinamika.

73. Tas ir aizraujoši, cik daudz cilvēku patīk spriest

Projekta bailes un neuzticēšanās tā ir nemainīga dzīvē sabiedrībā.

74. No bagātības viedokļa nav atšķirības starp nepieciešamību, komfortu un baudu

Labos dzīves apstākļos labsajūta veido komforta vienību.

75. Diskursa nav dzīve; jūsu laiks nav tavs

Paskaidrojumi par to, kas notiek, ir daļa no loģikas, kas atšķiras no realitātes.