Hikikomori Spānijā sociālās izolācijas sindroms skar ne tikai Japānu

Hikikomori ir psihopatoloģiska un socioloģiska parādība, kurā indivīds ir izolēts no sabiedrības vismaz 6 mēnešus, slēgts savā istabā, bez interese vai motivācijas darbam, skolai vai sociālām attiecībām. Vēl nesen tika uzskatīts, ka Japānā bija tikai gadījumi, bet jaunākie pētījumi liecina, ka ir arī gadījumi citās valstīs. Piemēram: Spānija, Itālija, Indija, Amerikas Savienotās Valstis vai Koreja.

Šis sindroms atšķiras no agorafobijas, jo pacientiem ar Hikikomori jūtas apātija sabiedrībai. Turpretim agorafobija ir trauksme, ko raksturo neracionāla bailes būt situācijās, kad var būt grūti vai mulsinoši izvairīties, vai ja palīdzība nav pieejama panikas lēkmes gadījumā..

Šo terminu veidoja Dr. Tamaki Saito, psihiatrs, kurš lēš, ka Japānā 1,2 miljoni cilvēku cieš no Hikikomori.

Hikikomori raksturojums

Hikikomori ietekmē llai atturētos no sabiedrības un izvairītos no mijiedarbības ar citiem. Individuālais profils, ko Hikikomori cieš, ir jauni vidusšķiras un vīriešu pieaugušie, kas mūsdienu dzīves spiediena dēļ izvairās no savas guļamistabas privātuma un drošības, dzīvojot vienatnē. Retos gadījumos viņi parasti atstāj savu istabu, tāpēc viņi pavada laiku savā pasaulē ārpus sabiedrības vai savā virtuālajā realitātē: video spēles, internets vai manga komiksi (japāņu Hikikomori).

Eksperti to apgalvo lkā jutīgi, kautrīgi, intraverti cilvēki, kuriem trūkst sociālo prasmju un resursu, lai paciestu stresu, ir lielāka iespēja cieš no šī sindroma.

Hikikomori ir bijis liels publisku debašu avots: vai tam ir sociāla vai psiholoģiska izcelsme? Vai vecākiem ir kaut kas saistīts ar bērnu palutināšanu? Kāpēc tas notiek biežāk Japānā? Sākumā tika uzskatīts, ka tas notika tikai šajā Āzijas valstī, bet šķiet, ka ir vairāk gadījumu ārpus Japānas valsts.

Japāna un tās attiecības ar Hikikomori sindromu

Lai labāk izprastu šo parādību, vispirms mums jāsaprot Āzijas giganta īpatnības. Japāna piedāvā daudzveidību, ko ir grūti atrast nekur citur pasaulē. Japānas valsts šodien ir viena no industrializētajām un progresīvākajām sabiedrībām uz planētas. Slavena ar savu tehnoloģiju attīstību, tā ir ļoti urbanizēta valsts. Saskaņā ar ANO neseno ziņojumu tās galvaspilsēta Tokija ir apdzīvotāka pilsēta pasaulē ar 13,5 miljoniem iedzīvotāju..

Bet, neskatoties uz to, ka Japāna vienlaikus pārstāv mūsdienīgumu Tie regulē tradicionālos uzvedības modeļus un sociālajai ētikai joprojām ir dziļa nozīme un sakne. Japāna sajauc tūkstošgades pagātni un ļoti tehnoloģisku nākotni. Tas ir, tas ir pazīstams ar savām modes tendencēm, bet tās tūkstošgades kultūra līdzās kapitālistiskajam un patēriņa modelim, kas to raksturo. Šajā kontekstā nav nekas neparasts, ka rodas tādas patoloģijas kā Hikikomori, jo kapitālistiskā sistēma tiecas uz individualismu un tradicionālajām vērtībām sabiedrībā..

Estētikas, patēriņa un izklaides kultūra daudziem jauniešiem ir apgrūtinājusi, jo tā pārvērš priekšmetus par objektiem un vienkārši patērētājiem, un viņi zaudē patieso identitāti, kas viņiem jāraksturo. Šo divu vērtību sistēmu līdzāspastāvēšana var radīt nopietnas emocionālas problēmas, jo cilvēku labklājība ir ļoti saistīta ar sevi ar sevi, kaut ko sarežģītu Japānas valsts kultūrā.,

Psiholoģiskie traucējumi, kas saistīti ar tehnoloģiju un tēla un patēriņa kultūru, nav ekskluzīvi šai valstij, bet rietumu valstīs ir arī dažādas parādības, kas ir šīs dehumanizējošās sistēmas sekas. Tad es atstāju dažus piemērus par problēmām, kas var izraisīt jaunu tehnoloģiju un tēla kultūru un patēriņu emocionālā līmenī:

• Nomofobija: pieaugošā atkarība no mobilā tālruņa

• Technosthress: jaunā "digitālā laikmeta" psihopatoloģija

• FOMO sindroms: sajūta, ka citu dzīve ir interesantāka

Japānas Hikikomori cēloņi

The Hikikomori cēloņi ir dažādi, un pētniekiem nav vienprātības. Šī sindroma pamatā var būt personas, kultūras, vides (ģimenes, skolas uc) vai demogrāfiskie faktori. Tā kā saistītie faktori lielākoties ir vērojami lielās pilsētās, šķiet, ka ir lielāka izplatība pilsētu teritorijās.

Personīgie faktori attiecas uz pašvērtējuma problēmām, sociālo prasmju trūkumu vai šo cilvēku stresa vadību, jo trūkst resursu viņi izolētu sevi, lai meklētu savu istabu komfortu un komfortu. Citi eksperti uzskata, ka jaunajām tehnoloģijām ir daudz darāmā, kas izraisa kontakta zaudēšanu ar realitāti. Ģimenes faktori ietver vecāku spiedienu vai darba grafikus. Sociāli ekonomiskie faktori attiecas uz kapitālistiskās sistēmas un ar šo modeli saistītās kultūras spiedienu, kā arī unikālajiem japāņu kultūras faktoriem. Demogrāfiskie faktori attiecas uz šīs valsts zemo dzimstības līmeni, kas rada vēl lielāku spiedienu uz jauniešiem par unikāliem bērniem.

Jēdziens "amae" un tās attiecības ar Hikikomori

Japānas sabiedrībā uzsver jauniešu neiespējamību atstāt mājās, atšķiras no Eiropas vai Ziemeļamerikas sabiedrības. Lai gan šajā valstī ir uzsvērta solidaritāte, Japāna ir vertikāla sabiedrība, jo tā veicina visu veidu hierarhijas struktūras. Piemēram, vīrietis pirms sievietes ir vecāks, bet vecāki ir jaunāki. Šī senču kārtības koncepcija atbalsta Japānas sociālo arhitektūru.

Runājot par Hikikomori, daudzi ir pārsteigti, kā var būt, ka tēvs ļauj savam dēlam bloķēt sevi savā istabā, nedarot neko, lai saņemtu viņu no turienes. Fakts ir tāds, ka japāņu sabiedrība nereaģē tāpat kā Hikikomori kā rietumu sabiedrībām. Piemēram, Eiropas psihologi iesaka, ka hospitalizācija ir labākais šīs sindroma ārstēšanas veids, japāņu psihologi un psihiatri domā pretējo. Arī, Hikikomori ir kļuvusi par pieņemamu uzvedību Āzijas valsts sabiedrībā; ir normalizējies.

Kā mēs jau redzējām, japāņu sabiedrība ir ļoti vertikāla un hierarhiska sabiedrība, kas novērtē grupu individuāli, tādā veidā mazinot spriedzi un konfliktus un sasniedzot grupas sociālo harmoniju. Raksturīga šīs kultūras koncepcija ir "amae", kas regulē daudzas personiskās attiecības Japānā.

The amae vai "pieļaujama atkarība" ir sagaidīt indulgenci un citu piekrišanu. Amae ir redzama arī rietumos. Piemēram, bērna attiecībās ar saviem vecākiem, ka neatkarīgi no tā, cik slikti bērns ir, vecāki vienmēr viņam piedos. Japānā, tomēr šī uzvedība turpinās visu mūžu: personīgās draudzības attiecībās, pāris, starp uzņēmuma kolēģiem un pat starp priekšnieku un darbinieku. Japāņiem ir grūti pateikt „nē”, jo baidās iznīcināt attiecības. Tā ir viena no jūsu sociālajām normām. Lai gan mūsu kultūrā tiek apbalvoti individuālie sasniegumi, Japānā tiek nostiprināti kolektīvie mērķi.

Ģimenes loma Japānā

Japāņu ģimene tikko šķiras, un ģimenes stabilitāte ir ļoti augsta salīdzinājumā ar rietumu valstīm. Attiecības starp laulātajiem liecina par spēcīgu tendenci atdalīt lomas.

Vīrs uzņemas naudu mājās, no otras puses, sieviete uzņemas ekskluzīvu atbildību par māju un bērniem. Attiecībā uz vecākiem vecāki pievērš lielu uzmanību viņu akadēmiskajai attīstībai. Saglabāšana jūsu izglītībai ir viena no jūsu prioritātēm.

Izglītība un darbs Japānā

Japānas izglītības sistēma atspoguļo organizēto un hierarhisko politisko-sociālo struktūru, par kuru es runāju visiem sabiedrības locekļiem ir pienākums veicināt valsts kolektīvo uzlabošanos un novirzīt šim mērķim visu viņa mūžu, sākot no dzimšanas līdz nāvei.

Japānā ir ļoti sarežģīta izglītības sistēma, un tā ir viena no populārākajām kultūrām. Bet tās izglītības sistēma piedāvā maz iespēju pašizpausmei, un bērniem ir maz brīvā laika, jo viņiem ir smaga akadēmiskā slodze. Skolā japāņu bērni mācās nepārvietoties, ne raudāt, nejautāt, viņiem ir arī jābūt ļoti smagai darba spējai, lai viņi izglītotu paklausīgas būtnes, lai nākotnē paklausītu saviem priekšniekiem.

Turklāt bērni parasti mācās akadēmijās pēc skolas, lai iegūtu papildu stundas, jo Japānas sabiedrība ir ļoti konkurētspējīga. Japānā sabiedrība ir sadalīta pēc izglītības un vietas, kur tā ir pētīta, kā arī nodarbinātība, ienākumi un amats uzņēmumā..

Hikikomori ārpus Japānas

Īsā laika posmā pētnieki sev jautā, vai šis sindroms ir japāņu kultūras, kapitālisma īpatnību vai reakcijas uz jebkuru kultūru sekas. Pētījumi apstiprināja, ka Hikikomori pastāv ārpus Japānas, bet ar dažām atšķirībām. Omāna, Itālija, Indija, Amerikas Savienotās Valstis, Koreja un Spānija ir dažas no valstīm, kurās ziņots par gadījumiem.

Atsevišķi Omānas vai Indijas gadījumi var liecināt, ka šāda veida izolācija ir reakcija pret kultūru un sabiedrību. Bet sakarā ar lielo skaitu gadījumu, par kuriem ziņots Japānā, šķiet, apstiprina domu, ka japāņu kultūra un tās sociālekonomiskās īpašības varētu veicināt šo reakciju apātija pret sabiedrību, ko raksturo sociālā izolācija. Varētu teikt, ka tas nav Japānai raksturīgs sindroms, bet apstākļi, kas šajā valstī rodas, rada vairāk patoloģisku gadījumu.

Spānijā ir arī Hikikomori

Pētījums, ko veica slimnīcas del Mar Neiropsihiatrijas un atkarību institūts (Barselona) ir ziņojusi par 164 hikikomori gadījumiem Spānijā. Pētījums tika publicēts Sociālā psihiatrijas žurnāls, un pētnieki ir paziņojuši, ka "šis sindroms Spānijā ir nepietiekami novērtēts, jo ir grūti piekļūt šiem cilvēkiem un nav specializētu mājas aprūpes grupu"..

Starp Hikikomori gadījumiem Spānijā ir zināmas atšķirības attiecībā pret Japānā. Lielākā daļa Spānijas pacientu cieš no garīgiem traucējumiem, tādi kā psihiski traucējumi (34,7%), trauksme (22%) vai afektīvi traucējumi (74,5%), kas pazīstama kā \ t Sekundārā Hikikomori. The Primārā Hikikomori tas nav tāds, kas nerada komorbiditāti ar citiem psiholoģiskiem traucējumiem. Spānijas pacienti, galvenokārt vīrieši, ir vecāki par japāņu vidējo vecumu 36 gadi. Tāpat lielākā daļa cietušo iedzīvotāju dzīvo kopā ar ģimeni un pusei ir augstākā izglītība.

Zemāk jūs varat redzēt video par Hikikomori Spānijā: