Personības teorijas psiholoģijā Albert Ellis

Ellis dzimis 1913. gadā Pitsburgā un uzauga Ņujorkā. Viņš pārvarēja grūto bērnību, izmantojot galvu, kļūstot par savām vārdiem "spītīgs un izteikts problēmu risinātājs". Šoreiz, psiholoģijāOnline, mēs gribam uzsvērt kādu, kurš devis lielu darbu Personības teorijas psiholoģijā: Albert Ellis.

1. Biogrāfija
2. Teorija
3. Divpadsmit neracionālas idejas, kas izraisa un saglabā neirozi
4. Beznosacījuma pašatzīšana

Biogrāfija

Nopietna nieru problēma novirzīja viņa uzmanību no sporta uz grāmatām, un viņa ģimene (viņa vecāki šķīra, kad viņš bija 12 gadus vecs) noveda viņu uz citu cilvēku izpratni..

Ellis institūtā Viņš pievērsa uzmanību tam, lai kļūtu par Lielo amerikāņu rakstnieku. Viņš apsvēra iespēju studēt universitātē; pietiekami daudz naudas, lai dotos pensijā 30 gadu vecumā un rakstītu bez ekonomiskās vajadzības spiediena. Lielās Amerikas depresija izbeidza viņu ilgas, bet viņam izdevās nokļūt universitātē 1934. gadā, absolvējot uzņēmējdarbības vadību Ņujorkas pilsētas universitātē. Viņa pirmais piedzīvojumu darījums biznesa pasaulē bija bikses plākstera bizness ar savu brāli. Viņi meklēja kopā kleitu veikalos visiem tiem bikses, kas vajadzīgi, lai pabeigtu savu klientu mēteļu pielāgošanu. 1938. gadā Alberts ieradās jaunā uzņēmuma personāla direktora amatā.

Ellis lielāko daļu brīvā laika pavadīja uzrakstiet īsus stāstus, izrādes, romānus, komiksu dzeju, esejas un daiļliteratūras grāmatas. Kad viņš bija 28 gadus vecs, viņš jau bija pabeidzis vismaz divus desmitus pilnus manuskriptus, bet vēl nebija izdevies tos publicēt. Tad viņš saprata, ka viņa nākotne nebūs balstīta uz daiļliteratūras rakstīšanu, tāpēc viņš veltīja sevi tikai ne-daiļliteratūrai, veicinot to, ko viņš dēvē par "seksuālās ģimenes revolūcija".

Kā Ellis savāca arvien vairāk materiālu no traktāta, ko sauc par "Seksuālās brīvības lietu", daudzi no viņa draugiem sāka viņu uzskatīt par sava veida ekspertu šajā jomā. Viņi bieži lūdza padomu, un Ellis atklāja, ka viņš mīlēja konsultācijas tikpat daudz kā rakstiski. 1942. gadā viņš atgriezās universitātē un piedalījās klīniskās psiholoģijas programmā Kolumbijas Universitātē. Viņš sāka savu Nepilna laika klīniskā prakse ģimenēm un kā seksuāls padomnieks gandrīz tūlīt pēc maģistra grāda iegūšanas 1943. gadā.

Tajā laikā, kad Kolumbijas Universitāte viņam piešķīra doktora grādu 1947. gadā, Ellis nonāca pie pārliecības, ka psihoanalīze bija visdziļākais un efektīvākais terapijas veids. Pēc tam viņš nolēma iesaistīties didaktiskajā analīzē un kļuva par "izcilu analītiķi turpmākajos gados". Tajā laikā psihoanalītiskais institūts atteicās mācīt ārsta psihoanalītiķus, taču tas neapturēja Ellisu, lai atrastu analītiķi, kas vēlas veikt savu apmācību Karen Horney grupā. Ellis pabeidza savu analīzi un sāka nodarboties ar klasisko psihoanalīzi sava skolotāja vadībā.

Līdz 40 gadu vecumam viņš mācīja Rutgersā un Ņujorkas universitātē un bija klīniskās psiholoģijas vadītājs Ņūdžersijas diagnostikas centrā un vēlāk Ņūdžersijas institūtu un aģentūru nodaļā..

Bet Elisa ticība psihoanalīzei ātri samazinājās. Viņš atklāja, ka tad, kad viņš apmeklēja savus klientus tikai reizi nedēļā vai pat ik pēc divām nedēļām, viņi arī progresēja vairāk nekā tad, kad viņš tos redzēja katru dienu. Viņš sāka uzņemties aktīvāku lomu, apvienojot konsultācijas un tiešas interpretācijas tādā pašā veidā, kā viņš darīja, konsultējot ģimenes vai seksuālas problēmas. Viņa pacienti šķita ātrāk nekā tad, ja izmanto pasīvās psihoanalītiskās procedūras. Un tas, neaizmirstot, ka pirms analīzes viņš jau daudzas savas problēmas ir strādājis ar Epícteto, Marco Aurelio, Spinoza un Bertrand Russell lasījumiem un filozofisko praksi, mācot saviem klientiem tos pašus principus, kas viņam bija nopelnīti viņam.

1955. gadā Ellis jau bija pilnībā atteicies no psihoanalīzes, aizstājot citu metodi, kas vērsta uz cilvēku maiņu, izmantojot viņu neracionālo pārliecību konfrontācija un pārliecināt viņus pieņemt racionālas idejas. Šī loma lika Ellis justies ērtāk, jo viņš varēja būt godīgāks par sevi. "Kad es kļuvu racionāli emocionāls," viņš reiz teica: "Mani personības procesi patiešām sāka vibrēt.".

Viņš publicēja savu pirmo grāmatu REBT (akronīms angļu valodā) Racionāla emocijas terapija) "Kā dzīvot ar neirotiku" (kā dzīvot ar neirotiku) 1957. gadā. Divus gadus vēlāk tā izveidoja Racionālās dzīves institūtu (Racionālās dzīves institūts), kur mācību kursi tika mācīti mācīt savus principus citiem terapeitiem . Viņa pirmais lielais literārais panākums, Mīlestības māksla un zinātne (Māksla un mīlestība), parādījās 1960. gadā un līdz šim ir publicējusi 54 grāmatas un vairāk nekā 600 rakstus par REBT, dzimumu un laulībām. Pašlaik viņš ir Ņujorkas Racionālās emocijas terapijas institūta prezidents, kas piedāvā pilnīgu mācību programmu un pārvalda lielu psiholoģisko klīniku.

Teorija

REBT (Racionāla uzvedības terapija Emotive) ABC definē angļu valodā. A ir apzīmēts ar Aktivizēšana pieredzes, piemēram, ģimenes problēmas, neapmierinātība ar darbu, agras bērnības traumas un viss, ko varam veidot kā nelaimes gadījuma ražotāju. B attiecas uz pārliecību (uzskati) vai idejas, būtībā neracionālas un pašsūdzošas, kas izraisa pašreizējās nelaimes sajūtas. Un C atbilst sekas vai neirotiskie simptomi un negatīvas emocijas, piemēram, depresijas panika un dusmas, kas rodas no mūsu ticības.

Lai gan mūsu pieredzes aktivizēšana var būt diezgan reāla un radīt lielu sāpju daudzumu, mūsu uzskati dod tai ilgtermiņa kvalifikācijas un ilgtermiņa problēmu saglabāšanu. Ellis pievieno burtu D un E uz ABC: Terapeitam ir strīds (D) neracionālos uzskatus, lai klients galu galā varētu baudīt pozitīvo psiholoģisko ietekmi (E) racionālas idejas.

Piemēram, "nomākts cilvēks jūtas bēdīgs un vientuļš, jo viņš kļūdaini domā, ka viņš ir nepietiekams un pamests." Patlaban depresīvs cilvēks var strādāt, kā arī nav depresijas persona, tāpēc terapeitam jāpierāda pacientam viņu panākumi un uzbrukums pārliecība par neatbilstību, tā vietā, lai uzspiestu pašu simptomu.

Lai gan terapijai nav svarīgi atrast šo neracionālo uzskatu avotu, ir saprotams, ka tie ir „filozofiskas kondicionēšanas” rezultāts, vai ieradumi, kas nav ļoti atšķirīgi no tiem, kas padara mūs pārvietoties paņemt tālruni, kad tas zvana. Vēlāk Ellis teica, ka šie ieradumi ir bioloģiski ieprogrammēti, lai tie būtu jutīgi pret šāda veida kondicionēšanu.

Šie uzskati ir absolūti apstiprināti. Tā vietā, lai tos pieņemtu kā vēlmes vai vēlmes, mēs liekam pārmērīgi pieprasīt citus, vai arī pārliecināmies, ka mums ir milzīgas vajadzības. Ir daudz dažādu tipisku "domu kļūdu", kurās cilvēki pazūd, ieskaitot ...

• Ignorēt pozitīvo
• Negatīva pārspīlēšana
• Vispārināt

Tas ir tāpat kā atteikšanās no fakta, ka man ir daži draugi vai ka man ir bijuši daži panākumi. Es varu paplašināt vai pārspīlēt nodarītā kaitējuma daļu. Es varu pārliecināt sevi, ka neviens mani nemīl, vai ka es vienmēr pieskrūstu.

Divpadsmit neracionālas idejas, kas izraisa un saglabā neirozi

1. Ideja, ka ir milzīgs nepieciešamība pieaugušajiem būt mīlētiem nozīmīgi citi praktiski jebkurā darbībā; tā vietā, lai koncentrētos uz savu personīgo cieņu vai meklētu apstiprinājumu praktiskiem mērķiem, un par mīlestību, nevis mīlestību.
2. Ideja, ka dažas darbības ir neglītas vai perversas, tāpēc citi ir jānoraida cilvēkiem, kas tos izdara; nevis ideja, ka noteiktas darbības ir pašaizsardzības vai antisociālas, un ka cilvēki, kas veic šīs darbības, uzvedas muļķīgi, neziņā vai neirotiski, un labāk būtu saņemt palīdzību. Tādas uzvedības kā tādas, kas nepadara viņus par tādiem, kas ir korumpēti.
3. Ideja, ka Tas ir briesmīgi, ja lietas nav tādas, kādas mēs vēlētos ka viņi bija; tā vietā, lai apsvērtu ideju, ka lietas ir ļoti sliktas, un tāpēc mums ir jāmaina vai jākontrolē nelabvēlīgie apstākļi, lai tie varētu kļūt apmierinošāki; un, ja tas nav iespējams, mums būs jāpieņem, ka dažas lietas ir līdzīgas.
4. Ideja, ka cilvēku ciešanas vienmēr ārējiem faktoriem un to mums uzliek cilvēki un notikumi, kas mums ir sveši; nevis ideja, ka neirozi galvenokārt izraisa viedoklis, ko mēs pieņemam attiecībā uz neveiksmīgiem apstākļiem.
5. Ideja, ka ja kaut kas ir vai varētu būt bīstams vai biedējošu, mums vajadzētu būt ārkārtīgi apsēsts un sašutumu par to; nevis ideja, ka mums tiešā un atklātā veidā jāsaskaras ar bīstamu; un, ja tas nav iespējams, pieņemiet neizbēgamo.
6. Ideja, ka Ir vieglāk izvairīties, nekā seja dzīves grūtības un personīgie pienākumi; tā vietā, lai domu, ka tas, ko mēs saucam par "izīrēšanu", ir ilgstoši daudz grūtāk.
7. Ideja, ka mums absolūti nepieciešams kaut kas lielāks vai spēcīgāka par mums atbalstīt mūs; nevis ideja, ka labāk ir uzņemties riskus, kas domā un darbojas mazāk atkarīgā veidā.
8. Ideja, ka mums vienmēr jābūt absolūti kompetentiem, gudrs un vērienīgs visos aspektos; nevis ideja, ka mēs būtu varējuši izdarīt labāk, nekā vienmēr ir labi jādara un jāpieņem sevi kā diezgan nepilnīgas radības, kurām ir cilvēka ierobežojumi un trūkumi.
9. Ideja, ka ja kaut kas mūs ietekmēja ievērojami, tā turpinās to darīt visā mūsu dzīvē; nevis ideja, ka mēs varam mācīties no mūsu pagātnes pieredzes, bez ārkārtīgi saistītām vai bažām par tām.
10. Ideja, ka mums ir precīza un pilnīga kontrole pār lietām; nevis ideja, ka pasaule ir pilna ar varbūtībām un izmaiņām, un ka pat tad mums vajadzētu baudīt dzīvi, neskatoties uz šīm "neērtībām".
11. Ideja, ka cilvēka laimi var panākt ar inerci un neaktivitāti; nevis ideja, ka mēs mēdzam būt laimīgi, kad mēs esam ļoti iegremdēti darbībās, kuru mērķis ir radošums, vai kad mēs uzsākam projektus ārpus sevis vai dodam sevi citiem.
12. Ideja, ka mums nav kontroles pār mūsu emocijām un ka mēs nevaram izvairīties no sajūtas izmaiņām attiecībā uz dzīves lietām; nevis ideja, ka mums ir reāla kontrole pār mūsu destruktīvajām emocijām, ja mēs izvēlamies strādāt pret masturbācijas hipotēzi, ko mēs parasti iedrošinām.

Lai vienkāršotu, Ellis min arī trīs galvenos neracionālos uzskatus:

• "Man ir jābūt ļoti kompetentam, vai arī es neko neesmu vērts".
• "Citi man jāapsver, vai tie ir pilnīgi stulbi".
• "Pasaulei vienmēr ir jānodrošina laime, vai es miršu".

Terapeits izmanto savas zināšanas, lai argumentētu pret šīm neracionālajām idejām terapijā vai, vēl labāk, noved viņa pacientu, lai viņš šos argumentus izteiktu par sevi. Piemēram, terapeits var lūgt ...

• ¿Ir daži pierādījumi, lai atbalstītu šos uzskatus?
• ¿Kādi ir pierādījumi, lai saskartos ar šo pārliecību?
• ¿Kāds ir vissliktākais, kas jums var notikt, ja pametat šo pārliecību?
• ¿Un kas ir labākais, kas viņam var notikt??

Papildus argumentam, REBT terapeits palīdz jebkurā citā tehnikā, kas palīdz pacientam mainīt savu pārliecību. Varētu izmantot grupu terapiju, beznosacījumu pozitīvu pastiprināšanu, nodrošinot riska atlīdzības pasākumus, mācības par pašpārliecinātību, apmācību empātijā, varbūt izmantojot lomu spēles metodes, lai to sasniegtu, veicinot pašpārvaldi, izmantojot uzvedības modifikācijas metodes. , sistemātiska desensibilizācija utt.

Beznosacījuma pašatzīšana

Ellis devās uz arvien vairāk nostiprina to, ko viņš sauc par "beznosacījumu pašatzīšanu". Viņš saka, ka REBT nevienam netiek noraidīts, neatkarīgi no tā, cik postošas ​​viņu darbības, un mums ir jāpieņem tas, ko mēs esam, nevis tas, ko esam darījuši.

Viens no veidiem, kā viņš min, lai to sasniegtu pārliecināt pacientu par tās patieso vērtību kā cilvēks Vienīgais fakts, ka dzīvot, jau pats par sevi nodrošina vērtību.

Ellis atzīmē, ka lielākā daļa teoriju liek uzsvaru uz Pašapziņa un spēka stiprums un līdzīgas koncepcijas. Mēs dabiski novērtējam radības, un tas nav slikti, bet no mūsu iezīmju un darbību novērtējuma mēs nonākam, lai novērtētu šo neskaidro holistisko vienību, ko sauc par "sevi".. ¿Kā mēs to varam darīt? ¿Un ko tas dara? Ellis uzskata, ka tas rada tikai kaitējumu.

Tieši ir likumīgi iemesli veicināt savu vai ego: Mēs vēlamies palikt dzīvi un būt veseliem, mēs gribam baudīt dzīvi un tā tālāk. Bet ir daudzi citi veidi, kā veicināt ego vai sevi, kas ir kaitīgs, kā paskaidrots sekojošos piemēros:

• Es esmu īpašs vai es esmu atturīgs.
• Man jābūt mīlētam vai aprūpētam.
• Man ir jābūt nemirstīgam.
• Es esmu labs vai slikts.
• Man jāpierāda sevi.
• Man ir viss, ko es gribu.

Ellis ir pārliecināts, ka pašnovērtējums noved pie depresijas un represijām, kā arī izvairīšanās no pārmaiņām. ¡Vislabāk cilvēka veselībai ir tas, ka mums jāpārtrauc viens otru novērtēt!.

Bet varbūt šī ideja par ego vai sevis ir pārvērtēta. Ellis ir īpaši skeptisks par "patiesas" sevis, piemēram, Horney vai Rogers, esamību. Viņš īpaši nepatīk ideja, ka pastāv pretruna starp pašnovērtējumu, ko veicina atjauninājums, un citu, ko veicina sabiedrība. Patiesībā viņš saka, ka pati daba un pati sabiedrība atbalsta viens otru, nevis ir pretrunīgas koncepcijas.

Tiešām viņš neuzskata nekādus pierādījumus par transpersonālas paša vai dvēseles esamību. Piemēram, budisms labi pārvalda, neņemot vērā to. Un Ellis ir diezgan skeptisks par mistiskajām tradīcijām un transpersonālās psiholoģijas ieteikumiem. Patiesībā, ¡uzskata, ka šīs valstis ir nereālas nekā pārpasaulīgas!.

No otras puses, Ellis uzskata, ka viņa pieeja izriet no vecās stoikas tradīcijas, ko atbalsta tādi filozofi kā Spinoza. Viņš arī uzskata, ka pastāv līdzības ar eksistenciālismu un eksistenciālisma psiholoģiju. Jebkurai pieejai, kas uzliek atbildību par indivīda pleciem ar viņu pārliecību, būs kopīgi aspekti ar Ellisa REBT..

Šis raksts ir tikai informatīvs, tiešsaistes psiholoģijā mums nav fakultātes veikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs apmeklēt psihologu, lai ārstētu jūsu lietu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Personības teorijas psiholoģijā: Albert Ellis, Mēs iesakām ievadīt mūsu Personības kategoriju.