Valdorfa pedagoģija tās izglītības atslēgas un filozofiskie pamati

1919. gada aprīlī sauca Austrijas izcelsmes filozofs Rudolf Steiner Viņš lasīja lekciju Waldorf-Astoria tabakas rūpnīcā Štutgartē, Vācijā. Pirms auditorijas, kuru galvenokārt veidoja tabakas uzņēmuma darba klases locekļi, Steiner Viņš runāja par nepieciešamību izveidot izglītojošu modeli, kas nebalstās uz pieņēmumu, ka cilvēkiem ir jāmācās pielāgoties valdību un lielo uzņēmumu prasībām.. 

Skolām, teica Steiner, vajadzētu kalpot tam, lai radītu visu cilvēka potenciālu dabiskā veidā, nevis nodrošināt jauniešus ar instrumentiem, ar kuriem viņi vēlāk būs spiesti turpināt izmantot valsts un nozares rīkus..

Pēc dažiem mēnešiem pēc rūpnīcas ģenerāldirektora, filozofa, pieprasījuma izveidoja jaunu mācību centru Waldorf-Astoria rūpnīcas darbiniekiem. Pirmā no tā saucamajām Valdorfa skolām bija redzējusi gaismu. Šodien visā pasaulē ir vairāk nekā 1000 cilvēku.

Valdorfas skolu izcelsmes izpratne

Tādi ideāli, kā Austrijas runāja savā tabakas konferencē, bija daļa no jaunā mācību procesa izpratnes veidošanās un personīgās attīstības iespējas, kas vēlāk pazīstamas kā Valdorfa pedagoģija, izglītības sistēma, ko pats ierosinājis Steiner, un ko joprojām piemēro daudzās privātajās skolās. 

Kāpēc tas ir kļuvis tik populārs kopš pirmās Valdorfas skolas izveides? Iespējams, ka viņa spēlēs formālās izglītības noraidīšana kurš redzēja jaunu kustību no kustības New Age 70. gados, un tas ir devis skābekli vairākām „alternatīvas” izglītības iniciatīvām, kurās pēc iespējas noraidīja formālo izglītību un stingru uzvedību..

Lai gan Valdorfas pedagoģijai sākās ekonomiskās un politiskās nestabilitātes posms, kurā nabadzības risks apdraudēja nozīmīgus iedzīvotāju slāņus, pašreizējās labklājības valstis ir atradušas vietu šīm alternatīvajām skolām kā pierādījumu par brīvību ar ko daži cilvēki var izvēlēties (ja viņi var par to maksāt) par to izglītības veidu, kas vislabāk atbilst viņu filozofijai.

Kādas ir Waldorf pedagoģijas īpašības?

Ir skaidrs, ka, ja ir tādas skolas, ko iedvesmojusi Steiner, tad tā ir ir cilvēki, kas atpazīst savas īpašības un zina, kā tos atšķirt no citiem, jo tas būtībā ir privātas skolas. Tagad, kādas ir šīs īpašības? 

Dažos punktos ir grūti apkopot atšķirīgos aspektus, kas raksturo Valdorfas pedagoģiju, un vairāk, ņemot vērā, ka ne visas skolas, kas tai pievienojas, to dara vienādi, bet šādus punktus var izcelt:

1. Ietver "integrētu" vai holistisku izglītības pieeju

Valdorfa pedagoģija uzsver nepieciešamību izglītot ne tikai intelektu, bet arī cilvēka īpašības, kuru sasniedzamība pārsniedz racionalitāti, kā garastāvokļa vai radošuma pārvaldība. Praksē tas nozīmē, ka Valdorfas skolas strādā pie aspektiem un prasmēm, kuru potenciāls, pēc Steinera sekotāju domām, lielākajā daļā skolu ir nepietiekams..

2. "Cilvēka potenciāla" idejai piemīt garīgi pārspīlējumi

Izglītība netiek uztverta kā zināšanu vai mācību un mācību procesa pārraide, kuras augļus var novērtēt ar standartizētiem novērtēšanas instrumentiem un mērķu sasniegšanu. Jebkurā gadījumā tas ir, dinamisms starp studentu un izglītojošo kopienu, kas ļauj viņam objektīvi un garīgā plaknē attīstīties gan izmērāmās prasmēs.

3. Tiek uzlabota elastība un radošums mācībās

Skolas mācību satura saturs, ar kuru strādā Waldorfas skolas orbītas lielā mērā ap mākslu un amatniecību. Šādā veidā studenti, izmantojot māksliniecisku priekšstatu par to, ko viņi māca, vai nu radot stāstus par to, ko viņi ir iemācījušies, izgudrojot vienkāršu horeogrāfiju, zīmējumu utt..

4. uzsver nepieciešamību veidot izglītības kopienas

No Waldorf pedagoģijas tiek mēģinātas veicināt vecāku līdzdalību viņu bērnu izglītībā gan mājās, gan ārpusskolas aktivitātēs. Tajā pašā laikā liela daļa no Waldorf skolu klasēs veiktajām darbībām ir saistītas ar ikdienas aktivitātēm, kas raksturīgas mājas dzīvei. Īsāk sakot, tīkla izglītība, kurā piedalās gan ģimenes locekļi, gan pedagoģijas profesionāļi, lai nesamazinātu mācību telpu skolai..

5. Uzsvars tiek likts uz katra studenta unikālo raksturu

No Waldorf pedagoģijas īpaša uzmanība tiek pievērsta nepieciešamība piedāvāt studentiem individuālu attieksmi, un tas atspoguļojas zināmā elastībā, novērtējot katra praktikanta progresu.. Šādā veidā daudzos gadījumos tiek izmantoti tikai standartizēti testi, ja tas ir būtiski un kad to prasa katras valsts likumība.

6. Izglītība pielāgojas jauniešiem trīs attīstības posmos

Steiner teica, ka pirmajos dzīves gados, visiem cilvēkiem ir trīs izaugsmes posmi, katrs no tiem ir saistīts ar mācībām. Saskaņā ar šo domātāju mēs mācāmies imitācijā līdz 7 gadu vecumam, izmantojot ritmu, attēlus un iztēli starp septiņiem līdz četrpadsmit gadiem un abstraktu domāšanu vēlākos gados. Īsāk sakot, šie trīs posmi ir sakārtoti no posma, kurā studenti var mācīties tikai no tiem attēliem, ar kuriem viņi ir tieši saskārušies ar tādu, kurā viņi var brīvi izdarīt pieņēmumus par realitāti, kas tos ieskauj..

No attīstības idejas trīs posmos, Valdorfa skolotāji domā par mācīšanās kvalitātes pielāgošanu izaugsmes posmam, caur kuru katrs students teorētiski iet., un viņi uzskata, ka cilvēka pakļaušana kādam izglītības veidam, kuram viņi nav sagatavoti, var kaitēt viņiem. Tāpēc, cita starpā, Valdorfas skolām nav zināms, ka viņi iemācīs lasīt skolēnus, līdz viņi sasniegs 6 vai 7 gadu vecumu (nedaudz vēlāk nekā parasti citās skolās) un neizmantojiet tādas tehnoloģijas kā datori vai videospēles, kamēr studenti nav sasnieguši pusaudžu vecumu, no pārliecības, ka šīs ierīces varētu ierobežot viņu iztēles spēju.

Progresīvās skolas?

Valdorfas pedagoģija daudzos veidos šķiet progresīva. Piemēram, ideja, ka izglītība ir daudz plašāka par skolas klasi, ir kaut kas nesen pieņemts dažās Rietumu valstīs dominējošajās izglītības sistēmās. Tādā pašā veidā tā to nedara skolās ir kļuvis izplatīts priekšstats par mācīšanos, kas nav balstīta uz prakses uzkrāšanos un iegaumētām stundām, bet gan skolotāja piedāvāto instrumentu izmantošana, lai uzzinātu dažas lietas, kad attīstības stadija atbilst šiem mērķiem, ne pirms, ne pēc tam.

Turklāt arvien svarīgāka ir nepieciešamība izglītot jauniešus, kas pārsniedz intelekta izmantošanu, kaut kas līdzinās Steineras izglītības idejai, kurā visas cilvēka iespējas tiek attīstītas uz laiks, visos cilvēciskajos aspektos un pēc iespējas vairāk kontekstos (skolā, mājās, brīvprātīgo darbībās ...). Šajā ziņā Steineras idejas, šķiet, ir tuvākas pašreizējiem izglītības modeļiem izvirzītajiem mērķiem nekā vairuma divdesmitā gadsimta sākuma skolu filozofiskie pamati. Tikai nesen, un paralēli tam, ko Valdorfas pedagoģija ir ierosinājusi gadu desmitiem, hegemoniska ideja par to, kas būtu izglītība, ir vērsta uz holistisku pieeju mācībām un skolotāju, vecāku un aizbildņu vajadzību izglītot un sadarboties dažādās darbības jomās..

Tomēr šis progresīvās izglītības sistēmas tēls neaptver visas Waldorf pedagoģijas puses. Tas tā ir tāpēc, ka, kaut arī Rudolfs Steiners ierosināja holistisku pieeju jauniešu izglītībai, viņš neierosināja nekādu holistisku pieeju, ne arī tādu, kas kalpotu studentu labumam (abstraktai).. Steina izstrādātie izglītības sistēmas teorētiskie-praktiskie principi ir saistīti ar garīgo domu plūsmu, ko pats pats pats izstrādājis un tas, protams, mūsdienās ir netradicionāls. 

Tā ir intelektuāla pašreizējā tendence, kas bieži tiek salīdzināta ar sektām raksturīgo reliģisko filozofiju un ka tā ir tālu no mūsdienu izglītības modeļu laicīgās redzes, kas arvien vairāk balstās uz to, kā tiek izmantoti zinātniska metode noteiktu metožu efektivitātes un neefektivitātes izpētei. Tāpēc, pirms apsvērt iespēju izmantot Waldorf skolu, Ir ērti kaut ko uzzināt par esoteriskās domāšanas veidu, kurā tie ir balstīti antropozofija.

Antropozofija: pāri fiziskās pasaules pasaulei

Kad Rudolfs Steiners nodibināja Waldorfas pedagoģijas pamatus, viņš to darīja ar acīmredzamu mērķi: mainīt sabiedrību. Tas ir kaut kas tāds, ko viņš dala ar citiem ar pasaules izglītību saistītiem domātājiem, piemēram, Ivans Illichs, un, protams, jau ilgu laiku svarīgi filozofi vispirms ieskatījās pedagoģijas, tās potenciāla un briesmu sociālajās un politiskajās sekās. kas var novest pie tā, ka vairs netiek pievērsta uzmanība tajā sastopamajām dilemmām.

Tomēr, lai pilnībā izprastu Valdorfas pedagoģiju, tās metodes un mērķus, nepietiek, lai ņemtu vērā pretenzijas, kuras Steineram bija, izstrādājot savas idejas. Tas ir nepieciešams arī, uzzināt par to, kā šis domātājs uztvēra cilvēka realitāti un dabu. Tā kā Rudolfs Steiners, cita starpā, bija mistisks, kurš ticēja nepieciešamībai piekļūt garīgajai pasaulei, lai varētu pilnībā attīstīt cilvēka potenciālu..

Visai sākotnējai Waldorf pedagoģijas teorijai ir iemesls būt antropozofija. Tas nozīmē, ka, lai izprastu šī domātāja piedāvāto izglītības sistēmu, ir jāpieņem, ka tas ir saistīts ar filozofiju, kas risina teoloģiskos un ezotēriskos jautājumus, kas tālu no dzīves un dabas izpratnes šobrīd ir Rietumu valstīs. No šīs realitātes perspektīvas Waldorf pedagoģijai ir jēga to metodes nav balstītas uz pamatotiem zinātniskiem pierādījumiem.

Starp antropozofijas postulātiem ir pieņēmums, ka pastāv garīga pasaule, kas ietekmē fizisko pasauli, ka kādā realitātes plaknē ir reinkarnācija, ka pagātnes dzīvi ietekmē sajūtu, kādā jaunieši var attīstīties un ka Cilvēkiem ir potenciāls attīstīt orgānus, lai piekļūtu garīgajai pasaulei ar sava veida pašrealizāciju. Šīs idejas nav vienkāršas teorijas, ar kurām var aizpildīt mācību grāmatas, bet tās veido izglītības veidu, kas notiek Valdorfas pedagoģijā, un katra skolotāja darbības mērķi..

Protams, nodarbību saturu ietekmē arī šī ezotēriskā kultūras bagāža. Dažas mācības, kas saistītas ar Valdorfas skolām, ir atlantisma mīts, radošums, garīgās pasaules esamība, kas tikai var uzsākt, un "garīgā zinātne", ko var saprast, piekļūstot šai alternatīvajai realitātei..

Konflikts ar zinātni

Kā esoteriska veida domāšanas strāva antroposofija pati par sevi ir melnais caurums zinātniskajai metodei, lai gan no tā var izdarīt ļoti konkrētus secinājumus par fiziskās pasaules darbību.. Tas padara to pretrunā ar pedagoģijas formām, kas vēlas iezīmēt izglītības programmu, pamatojoties uz empīriskiem pierādījumiem pārbaudīt, kādas izglītības metodes darbojas un kuras nav.

Piemēram, tas, ka evolucionārās psihologi parasti dara, ir tas, ka dažādās izaugsmes stadijās tiek sadalīta cilvēka ontogenētiskā attīstība dažādos izaugsmes posmos. The attīstības posmos Piemēram, Jean Piaget priekšlikumi ir labs piemērs tam. Tomēr Steiner teorija par bērna attīstību nav balstīta uz virkni pārbaužu, kas veiktas pēc zinātniskās metodes, bet pamatā balstās uz viņa pārliecību par ķermeņa un dvēseles atdalīšanu un teoloģiska rakstura koncepcijām no kas sāka savus paskaidrojumus.

Līdz ar to tradicionālās Waldorfas pedagoģijas izmantotā metodika neatbild uz kritērijiem, ko nodrošina izsmeļošs zinātniskais pētījums par visefektīvākajiem mācīšanas un mācīšanās veidiem, bet drīzāk balstās uz mītiem un teorijām, kuras nav iespējams pārbaudīt. Valdorfas pedagoģijā nav zinātnes apstiprinājuma, kā mēs to saprotam šodien. Tomēr tas nenozīmē, ka antroposofija nav uzstādīta vairākās attiecīgajās struktūrās.

Mantojums, kas pārsniedz teoriju

Antropozofijas robeža ir tik plaša, ka nav pārsteidzoši, ka tā ir uzplaukusi daudzās teorijās un pat mākslas stilos. Faktiski Valdorfa pedagoģija nav vienīgais antroposofijas produkts, bet tās galvenais ieguldījums izglītības jomā.

Šī domu strāva padziļina filozofu un zinātnieku gadsimtiem ilgušās tēmas. pseidozinātniski piemēram, biodinamiskā lauksaimniecība vai antropozofiskā medicīna. Tas izskaidro, kāpēc Steiner intelektuālais mantojums turpina būt visu veidu vienībās un organizācijās, sākot no pētniecības grupām līdz, piemēram, Triodos Bank.

Šo vienību loma politiskajā un sociālajā sfērā, lai gan tā ir nenozīmīga, joprojām ir ievērojama, ņemot vērā, ka tās var darboties kā spiediena grupas. Nav nekas neparasts trūkums starp vadlīnijām, kas jāievēro skolās, kas nodrošina valsts un pārvalstiskus orgānus, un antropozofijas principi, kas saistīti ar priekšnoteikumu, ka pastāv garīga pasaule, kuru var zināt tikai daži..

Patiesībā Waldorf pedagoģijas modeļa un valsts izglītības noteikumu atbilstība ir izrādījusies problemātiska, un ar antropozofiju saistītie organismi pastāvīgi cīnās, lai nodrošinātu, ka valsts pārvaldes iestāžu sniegtās izglītības vadlīnijas neietekmē Waldorf skolu darbību. un tāpēc, ka antroposofijai uzticētie centri var pretendēt uz valsts subsīdijām (kaut kas noticis dažās valstīs). Kā piemēru var minēt Open EYE kampaņu - iniciatīvu, kurā piedalījās Valdorfa skolotāji un kuru mērķis bija izdarīt spiedienu uz Apvienotās Karalistes Izglītības departamentu veidot savas vadlīnijas par to, ko bērni var izglītot līdz 5 gadus, lai to metodoloģijas netiktu izslēgtas.

Neskaidrība par Valdorfas skolām

Vai ir iespējams, ka šķiršanās starp zinātnisko metodi un Valdorfas pedagoģiju nepadara šo izglītības sistēmu par sliktu alternatīvu? Ir grūti pateikt, jo ne visas Valdorfas skolas darbojas vienādi, nedz arī pilnībā jāpievēršas esoterismam, ar kuru Steiner izteica sevi. Tāpat ir grūti zināt, kur robeža starp pareizticīgo waldorfa skolu un to, ko vienkārši ietekmē Valdorfas pedagoģijas metodes, vai kas kopē tās stratēģijas, bez jebkāda sakara ar antropozofiju. Daudzas reizes juridiskās nepilnības un noteikumu trūkums centru nosaukumos apgrūtina apzināto lēmumu pieņemšanu par to, vai Waldorf skola ir laba alternatīva.

No vienas puses, daudzas vecāku apvienības sūdzas par juridiskām nepilnībām, kurās virzās dažas Valdorfas skolas, un tāpēc tās lūdz noteikt īpašus noteikumus, kas ļautu viņiem būt pārliecinātiem par skolās izmantoto darbību veidu un metodiku. No otras puses, daudzu Valdorfas skolu centieni pielāgoties pieprasījumam un valsts regulējumam nozīmē, ka praksē tie ir nedaudz vadīti pēc Steiner principiem un ka tādēļ ir grūti zināt, ko no tiem var sagaidīt..

Neskatoties uz informācijas trūkumu, kurā Valdorfas izglītības skolas, šķiet, peld, jāatceras, ka fakts, ka Valdorfa pedagoģija noraida zinātnisko metodi, nozīmē, ka jo vairāk šīs skolas atbilst Steinera ticībai, jo lielāks risks, ka viņi var īstenot izglītojošus pasākumus, kas apdraud ļoti mazu bērnu integritāti. Nav skaidrības par to, kas notiek lielākajā daļā Valdorfas skolu, ir piemērots studentiem, tas pats par sevi ir kaut kas negatīvs. Šī iemesla dēļ, Labākais veids, kā spriest, kā jūs strādājat Waldorf skolā, ir apmeklēt konkrēto skolu un tiesnesi uz vietas.

Vai Valdorfas pedagoģija ir kaitīga?

Ir svarīgs jautājums, kas pārsniedz Valdorfa skolu pārredzamību, organizāciju un darbību. Tas ir par ietekme, ko uz šīs izglītības sistēmas balstīta mācība var ietekmēt studentu garīgo veselību, īpaši tiem, kas saskaras ar šāda veida skolām ļoti jaunā vecumā. Dienas beigās mācību stundu mācīšana par konkrētām tēmām un noteiktu pārliecību izplatīšanu nenozīmē, ka tiek apdraudēta studentu psiholoģiskā integritāte vai ka viņu mācības tiek aizkavētas noteiktās jomās, kaut arī tas, ko māca, nav ir zinātnes vai pretstatīta vēstures izpēte, bet mācīšanas veids un pieeja, apgūstot noteiktas prasmes, varētu būt nepiemērota.

Patiesība ir tāda, ka vienīgais secinājums, ko šajā sakarā var izdarīt, ir tas, ka šajā sakarā ir nepieciešams veikt pētījumus, jo informācijas trūkums ir absolūts. Ir bijuši daži patstāvīgi pētījumi, kas skar, kaut arī iet garām, tēmas, kas saistītas ar Valdorfa pedagoģijas ietekmi uz studentu psiholoģiju, un pašas par sevi nav pietiekamas, lai daudz apgaismotu šo tēmu. Lielākā daļa šo pētījumu ir par vecumu, kurā vislabāk ir sākt lasīt un rakstīt jaunāko, un nav konstatētas lielas atšķirības starp zēniem un meitenēm, kuras tiek mācītas dienas aprūpes un tiem, kas saņem pirmo mācību par šo tēmu no 6 vai 7 gadiem. Tātad, šobrīd šķiet, ka nav nekas skaidrs par šīs mācīšanas stila efektivitāti vai negatīvo ietekmi.

Daži ieteikumi

Papildus zinātniskiem pētījumiem, kas īpaši vērsti uz Waldorf pedagoģijas aspektiem, ir daži ieteikumi, ko var izdarīt no veselā saprāta. Piemēram,, diagnosticēti jaunieši autisms viņiem var būt grūti pielāgoties izglītības modelim, kas liek tik lielu uzsvaru uz elastību un to darbību un spēļu struktūras trūkums, kurām Waldorf pedagoģija viņiem nav piemērota.

Tāpat daudzas priekšrocības, ko piedāvā Waldorf pedagoģija, nav ekskluzīvas, bet tās ir raksturīgas privātajai izglītībai kopumā. Skaidrākais ir iespēja, ka klases ar dažiem skolēniem, kuros izglītības centra personāla attieksme pret studentu ir iespējama izglītības centra ekonomiskās situācijas dēļ. Mūsdienās tas, kas ir atvēris durvis šai iespējai, nav bijusi domātāja fundamentālā filozofija, bet ekonomikas atvieglojums, kur ir.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Cunningham, A. Carroll, J. M. (2011). Agrīnās lasītprasmes attīstība Steiner un Standard-Educated bērniem. British Journal of Educational Psychology, 81 (3), pp. 475 - 490.

• Ginsburg, I. H. (1982). Jean Piaget un Rudolf Steiner: Bērnu attīstības posmi un sekas pedagoģijā. Skolotāju koledžas ieraksts, 84 (2), pp. 327 - 337.

• Steiner, R. (2001). Izglītības atjaunošana. Great Barrington, Massachusetts: Antropozofiskais preses izdevums. Sākotnēji publicēts 1977. gadā.

• Steiner, R. (2003). Mūsdienu izglītības māksla. Great Barrington, Massachusetts: Antropozofiskais preses izdevums. Sākotnēji publicēts 1923. gadā.

• Steiner, R. (2003). Dvēseles ekonomika: ķermenis, dvēsele un gars Valdorfas izglītībā. Great Barrington, Massachusetts: Antropozofiskais preses izdevums. Sākotnēji publicēts 1977. gadā.

• Suggate, S. P., Schaughency, E.A. un Reese, E. (2013). Bērni, kas mācās lasīt vēlāk, pieraksta bērnus, kas lasa agrāk. Early Chilhood Research Qarterly, 28 (1), pp. 33 - 48.

• Uhrmacher P. B. (1995). Retāk mācīšanās: vēsturisks skatījums uz Rudolfu Steineru, antropozofiju un Valdorfas izglītību. Izglītības satura pētījums, 25 (4), pp. 381 - 406.