Radošuma teorētiskie aspekti

Kā viens no daudzajiem cilvēka mūzikas uzdevumiem daudzās un daudzveidīgajās formās ir izteikusi ne tikai sociālo vajadzību, bet arī vienu no transcendentākajiem cilvēka radošuma aspektiem. Tāpat kā drukāts tēls par Lielo Radītāja „Gestalt”, kurš būtu sapratis savu universālo darbu no paša Vārda. Šī māksla ir kā meitas visas tēlotājmākslas, tēlniecības, literārās, muzikālās, teātra, dejas utt. tas ir nenoliedzams fakts no brīža, kad cilvēks tika "izmests pasaulē" Kierkegaarda vārdiem, un tas bija iesaiņots dabā, kas kopš tā laika un mūžīgi veido būtisku savas dzīves daļu. Visa Visuma forma, saskaņā ar manu īpašo pieredzi, veido lielu ritmu, melodiju un harmoniju konstelāciju, it kā tas būtu liels mūžīgs koncerts.

Šajā psiholoģijas raksta rakstā mēs runājam par radošuma teorētiskie aspekti.

1. Radošums: definīcija un nozīme
2. Mērķi
3. Radīšanas / radošuma teorētiskie aspekti
4. Vārds un Radīšanas žests
5. Teorijas

Radošums: definīcija un nozīme

The radošumu, Tā kā tas ir viens no sarežģītākajiem un strukturētākajiem psihiskajiem procesiem, tas ļauj īstenot visdažādākās, sarežģītākās un pārpasaulīgākās cilvēka darbības. Šajā radošajā procesā mūsu veselība ir apdraudēta.

Tā kā tā ir savienota ar cilvēka dabu, radošums ir a avots no kuriem ir iespējams iegūt pēc iespējas konkrētāku iespējamo resursu daudzumu, kas mūsu psihi ir "aizmidzis". Šiem potenciālajiem resursiem, iespējams, mums būtu jāizmanto visi mūsu dzīves brīži, kuros ir ievērojama augstā satura izmaiņas.

The radīšanu vai radīšanu tā ir cilvēka būtiska iezīme. Tas ir viens no noslēpumiem, kas atrodas mūsu bezsamaņā. Tā būs radībā, kurā „kaut kas”, kas nav noticis, būs cilvēks, kam ir vara radīt un modificēt to, kas kalpo viņam kā ikdienas un pārpasaulīgam „uzturam”..

Analizējot radošuma vēsturi, mēs brīnāmies par milzīgo progresu, kas izpaužas divdesmitajā gadsimtā: atomu teorijas, relativitātes, kvantu mehānikas, kodolfizikas, ģenētikas, imunoloģijas, kibernētikas, radio astronomijas, kā arī cilvēku atklāsmes. lieta, kas, kā vienmēr, nekad nav tik pilnīga, kā mūsu sajūtām. Kad tas ir izveidots, cilvēks tuvojas esencēm, bet, kad tas tiek atkārtots, tas sasniedz tikai vienkāršu izskatu.

Tas būs mākslas darbos kā tāds (latīņu "artao" māksla: apvienot daļas), tas apvienos kosmiski (sakārtotu) visu, kas šķiet haotisks cilvēkam. Tādā veidā māksla (lai gan ne visu laiku) rāda, ka organizatoriskais aspekts ir tendence uz līdzsvaru un iedzimtu harmoniju cilvēka apziņā. Mēs varam runāt arī par "citu kārtību" vai "jaunu kārtību", kad mākslas darbs vai tehnika, jo abi ir papildinoši, rada formas, kas atšķiras no klasiskajām koncepcijām. Nenoteiktība, kas raksturo šos gadsimta beigas, arī šeit ir unikāla.

Visi cilvēka radītie sasniegumi ir palielināt kārtību un pasūtīt nevienmērīgu pat tad, ja daži traucējumi rada tik daudz estētisku baudījumu. Cilvēka radīšana tiek attīstīta un attīstīta tādā nozīmē, ka tā dod jēgu dzīvībai.

Tomēr, radošums nepārtraukti attīstās. Tās izveidē ir dažas neprecizitātes. Ir vēsturiski laiki, kad radošums ir dziļāks un citi, kuros tas neparādās. Šajā ziņā var teikt, ka radošums gan radošajā, gan vēsturiskajā radīšanā veicina lēcienus. Epistemoloģiska rakstura lēcieni. Tos var novērot gan tehnikas radīšanā, gan mākslinieciskajā radīšanā, neatkarīgi no tā, vai tā ir muzikāla, literāra, ilustratīva.

Viena radīšana izdodas citam kā īstu pērļu kaklarotā, starp kurām ir vajadzīgs laika-telpisks atdalījums. Jūsu vienība sniegs jums patiesību un tās satura pārliecību.

Tas būs pašreizējā cilvēka radošums kur atradīsim šīs četras īpašības:

1. Tie ir augstā un sarežģītā līmenī,
2. gandrīz visi radītāji ir miruši,
3. visas šīs izmaiņas ietekmē cilvēka dabu un
4. tā aug nevienmērīgi (mūsu fizika būtu labāka par Aristoteļa, bet mūsdienu skulptūra nepārspētu klasisko). Mocarta, Bēthovena vai Brahmsa mūzika saglabā savu organisko un strukturālo derīgumu līdz tādiem pašiem laikiem, kad mēs dzīvojam.

Mērķi

Ņemot vērā dažus un citus iepriekš minētos faktorus, šo rakstu var uzskatīt par svarīgu visai šai darbībai, kurā tiek ievērota tehnika un mākslinieciskie faktori. Mēs šobrīd esam ierosinājuši četri būtiski mērķi:

1. Pārdomājiet savas radošās spējas, zinot, liecinot un rīkojoties saskaņā ar to, ko katrs cilvēks var un vēlas darīt. Jauda un mīlestība ir cieši saistītas.
2. Veicināt autentisku radošumu, apvienojot savus un iedzimtos resursus, kas katram cilvēkam piemīt, demistificējot vienkāršos plaģiāta un kopēšanas resursus.
3. Ierosināt individuāla un grupu radošuma veidu, ņemot vērā ne tikai radošās personas vajadzības, bet arī tās vēsturiskās situācijas, kas dzīvo.
4. Izveidot katras radošās darbības piedāvātās ētikas atgūšanu, ja tā ir autentiska un kalpo Kopējai labumam.

Mūzika ir vieta, kur radošums, šķiet, ir iemiesots ar lielāku dedzību. Mūzika tiek veidota visās pasaules pilsētās. Mūzika ir tik populāra vai nežēlīga kā reliģiska, kas seko gan cilvēces nepārtrauktai attīstībai.

Radīšanas / radošuma teorētiskie aspekti

Kopš neatminamiem laikiem, radīšana ir aizrautīgi traucējusi cilvēka prātu. Jautājumi par radīšanu vienmēr ir radījuši visu veidu cilvēces jautājumus. Tādā veidā ir mīti, leģendas un fantastiskas interpretācijas Kad, kāpēc un kādam cilvēkam ir radīts, ir radījis hermeneitiku, pēc kura visas zinātnes ir aizņemtas arī atbilstoši to pētniecības jomām.

Bet tā būs reliģiju kas jau no paša sākuma ir radījis visu radīto sākumu. Radīšana, kas nav pabeigta, bet turpinās dziļā atjaunošanas procesā. No šī atjaunošanas procesa tiks sniegts pārskats par radošumu.

Pēc mūsu domām, Radīšana tas atbilst a dievišķais plāns un Radošums ar cilvēka plānu. Tādā veidā mēs norobežojam abu vārdu piemērošanas plaknes, lai gan mēs vēlamies skaidri norādīt, ka radošums ir faktiski secināts no tās pašas izveides.

Bet, lai piekļūtu radošumam saskaņā ar formulējumu, ko es izstrādāju Sporta psiholoģijā, mēs izmantosim specializēto domēnu cilvēku zinātne. Tas ir iespējams arī citās lietišķās psiholoģijas jomās.

Šim nolūkam visnoderīgākā metode būs atrast stabilu pamatu, vācot vislielāko pieejamo informāciju, sākot ar Hobersa piedāvāto aforismu, tas ir, "atgriezties pie pašas lietas". Šim nolūkam, ja mēs ejam cauri vēstures garumam, mēs atradīsim vīriešus, kas ir devuši lielu ieguldījumu mūsu sugu dažādās darbības jomās. Mākslinieki, tehniķi, vīzionāri, novatori visās jomās ir atstājuši stingras liecības par augsto simbolisko spēju, kas ir cilvēka rīcībā, un ka pati par sevi iezīmē bezdibenis starp to, kas ir acīmredzami cilvēks, un iespējamo attīstību no dzīvnieku sugas, pat ja tas ir pārbaudāms Ir skaidrs, ka, ja mēs visi dalāmies šajā pasaulē, mums ir līdzīgas "lietas", lai tajā dzīvotu. Bet fakts, ka šādā veidā mēs saucam savu neuro-veģetatīvo sistēmu, un laiku pa laikam mēs atrodam cilvēkus, kurus mēs saucam ne par noteiktu "dārzeņu" aizspriedumiem, ļoti īsā laikā mēs varam asimilēt dārzeņus ar ievērojamo un brīnišķīgo "mašīnu" kas ir cilvēks Acīmredzot, dārzeņiem ir savs! Un kā ar kokiem mūsu vecākie un mierīgākie draugi!

The radīšanas akts Tas ir būtībā cilvēka raksturojums un vienīgais cilvēks var izpildīt šo bezgalīgi radošo rīcību, kas pat šodien tiek pasniegta kā sava veida noslēpums tās saiknei un attiecībām ar visdziļāko, mūsu pārpasaulību.

Vārds un Radīšanas žests

Būs caur vārdu vai radošo žestu zvanu veic persona vai cilvēku grupa radošs akts, mēs no mūsu nostājas teiksim “radošs akts”. Tieši ar šo parasti cilvēka rīcību piedzimst kaut kas, kas iepriekš nepastāv, vai arī tas ir atklāts ar citu formu. Šim aktam, ko parāda Antropoloģija, ir strukturāla un simboliska iezīme, un tas tiek reģistrēts cilvēka domēnā.

Bet kaut kas notika ar “vecs”, tie, kas mūsdienās mums joprojām parāda savu kultūru. Ko var novērot, radot dažādas interpretācijas; ir tas, ka, kā norādīja D. Morris (1989), “dzīvās būtnes”. Jūsu kultūra nav attīstījusies. Bet mums ir jājautā sev, ¿tas būs nepieciešams?.¡

Kad mēs tuvojamies, respektējot šīs kultūras “primitīvs”, mēs atklājām, ka tie “palika”, kas ir izolēti un joprojām aizturēti tā sauktajā civilizācijā, viņi ir izgudrojuši dzīves stilu, valodas, mākslu, kultus, kas, rūpīgi novēroti, rada aizraujošu oriģinalitātes pakāpi.

Ņemot vērā aptuveni trīs miljonus gadus veco, kas mūsu planētai ir, cilvēce ļoti īsā laikā ir devusi plašu un dziļu vēsturi. Tas būs tāpēc, ka tas simboliskais spēks, kas ir vīriešiem, ¿tā to atļauj? ¿Jā, šī simboliskā vara ir tik bagāta, kā tā nebūs tās tiešā sekas, radošums?

Fakts, ka tas ir ievērojams atklājums Cilvēks ar savu savdabību pārstāv sevi kā Visumu, tā ir radīta ar tādu pašu materiālu, kāds ir Visumam. ¿Šajā augstumā būtu iespējams domāt par cilvēku kā nejaušu sakritību secību? ¿Mēs nebūtu šeit vienā no daudzajiem mītiem, ka dažiem zinātniekiem bija nepieciešams pierādīt savu ateismu?

¿Vai cilvēks nebūs iespējama un loģiska izpausme, kas dzimusi no a “procesu” saprātīgs un sakārtots? P. Putnam (Zemes nākotne, pamatojoties uz kodoldegvielām, 1950) ir aprēķinājis, ka, ja mūsu sugas nāk no pāris, kas dzīvojis desmit tūkstošus gadu pirms Kristus un regulāri augusi ar 1% gada likmi, cilvēka miesa veidotu sfēru, kas ir vairāki tūkstoši gaismas gadu diametrā. Ir acīmredzams, ka tas ir aritmētisks aprēķins, bet tas dod labu priekšstatu par dzīvās vielas paplašināšanās īpašībām, lai gan, kad šāda veida aprēķini šķiet paradoksāli un absurdi.

¿No otras puses, kāpēc biologi tiek aicināti teikt, ka organismi ir neiespējami objekti, evolūcija ir sistēma, kas rada augstus neticības līmeņus? ¿Tas nebūs arī mītisks nepieciešamība modes paradigmas kalpošanā?

Teorijas

Saskaņā ar lielāko daļu senatnē dominējošo teoriju, kādreiz radītais jautājums tiktu izbeigts (“Eschatón”), kurā viņš mirs. Šīs izmeklēšanas vienmēr tika veiktas slēgtās sistēmās un molekulārā līmenī, un tāpēc tās bija pakļautas lielām rezultātu kļūdām. Šie procesi pakāpeniski iedvesmoja tādas formulas kā tas, kurā “nekas netiek radīts, nekas nav zaudēts, viss tiek pārveidots”.

Šī vīzija, kas galvenokārt ir raksturota pagājušajā gadsimtā, ir būtiski mainījusies salīdzinājumā ar 20. gadsimta pētījumiem un atklājumiem. Radioaktivitāte, relativitātes teorija, kvantu mehānika, kodolfizika, kibernētika, astronomija utt. Ir spējuši katram atklāt savā veidā, enerģija netiek radīta vai pazaudēta, tā ne arī pastāv universitātes jautājuma degradācija.

No otras puses, saskaņā ar A. Ducrop (Jūs esat romiešu de la matiere, 1970) precizē, ka: “enerģētikas darījumi, kas notiek naudas sodu, atomu, korpusu, infrasorpusā līmenī, zūd, ko nosaka kibernētika, par kuru tiek izteikta pozitīva atgriezeniskā saite”.

Īsi sakot, lielais Visuma likums nebūs degradācija, bet gan tā būtības regulārs novērtējums.

Matter ir aicināts radīt arvien attīstītākas asociācijas. Ķēdes sākumā bija daļiņas. No otras puses, mēs atradīsim dzīvi. Kibernetika būs evolūcijas arhitekts.

Šo dzīvi novēro H. Brown (Cilvēka izaicinājums´s Nākotne, 1954): “ja kvantitatīvi dzīve nav vairāk kā pārāk plāna plēve uz planētas virsmas, kas to atbalsta, tā pastāvēja visā Zemes vēstures laikā un kvalitatīvi cilvēka nervu sistēma ir visaugstākā novērojama materiāla organizācija”.

Arī šajā gadsimtā bija tēls Freids, ar viņa atklātajiem likumiem, kas regulē bezsamaņā esošos procesus, viņš visu šo rīcību noteica pārāk daudz. Šai galējai pozīcijai tika pievienots Marx kas, savukārt, uzskatīja, ka atklāj, ka no ekonomiskām attiecībām izriet cita deterministiska cēloņsakarība.

Katrs savā veidā un ar tiem autoriem, kuri arī pievienojās šim radikālajam stāvoklim, mēs novērojām, ka visi no viņiem, domājams, deterministiskajos principos zina visas parādības cēloņus, par kuriem mēs varētu to paredzēt absolūtā veidā..

Šis deterministiskais princips ir ievietots iekavās no Einšteina, Heizenberga un Vīnes teorijas. Kādu svarīgu salīdzinājumu mēs varētu izdarīt starp šiem zinātniekiem un Schonberg, Dallapicola, Webern, Honneger un daudziem citiem, kas ieviesa jaunas paradigmas, kas ierosināja jaunu klausīšanās veidu sākšanu.

Šķiet, ka viss norāda, ka cilvēka radīšana (radošums) attīstās tādā nozīmē: grupēt un palielināt dažādus rīkojumus, kuros pati dzīve izpaužas. Mūzika ir pastāvīga liecība par laika maiņu un tādā veidā izpaužas dažādās strukturālās modifikācijās, uz kurām “dzirdējuši” viņam jāprot pierādīt, cik daudz trompete klausītāju izmantoja Bēthovena laikā, kuri netika uzskatīti par ļoti “svētie”.

Šis nepabeigtais raksta pabeigšanas veids nav nejaušs, bet arī motivēts, ka ir jāpaliek neierobežotam un brīvam kā Visuma vibrācijai, kas tās “bezjēdzīgi” paplašināšanās skaidri parāda, ka radīšana vismaz vēl nav pabeigta.

Šis raksts ir tikai informatīvs, tiešsaistes psiholoģijā mums nav fakultātes veikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs apmeklēt psihologu, lai ārstētu jūsu lietu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Radošuma teorētiskie aspekti, Mēs iesakām ieiet mūsu kognitīvās psiholoģijas kategorijā.