Kā Spinoza Dievs bija un kāpēc Einšteins viņam ticēja?

¿Kas mēs esam?? ¿Kāpēc mēs esam šeit? ¿pati eksistence ir jēga? ¿Kā, kur un kad Visuma izcelsme? Šie un citi jautājumi ir izraisījuši cilvēka ziņkārību pēc senatnes, kurš ir mēģinājis piedāvāt dažāda veida skaidrojumus, piemēram, no reliģijas un zinātnes..

Piemēram, filozofs Baruch Spinoza izveidoja filozofisku teoriju, kas kalpoja kā viena no reliģiskajām atsaucēm, kas kopš 17. gs.. Šajā rakstā mēs redzēsim, kā Spinoza Dievs bija un kā šis domātājs dzīvoja garīgumu.

• Saistīts raksts: "¿Kā ir gan psiholoģija, gan filozofija? "

Zinātniskā un reliģiskā

Zinātne un reliģija Abi jēdzieni ir pastāvīgi saskārušies visā vēsturē. Viens no visvairāk skartajiem jautājumiem ir Dieva esamība vai dažādi dievi, kas hipotētiski radījuši un regulē dabu un esamību kopumā..

Daudzi zinātnieki ir uzskatījuši, ka ticība augstākajai vienībai ir domāta reāls izskaidrojums. Tomēr tas nenozīmē, ka zinātniekiem nav savas reliģiskās pārliecības.

Daži lielie vēstures personāži pat ir saglabājuši Dieva esamību, bet ne kā personisku vienību, kas pastāv un ārpus pasaules. Tas attiecas uz slaveno filozofu Baruch de Spinoza un viņa koncepciju par Dievu, kam sekoja slaveni zinātnieki, piemēram, Alberts Einšteins.

Spinozas Dievs

Baruch de Spinoza dzimis Amsterdamā 1632. gadā, un ir uzskatīts par vienu no trim lielākajiem racionālisma filozofiem no septiņpadsmitā gadsimta. Viņa pārdomas par dziļu kritiku par klasisko un pareizticīgo redzējumu par reliģiju, kas beidzās ar viņa kopienas un viņa trimdas ekskomunikāciju, kā arī viņa rakstu aizliegumu un cenzūru..

Viņa vīzija par pasauli un ticību ir ļoti tuvu panteismam, tas ir, idejai, ka svētais ir pati daba..

Realitāte saskaņā ar šo domātāju

Spinozas aizstāvētās idejas balstījās uz ideju, ka realitāti veido viena viela,atšķirībā no René Descartes, kurš aizstāvēja res cogitans un res extensa pastāvēšanu. Un šī viela nav nekas cits kā Dievs, bezgalīga vienība un ar vairākām īpašībām un dimensijām, kuru mēs varam tikai zināt.

Tādā veidā doma un lieta tiek izteikti tikai šīs vielas vai režīmu dimensijās un viss, kas mūs ieskauj, ieskaitot sevi., tās ir daļas, kas vienādi atbilst dievišķai. Spinoza uzskatīja, ka dvēsele nav kaut kas ekskluzīvs cilvēka prātam, bet tas viss pārvēršas: akmeņi, koki, ainavas utt..

Tādējādi no šī filozofa viedokļa tas, ko mēs parasti piešķiram ekstrakorporālajam un dievišķajam, ir tas pats, kas materiālam; tā nav paralēlās loģikas daļa.

Spinoza un viņa dievišķības jēdziens

Dievs tiek konceptualizēts nevis kā personiska un personificēta vienība, kas novirza eksistenci uz ārpusi, bet gan kā visu, kas pastāv, kas izteikts gan paplašinājumā, gan domā. Citiem vārdiem sakot, Dievu uzskata par savu realitāti, kas ir izteikts dabā. Tas būtu viens no īpašajiem veidiem, kā Dievs sevi izpaužas.

Spinozas Dievs nepiešķir pasaulei mērķi, bet tas ir tā daļa. Tas tiek uzskatīts par dabisku dabu, tas ir, kas ir un rada dažādus veidus vai dabisko dabu, piemēram, domas vai lietas. Īsāk sakot, Spinozam Dievs ir viss un ārpus viņa nav nekas.

• Saistīts raksts: "Reliģijas veidi (un to atšķirības ticībā un idejās)"

Cilvēks un morāle

Šī doma liek šo domātāju teikt, ka Dievs tai nav nepieciešams pielūgt, nedz arī izveidot morālu sistēmu, tas ir cilvēka produkts. Nav neviena akta, kas būtu slikts vai labs, jo šie jēdzieni ir vienkārši izstrādāti.

Spinozas koncepcija par cilvēku ir deterministiska: uzskata, ka brīvas gribas esamība nav tāda, tā ir daļa no vienas un tās pašas vielas un nav nekas ārpus tās. Tādējādi viņam brīvība ir balstīta uz sapratni un realitātes izpratni.

Spinoza to arī uzskatīja nav prāta-ķermeņa dualisma, bet tas bija tas pats nedalāms elements. Viņš arī neuzskatīja pārpasaulības ideju, kurā dvēsele un ķermenis atdalās, un tas, kas dzīvo dzīvē, ir svarīgs..

• Varbūt jūs interesē: "Dualisms psiholoģijā"

Einšteins un viņa pārliecība

Spinoza uzskati viņam radīja viņa tautas neapmierinātību, ekskomunikāciju un cenzūru. Tomēr viņa idejas un darbi palika un tika pieņemti un novērtēti lielu skaitu cilvēku visā vēsturē. Viens no tiem bija viens no visvērtīgākajiem visu laiku zinātniekiem, Alberts Einšteins.

Relativitātes teorijas tēvam bērnībā bija reliģiskas intereses, lai gan vēlāk šīs intereses visā dzīves laikā mainījās. Neskatoties uz acīmredzamo konfliktu starp zinātni un ticību, dažās intervijās Einšteins izteica grūtības atbildēt uz jautājumu par to, vai viņš ticēja Dieva esamībai. Kamēr viņš nepiekrita idejai par personīgo Dievu, viņš teica, ka viņš uzskata cilvēka prātu nespēj saprast Visuma kopumu vai to, kā tā tiek organizēta, neskatoties uz to, ka spēj uztvert noteiktas kārtības un harmonijas esamību.

Lai gan viņš bieži ir klasificēts kā pārliecināts ateists, Alberta Einšteina garīgums bija tuvāk panteistiskajam agnosticismam. Patiesībā es kritizētu gan ticīgo, gan ateistu fanātismu. Nobela prēmijas fizikā uzvarētājs arī atspoguļos, ka viņa stāvoklis un reliģiskās pārliecības vērsās pie Spinozas redzējuma par Dievu, kā kaut ko, kas mums nav tiešs un sods, bet vienkārši ir daļa no visa un izpaužas caur visu. Viņam dabas dabas likumi pastāvēja un nodrošināja noteiktu kārtību haosā, kas izpaužas harmonijā dievišķībā.

Viņš arī uzskatīja, ka zinātne un reliģija ne vienmēr ir saskārusies, jo abi meklē realitāti. Turklāt abi mēģinājumi paskaidrot pasauli savstarpēji stimulē viens otru.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Einšteins, A. (1954). Idejas un viedokļi Bonanza grāmatas.

• Hermanns, W. (1983). Einšteins un dzejnieks: Kosmiskā cilvēka meklējumos Brookline Village, MA: Branden Press.

• Spinoza, B. (2000). Ētika pierādīta saskaņā ar ģeometrisko kārtību. Madride: Trotta.