Kultūra un personība psiholoģijā

Situācijas ir nozīmīgas uzvedības noteicošie faktori visās kultūrās, bet vairāk kolektīvos. Kognitīvā konsekvence starp dažādiem psiholoģiskie procesi, un starp šiem un uzvedību tas notiek arī vispārēji, bet tas ir svarīgāks individuālistiskajās kultūrās. Lai gan lielie pieci, šķiet, ir individuāli kultūrās, tomēr tikai četri no šiem faktoriem parādās konsekventi visās kultūrās. Uzdevums ir atrast pētījumu veidus, kas ietver gan ētiskos (vispārējos faktorus), gan emic (specifiskus katrai kultūrai) elementus..

Kultūra un personība

Vairāki faktori ir palielinājuši psihologu centienus iekļaut kultūru personības pētījumā:

1. Rakstura koncepcijas atjaunošana, ko veicina lielo piecu faktoru modelis.
2. Sapratne, ka šis modelis piedāvā visaptverošu un universālu personības struktūras struktūru.
3. Individuālisma un kolektīvisma konstruēšanas formulēšana kultūras līmenī, idiocentrisms un alocentrisms individuālā līmenī.
4. Vietējo psiholoģiju rašanās.
5. Multikulturālas kustības un nepieciešamība integrēt cilvēkus no dažādām kultūrām industrializētajās valstīs.
6. Metodoloģisku uzlabojumu iekļaušana starpkultūru pētniecībā.
7. Jauno tehnoloģiju (internets) veicināto zinātniskās pētniecības globalizācijas un universāluma pieaugums. Personības-kultūras attiecību izpētes pieejas.

Izpētot attiecības starp personību un kultūru, tika ievērotas trīs perspektīvas. Starpkultūru perspektīvā ietilpst:

1. Vairāku sabiedrību salīdzinājums, lai meklētu kultūras universālus.
2. Kultūras uzskatīšana par indivīda ārpusi un to var izmantot, lai prognozētu personību un uzvedību.
3. Anketu un psihometrisko skalu izmantošana, salīdzinoši bez konteksta ietekmes.
4. Bažas par konstrukciju un to pasākumu līdzvērtību un starpkultūru.
5. Koncentrējoties uz individuālajām atšķirībām, kultūru uzskatot par neatkarīgu mainīgo, kas var ietekmēt iezīmju izteiksmi un korelāciju.

NEO-PI-R ir tulkots vairāk nekā 30 valodās, un katrā no kultūrām, kurās tā ir izmantota, 5 faktoru struktūra tiek atkārtota. Kultūras perspektīvā ietilpst:

1. Tā vietā, lai meklētu universālus, tā koncentrējas uz psiholoģisko parādību aprakstiem vienā vai vairākās kultūrās.
2. Uzsvars tiek likts uz kultūras psiholoģiskās darbības izpēti (struktūra un dinamika)..
3. Vispirms tiek izmantotas kvalitatīvas metodes.
4. Viņš vairāk uztrauc procesus nekā par funkcijām.
5. Pastāv pastāvīgs darījums starp indivīdu un kultūru, atbalstot interaktīvas metodikas izmantošanu.
6. Sava ir sociāli konstruēta, un tāpēc tā koncepcija mainīsies no vienas kultūras uz otru.

No šī viedokļa tiek uzsvērts, ka atšķirīgā personības koncepcija saskaņā ar kultūru ir atkarīga no atkarības vai neatkarības līmeņa, ar kuru tiek definēts pats cilvēks. Neatkarīgo personības vīziju raksturo šādas idejas:

• Persona ir autonoma būtne, ko nosaka savdabīga un atšķirīga atribūtu, īpašību vai procesu kopa.
• Iekšējo atribūtu vai procesu konfigurācija izraisa uzvedību.
• Mēs varam iepazīt cilvēku ar savām darbībām.
• Indivīdu uzvedība mainās, jo daži no tiem atšķiras no iekšējiem procesiem un atribūtiem, kas atšķiras, ka šajā koncepcijā būtu pozitīvs.
• Cilvēki savas īpašības un iekšējos procesus izsaka savā uzvedībā, tāpēc sagaidāms, ka uzvedība dažādās situācijās ir konsekventa un laika gaitā ir stabila.
• Personības izpēte ir svarīga, jo tā ļauj prognozēt un kontrolēt uzvedību.

Personības savstarpējā atkarība (Āzija, Āfrika, Latīņamerika, Vidusjūras valstis).

• Persona ir savstarpēji atkarīga struktūra, kas ir daļa no ciešām sociālām attiecībām.
• Uzvedība būtu atbilde, ko persona sniedz tās grupas locekļiem, kuras sastāvā viņš ir.
• Lai iepazītu cilvēku, mums ir jāanalizē savas grupas darbības.
• Tāpat kā sociālais konteksts var atšķirties, indivīda uzvedība dažādās situācijās mainās arī no viena pagaidu brīža uz citu. Šī jutība pret sociālo kontekstu būtu labas adaptācijas pazīme.
• Personības izpēte ir svarīga, jo tā ļauj labāk izprast uzvedības starppersonu raksturu.

Vietējās perspektīvas

Tā koncentrējas uz vajadzību formulēt teoriju, definēt konstrukcijas, kas ir īpaši svarīgas kultūrā, un izmantot metodes, kas atspoguļo vietējos kultūras kontekstus. Tiek pētītas vajadzības un problēmas, kas atšķiras no tradicionāli Rietumu vai Eiropas-Amerikas psiholoģijā pētītajām vajadzībām.

Metodiskās sekas.

Kultūras psiholoģiskās pieejas pētījumi pārbauda personību konkrētā kultūras kontekstā, savukārt starpkultūru pētījumi izskata un salīdzina personību dažādās kultūrās. Abas stratēģijas ir nepieciešamas. Starpkultūru salīdzinājumos ir svarīgi ņemt vērā tulkojumus, kas veikti no svariem un dažādām atbildes novirzēm, kas var parādīties dažās kultūrās vai citās. Šajā kopīgajā perspektīvā var analizēt universālas kultūras aspektus, aspektus, kas ir kopīgi dažādām kultūrām, un, visbeidzot, aspektus, kas ir unikāli kultūrai. Starpkultūru pētījumos var sekot divām stratēģijām: uz struktūru orientētas studijas, kas vērstas uz attiecību (ar korelācijām vai faktora procedūrām) starp personības dimensiju analīzi. Kultūra ir VI, kas ietekmē iezīmju izpausmi, līmeni un korelāciju.

Ir iespējama arī kāda cēloņsakarība (piemēram, ja pašvērtējums un harmoniskas attiecības ir saistītas ar vienlīdzīgu labklājību ASV nekā Ķīnā). Līmenis orientēti pētījumi mēģina izpētīt, vai kultūras ir atšķirīgas noteiktā īpašībā (ja korejieši ir konservatīvāki nekā amerikāņi). Šajā gadījumā, lai izskaidrotu atšķirības, varētu izmantot konteksta mainīgos, gan personīgos, gan kultūras. Kultūras psihologi uzskata, ka personība un kultūra ir savstarpēji saistīti un savstarpēji atkarīgi. Personības jēdziens tiek uzskatīts par sociāli konstruētu un mainīgu no vienas kultūras uz citu. Viņi vairāk koncentrējas uz pašnovērtējumu, dodot priekšroku kvalitatīvākai metodoloģijai. Pētījumi, kas salīdzina sevis dažādās kultūrās (ja individuālistiem ir vairāk ideoloģisku reakciju nekā kolektīvistiem), rezultāti nav skaidri.

Priekšlikums integrēt dažādas perspektīvas.

Trīs iepriekšējās pieejas var papildināt. Tādējādi starpkultūru psihologi analizētu: a) kā tās pašas universālās iezīmes izpaužas dažādās kultūrās, un b) kas nozīmē, ka katra kultūra paredz indivīdiem izteikt savas personības iezīmes. Neskatoties uz atšķirībām, ir iespējams integrēt pieejas, kas vērstas uz iezīmēm (starpkultūru) vai koncentrētas uz katras kultūras psiholoģiskajiem procesiem (idiocentrisms-alocentrisms), ja ņemam vērā, ka fakts, ka ir universālas un ģenētiskas iezīmes, var:

1. Ietekmējiet to, kā viens process notiek un reaģē uz kultūras stimuliem, kas ir svarīgs individuālās variācijas avots uzvedībā.
2. Veicināt kultūras prakses un iestāžu uzturēšanu vai maiņu.
3. Ietekmējiet atlasi, ko persona veic situācijās savā vidē. Tajā pašā laikā kultūra ietekmēs veidu, kādā iezīmes tiek izteiktas dažādos kontekstos. Tās ietekme būs īpaši acīmredzama starpposma vienībās (vērtībās, mērķos, uzskatos vai ieradumos), tas ir, kā kultūra tiek apstrādāta, filtrēta, ignorēta vai pakļauta. Šī integratīvā perspektīva ietver iedzimtas un universālas iezīmes, kas būtu pirms kultūras ietekmēm, ko indivīds saņem, bet tās izpausme uzvedībā pati par sevi ietekmēs kultūru..

Tādējādi mēs varam teikt, ka universālajā aspektā (ētiskajās dimensijās) un specifiskajos kultūras aspektos (emic dimensijās) personības sastāvā. Starpkultūru pētījumos konstatētās līdzības uzskatītu par ētiskām dimensijām, bet atšķirības būtu emicas. Idiocentrisks (individualists) un piešķīrums (kolektīvs): personības īpašības un psiholoģiskās korelācijas.

Kolekcionisms un piešķīrumi ir saistīti ar pieklājību, pazemību, atkarību, empātiju, pašpārvaldi, pašuzupurēšanos, atbilstību, tradicionālismu un sadarbību; un individuālisms un idiocentrisks ar neatkarību, prieka sasniegšana, pašpārliecinātība, radošums, zinātkāri, konkurētspēja, iniciatīva, pašapziņa un atvērtība. Idiocentrics mēdz dominēt, ir konkurētspējīgi un motivēti ar sasniegumiem. Alocentrijām ir tendence izturēties, ir uztveramāki un vairāk pielāgoti citu vajadzībām. Cilvēki kolektīvistiskajās kultūrās sevi uzskata par savstarpēji atkarīgiem no dalības grupām, kas viņiem nodrošina stabilu sociālo vidi, lai pielāgotos, lai viņu personība būtu elastīgāka. Cilvēki individualistiskajās kultūrās savu personību (sevi) uzskata par stabilu un sociālo vidi kā mainīgu, tāpēc viņi cenšas veidot sociālo vidi, lai tie atbilstu viņu personībām.

Tādējādi rietumu kultūrā, kad cilvēks uztver, ka viņam ir maza kontrole pār savu apkārtni vai nepatīk tā, ko viņš vada, viņš tiek mudināts to mainīt; Austrumu kultūrā tiek lēsts, ka ir centieni panākt harmoniju ar situāciju un pielāgoties tai. Alocentrisks mēdz definēt sevi, atsaucoties uz sociālajām vienībām, un mēdz izmantot ārējos faktorus (piemēram, kontekstu vai situāciju), lai aprakstītu citus. Idiocentriskās izmantošanas funkcijas, lai aprakstītu citus un vairāk koncentrētos uz iekšējiem risinājumiem.

Individuālajās kultūrās ir vairāk pozitīvu lepnuma un personīgās apmierinātības emociju; kolektīvistos viņi ir starppersonu emocijas, piemēram, apmierinātība ar draugu panākumiem un cieņa vai apbrīnu par grupas sasniegumiem. Individuālās kultūras indivīdi uzrāda lielāku pašcieņu un optimismu nekā kolektīvistiskās kultūras, jo šie faktori ir saistīti ar subjektīvo labklājību šajās kultūrās; kolektīvistos labklājība ir saistīta ar sociālo normu ievērošanu. Tādējādi piešķīruma cilvēki saņem lielāku sociālo atbalstu un mazāk ticas vientuļš. Kopsavilkumā: iezīmes pastāv visās kultūrās, bet prognozē vairāk uzvedību individualistos.

Šis raksts ir tikai informatīvs, tiešsaistes psiholoģijā mums nav fakultātes veikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs apmeklēt psihologu, lai ārstētu jūsu lietu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Kultūra un personība psiholoģijā, Mēs iesakām ievadīt mūsu Psiholoģijas pamatkategoriju.