Cilvēka smadzenes un viņa pielāgošanās tēvam

Tradicionāli, bērnu audzināšana un aprūpe ir bijusi viena no jomām, kas saistīta ar sievišķībušajā gadījumā, konkrētāk, ar mātes lomu. Mātes valstība, šķiet, aptver visu, kas mums ir svarīgs pirmajos mūsu dzīves mēnešos. Māte nodrošina siltumu, barību, mīlestību un pirmo kontaktu ar valodu (pat pirms viņa dzemdībām, viņas balss dzirdama no dzemdes).

Nedaudz tālāk, mēs varētu turēt, kā to ierosināja Francijas psihoanalītiķis Jacques Lacan, ka izskats, ko māte vada uz mums, pats par sevi ir spogulis, pirms kura mēs veidojam ļoti primitīvu ideju par mūsu pašu "I". Šajā ziņā mūsu mīlestības cilvēks iemetīs mūs no tā, kas kādu dienu būs mūsu identitāte.

Vīriešu tēvs

Lai gan psihoanalītiķiem, piemēram, Lacanam, nav nekas neparasts uzsvērt mātes figūru, ir pārsteidzoši redzēt, cik lielā mērā mātes koncepcija par kaut ko svētu sakņojas mūsu kultūras dziļumā. Un tomēr mūsu sugu pieaugušie vīrieši ir pilnīgi spējīgi audzināt un izglītot savus pēcnācējus (un pat adoptētus bērnus). Tas attiecas arī uz gadījumiem, kad tradicionālais kodolieroču modelis netiek dots ar tēvu, māti un pēcnācējiem.

Arī tas ir bijis ilgs laiks, kopš mēs to sapratām cilvēks ir unikāls paternitātes aprūpes gadījums starp visiem dzīves veidiem. Tas tā ir, galvenokārt, tāpēc, ka vairumā dzīvnieku, kuros notiek seksuālā reprodukcija, tēva loma ir diezgan diskrēta. Redzēsim to.

Attīstības retums

Pirmkārt, parastā lieta mugurkaulniekiem ir tāda, ka vīriešu reproduktīvā loma aprobežojas ar mates un kopulācijas meklēšanu. Acīmredzot tas nozīmē, ka "tēva esamība" un pēcnācēju dzimšana notiek divās atšķirīgās fāzēs. Līdz brīdim, kad nabadzīgie bērni ir ieradušies pasaulē, vīriešu dzemdētāji ir tālu, gan laikā, gan telpā. "Tēva, kas pērk tabaku", loma dzīvnieku valstībā ir pilnīgi normalizēta.

Otrkārt, jo, ja mēs skatāmies uz citām evolūcijas koka filiālēm, kurās mēs esam iekļauti, mums būs daudz iespēju redzēt šādu shēmu:

1. Viens stipri vienots pāris, ko veido sievietes un jaunieši.

2. Tēva skaitlis, kura loma ir diezgan sekundāra, atbildīga par attiecību uzturēšanu sieviešu vaislas dinādē var ilgt pietiekami ilgi, lai palielinātu pieaugušo organismu ar pilnu spēju.

Tajos gadījumos, kad vīrietis ir aktīvi nobažījies par viņu pēcnācēju drošību, viņu loma parasti ir ierobežota, cenšoties nodrošināt savu izdzīvošanu pret jebkādiem draudiem. Piemēram, varētu teikt, ka lielam dorsikāņu gorilam jābūt tēvam, lai mēģinātu sagraut kaut ko, kas varētu traucēt viņa pēcnācējiem.

Tā rezultātā, Ir ļoti maz sugu, kurās vīriešu un sieviešu funkcijas attiecībā uz pēcnācēju aprūpi ir tuvu simetrijai.. Tikai putniem un dažiem zīdītājiem, kuros seksuālās dimorfisma pakāpe * ir zema, vecāku un bērnu saikne būs spēcīga ... un tas notiek ļoti retos gadījumos. Turklāt vismaz pārējos dzīvniekos spēcīga vecāku loma ir sinonīms monogāmijai **.

Interesants ir tas, ka šie apstākļi ir reti pat dzīvniekiem, kas ir tikpat sociāli kā pērtiķi. Ne-iznīcinātie radinieki, kas tuvāk mums evolucionāri, kuru vīrieši rūpējas par pēcnācējiem, ir gibboni un siamang, un abi ir primāti, kas pat nepieder hominīdu ģimenei, kurai Homo sapiens. Mūsu tuvākie dzīvie radinieki šimpanzes un bonobos, tie nav monogami, un attiecības starp vīriešiem un viņu pēcnācējiem ir vājas. Cilvēku gadījums turklāt ir īpašs, jo šķiet, ka mēs tikai daļēji virzāmies uz monogāmiju: tā var būt mūsu sociālā monogāmija, bet ne seksuālā monogāmija..

Paradigmas pārrāvums

Esiet tāds, ka mūsdienu cilvēkā mēs atrodam kādu sugu, kas piedāvā maz seksuālā dimorisma un tendence, vismaz statistiski, pret sociālo monogāmiju. Tas nozīmē, ka dalība bērnu aprūpē ir līdzīga tēviem un mātēm (lai gan ir ļoti apšaubāms, vai abu pušu iesaistīšanās ir vienāda vai simetriska).

Šādā gadījumā ir iespējams, ka ikviens, kas lasa šīs līnijas, lūdz sevi kas ir tieši tas, ko vīrieši jūtas par saviem bērniem un visu, kas saistīts ar viņu vecāku uzvedību (vai, citiem vārdiem sakot, "tēva instinkts"). Mēs esam redzējuši, ka, visticamāk, sociālā monogāmija ir iespēja, kas nesen notika mūsu hominīdu senču ķēdē. Ir arī norādīts, cik reti ir paternālā loma evolucionārajā kokā, pat to sugu vidū, kas visvairāk līdzinās mūsu. Tādēļ būtu saprātīgi domāt, ka bioloģiski un psiholoģiski sievietes ir daudz labāk sagatavotas bērnu audzināšanai, un ka vecāku audzināšana ir netiešs uzlikums, kuram vīriešiem nav citas izvēles, kā pielāgoties, "botched" "Pēdējā minūte mūsu sugu attīstībā.

Cik lielā mērā pēcnācēju tēva aprūpe ir centrāla vīriešu uzvedībā?Vai ikviena smadzeņu ir gatava? Homo sapiens atbilst tēva lomai?

Veidojot salīdzinājumu starp vīriešu un sieviešu psiholoģijas piemērotību tēva vai mātes lomai, varētu rasties mūžīgas debates, ir zinātniski pierādījumi, kas apliecina, ka vismaz daļēji paternitāte maina vīriešu smadzeņu struktūru., kaut kas notiek arī sievietēm, kurām ir mātes. Pirmajos pēcdzemdību mēnešos palielinās pelēkās vielas, kas atrodas cilvēka smadzeņu apvidos, kas ir svarīgas sociālās informācijas apstrādei (sānu prefrontālā garoza) un vecāku motivācija (hipotalāma, striatums un amigdala). Tajā pašā laikā smadzeņu pārkonfigurācija ietekmē citas smadzeņu zonas, šoreiz samazinot pelēkās vielas apjomu. Tas notiek orbitofrontālajā garozā, insula un aizmugurējā cingulārā garozā. Tas ir: jaunu uzvedību repertuārs, kas ietver tēvu, tiek apvienots ar fizisku izmaiņu repertuāru smadzenēs.

Tas viss liek domāt, ka vairāk vai mazāk ģenētisku iemeslu dēļ, vairāk vai mazāk sociāli, cilvēka uzvedības pielāgošana viņa jaunajai lomai, kas kalpo par vecāku, ir stipri balstīta uz savas smadzeņu bioloģiju. Tas izskaidro, ka parasti cilvēki var pielāgoties jaunajiem pienākumiem, kas saistīti ar dēlu vai meitu.

Morālas krāsas

Tagad var teikt, ka jautājums par to, vai intereses, kas parādās pirms bērniem, ir tāda pati kā vīriešiem un sievietēm morāls, emocionāls vai pat viscerāls komponents. Šķietami aseptisks jautājums "Vai tēvs var būt salīdzināms ar māti?" Kļūst "vai vīriešiem ir tādas pašas spējas piedzīvot cēlu un tīru mīlestību pret bērniem, kā tas skaidri notiek sievietēm?" jautājums, lai gan tas ir pilnīgi likumīgs, ir grūti atbildēt.

Mēs zinām, ka realitāte ir kaut kas ļoti sarežģīts un ka to nekad nevar ietvert katrā no ikdienas veiktajām izmeklēšanām. Zināmā mērā tēmas pārvēršana, kas rada personiskas intereses, ir hipotēze, ko var izmantot, izmantojot zinātnisko metodi, atstājot realitātes elementus ārpus pētījuma ***. Mēs arī zinām, ka, tā kā realitāte ir tik sarežģīta, zinātnes teorētiskajā struktūrā vienmēr ir nenoteiktības paliekas, no kurām iespējams pārdomāt izmeklēšanas secinājumus. Šajā ziņā zinātniskā metode ir gan veids, kā radīt zināšanas, gan instruments, lai sistemātiski pārbaudītu, kas mums šķiet acīmredzams. Gadījumā, kas attiecas uz mums, tas nozīmē, ka paternas tēva gods var būt drošs pirms veselā saprāta ...

Tomēr kāds, piemēram, varētu domāt, ka interese par pēcnācējiem, ko parāda dažu sugu vīrieši (un to atbilstošā neuroanatomiskā adaptācija), ir tikai stratēģija, lai cieši uzraudzītu pēcnācējus un sievietes, ar kurām viņi ir ieguvuši. , pat kļūstot par maldīgiem par viņu jūtu dabu; to visu, lai nodrošinātu savu ģenētisko nepārtrauktību laika gaitā. Tomēr jāatzīmē, ka šīs problēmas pamatā nav tikai jautājums par atšķirībām starp dzimumiem, bet ir atkarīgs no tā mūsu veids, kā izprast ģenētikas un mūsu emocionālo attiecību mijiedarbību. Tikai bioloģisku iemeslu dēļ pēcnācējiem piesaistītā sajūta ir tāda, ka sievietes varētu būt arī aizdomīgas.

Daži cilvēki, bez iemesla, saka, ka intensīva un pārāk nepārtraukta zinātniska spekulācija var atturēt. Par laimi, kopā ar tīri zinātnisku domāšanu, mums pievienojas pārliecība, ka mūsu pašu jūtas un subjektīvie apziņas stāvokļi paši par sevi ir patiesi. Būtu žēl, ja radikāli fizikāli cilvēka psiholoģijas koncepcija izpostītu vecāku un bērnu pieredzi.

Autora piezīmes:

* Vīriešu un sieviešu izskats un izmērs atšķiras

** Tomēr ir ļoti ziņkārīgs gadījums, kad vīrietis rūpējas par pēcnācējiem, izņemot sievietes. Syngnathidae dzimtas zivīs, kurām pieder, piemēram, jūras zirgi, vīrieši ir atbildīgi par olu inkubāciju ķermeņa dobumā. Pēc olu izšķilšanās vīrietis izceļ jauniešus ar vairākām konfiskācijām līdzīgām kustībām un pēc tam ignorē viņus ... vai vismaz tos, kas līdz tam nav tikuši ēduši. Kopumā tas nav īpaši pievilcīgs gadījums, un labāk ir nevērst paralēles starp to un to, kas notiek cilvēkiem.

.