Koitocentrisms izraisa apsēstību ar dzimumaktu

Mēs visi esam dzimuši ar dažām iedzimtajām spējām, kas ļauj mums izdzīvot mūsu vidē, piemēram, nepieredzējis instinkts vai raudāšana, kas ļauj pieaugušajiem pievērst uzmanību, kad bērnam ir vajadzība. Darbības, kas veido plašu repertuāru uzvedībai, kurai nav nepieciešama iepriekšēja mācīšanās. Pārējās prasmes, piemēram, staigāšana, peldēšana vai valodas valoda, tiek apgūtas visā dzīves laikā.

Tādā pašā veidā mēs iegūstam prasmes seksuāli saistīt ar citiem cilvēkiem. Šīs mācības pamatā būs trīs mainīgie: dzīvojamā pieredze, tiešā vidē iegūtā izglītība un normas, kuras kultūras iezīmes katrā brīdī iezīmējas ar atsauces sistēmu, kurā mums jāpārvietojas.

• Saistīts raksts: "Galvenie seksuālie un psihoseksuālie traucējumi"

Kas ir atsauces sistēma seksuālajā jomā?

Tā ir seksuālā modele, ko kultūra mūs iedvesmojusi un uz kuru mēs veidojam savu dzīvesveidu un izteikt savu seksualitāti.

Šī sistēma mūsu kultūrā (un daudzos citos) iezīmē sarkanās līnijas, kurās jāveido mūsu seksuālā uzvedība. Nosakiet, kas ir pareizs vai nepareizs, ko mēs sagaidām no mūsu vecuma, vai mēs esam vīrieši vai sievietes.

Atsauces sistēma sastāv no struktūras, kurā ir noteikti četri galvenie bloki, kas uzskaitīti turpmāk.

1. Dzimuma beigas ir reproduktīvs

Gadsimtiem ilgi, ir saprotams, ka reprodukcija bija vissvarīgākais dzimumakta beigas. Par laimi pēdējo desmitgažu laikā tas ir mainījies, reprodukcija ir otrā plakne labvēlīgam galam.

2. Atsauces ietvars ir Coytocentric

Ņemot vērā to, cik svarīga ir tā, ka reprodukcija līdz šim ir bijusi seksuālajās attiecībās, dzimumakta vai vaginālā iekļūšana ir pārstāvēta no attāluma pagātnē pēc izvēles dzimuma laikā, jo tā ir uzvedība, kas palielina mēslošanas iespējamību. Šī ideja ir saglabājusies un paliek aktīva.

Šādā veidā, dzimumakta vietā, lai to interpretētu kā citu seksuālo praksi, tā tiek uzskatīta par seksuālo attiecību centru, viss griežas ap viņu, līdz ar to termins "Coitocentrista". Skaidrs piemērs tam ir bijis, ka gadsimtiem ilgi ir dota nozīme "nevainībai", tas ir, pirmajai reizei, kad tiek veiktas maksts..

3. Dzimums = dzimumorgāni

Ja attiecību galvenais mērķis ir reproduktīvais un reproduktīvs, man ir jādara dzimumloceklis, lai dzemdētu dzimumorgānus. Šī ideja attaisno pieticību vai nepieciešamību, ka gandrīz visi jūtas slēpt šo mūsu ķermeņa daļu lielākajā daļā kontekstu (piemēram, kaut kas obligāts, ja, piemēram, dodoties uz publisko baseinu).

Asociācija, ko mēs mācāmies starp dzimumiem un dzimumorgāniem, ir tik spēcīga, ka tā neļauj mums izprast seksuālās attiecības bez dzimumorgāniem. Svarīgums, ko kultūra ir devusi dzimumlocekļa lielumam, kas saistīts ar seksuālo potenciālu / prieku, arī izskaidro, kāpēc ģenitālijas tiek uzskatītas par svarīgu seksualitātes sastāvdaļu..

4. Nevienlīdzība starp vīriešiem un sievietēm

Atsauces sistēma, ko mēs mācāmies, ir macho, jo tā vīriešiem piešķir virkni prioritāšu un pienākumu seksuālajā jomā un citās sievietēs. Heteroseksuālajās attiecībās vīrietim vienmēr ir jābūt seksam, viņam ir jādod bauda un nevar palaist garām, tas ir, tai ir jābūt erekcijai katrā attiecībā, turklāt tai ir jābūt vismaz tik ilgi, cik nepieciešams sasniedziet savu orgasmu, cita starpā vairāk.

No otras puses, sievietei nevajadzētu parādīt pārāk daudz seksuālās vēlmes, lai izvairītos no tā, ka tiek apzīmēts kā „viegls”, tai jāietver emocionālās attiecības seksuālajās attiecībās (lai netiktu "sekss par seksu") un izbaudītu dēlu, ko cilvēks atzīmē, cita starpā.

Kā cīnīties pret centru?

Pārmērīgas uzmanības koncentrēšanās uz dzimumakta var izraisīt nevēlamas sekas, piemēram, seksuālās disfunkcijas parādīšanos (priekšlaicīga ejakulācija, erekcijas disfunkcija utt.). Tāpēc ir lietderīgi domāt, ka:

• Dzimumattiecības nav tādas pašas kā dzimumattiecības: par visu, kas iepriekš tika komentēts, cilvēka seksualitāte aptver plašu uzvedību, vēlmju un emociju spektru, lai dzimumakts būtu jāsaprot kā vēl viena spēle. Seksualitātes fokusēšana uz dzimumakta var radīt negatīvu ietekmi vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, mēs padarām mūsu seksuālās attiecības ļoti sliktas (samazinot seksuālās attiecības ar vienu praksi). Otrkārt, lielas nozīmes piešķiršana dzimumakta padara šo svarīgāku, nekā tas patiešām ir, tas var veicināt trauksmes izskatu, lai to izdarītu labi, izmērītu un radītu kādu seksuālu problēmu, kā jau minēts.

• Ir ērti atstāt monotoni un integrēt citas ne-coital uzvedības mūsu seksuālajās attiecībās, pat ne-dzimumorgānus (piemēram, glāstus vai masāžas citās ķermeņa daļās), jo tas paplašinās mūsu repertuāru un līdz ar to arī mūsu seksuālo apmierinātību.

• Svarīgākais seksualitātes beigas ir prieks un seksuālā apmierinātība, Tāpēc nav pirmās un otrās uzvedības, bet jebkurā gadījumā uzvedība, kas apmierina mūs vairāk vai mazāk. Individuāla vai pāris masturbācija, orālais sekss, glāstījumi utt. mūsu repertuārā attiecībā uz dzimumaktu viņiem nevajadzētu zaudēt prioritāti. Mēs nedrīkstam sajaukt galu (baudu / seksuālo apmierinātību) ar vidi (seksuālo praksi), tāpēc beigas nedrīkst būt dzimumakts, jo tas jebkurā gadījumā būs līdzeklis, lai sasniegtu šo patīkamo galu. Ja mums ir pareiza garīgā attieksme, mēs varam justies apmierināti neatkarīgi no mūsu seksuālās uzvedības.

• Runa nav par dzimumakta demonizēšanu, bet gan par to, lai piešķirtu tam taisnīgu nozīmi var būt un mēģināt paplašināt baudīšanas iespējas atbilstoši katra gaumei un vēlmēm.

Īsāk sakot, tā kā kritiska vai vismaz pamatota informācija par pozitīvajām un negatīvajām sekām, kādas ir kultūrai, kas dažkārt uzliek mums un izvēlas iespēju, kas vislabāk atbilst mūsu gaumei (ieskaitot izvēli būt ļoti kooperatīvam), padarīs mūs daudz brīvākos daudzās jomās. , arī seksuālā.