Katastrofu izraisītās psiholoģiskās sekas

Ir vairāk cilvēku izraisītu notikumu nekā dabiski. Puse no notikumiem skar lielu skaitu cilvēku, viņi ir kolektīvi. Riska, spriedzes vai pārmaiņu situācijās gan sociālo, gan vides faktoru dēļ ir virkne kolektīva uzvedība Bēgļu uzvedība bieži notiek izbraukumos.

1. Katastrofu veidi un kolektīva uzvedība
2. Avārijas uzvedība un baumas
3. Katastrofu izraisīti traumatiski psiholoģiskie efekti
4. Katastrofas un sociokognitīvie procesi
5. Sociālā dinamika katastrofu gadījumā
6. Avārijas uzvedība un baumas

Katastrofu veidi un kolektīva uzvedība

Visbiežāk sastopamā kolektīvā uzvedība katastrofu gadījumā ir KONTOURA IEROBEŽOŠANA-STUPORA REAKCIJA. Šīs reakcijas ilgst dažas stundas pēc Crocq, Doutheau un Sailhan. The intensīva bailes sajūta Tas ir izplatīts katastrofu un draudu situācijās, un tas nav pietiekams nosacījums panikas uzvedības rašanos. Baiļu adaptīvā vērtība ir atzīta dažādos apdraudēto situāciju apstrādes kontekstos. Ļoti baidījās kolektīva reakcija: PANIC : "Intensīva kolektīva bailes, ko izjūt visi iedzīvotāju indivīdi un ko pārvērš primārās reakcijas" traks lidojums ", lidojums bez mērķa, nekārtīgs, vardarbība vai kolektīva pašnāvība. Panika ir definēta no šādus elementus:

1. Subjektīvs komponents: intensīva bailes.
2. Emocionāla infekcija: kopīga bailes.
3. Uzvedības komponents: saistīts ar masveida izbēgšanu.
4. Negatīva ietekme uz personu un sabiedrību: tie ir nepielāgojami, egoistiski vai individuāli lidojumi, kas rada vairāk upuru.

Masu panika ir ļoti maz bieži un notiek, kad 4 elementi saplūst:

• Ir daļēji nozvejotas: ir viens vai daži evakuācijas ceļi.
• Nenovēršams uztverams vai reāls drauds, kas izbēg no vienīgās iespējamās alternatīvas.
• Paredzamā evakuācijas ceļa pilnīga vai daļēja bloķēšana.
• Nespēja sazināties ar vietām, kas atrodas aiz masas, vai ar cilvēkiem, kas atrodas ārpus bloķētā evakuācijas maršruta, tāpēc viņi turpina nospiest, lai mēģinātu izvairīties, izmantojot nepastāvīgu maršrutu.

Avārijas uzvedība un baumas

Baumas ir saistītas ar lidojumu uzvedību draudu situācijās. Kopumā lidojumu uzvedība nav neracionāla vai patvaļīga un saistīta ar prosociāla uzvedība: Viņi bēga galvenokārt no tiem cilvēkiem, kuri šajās dienās jau bija cietuši plūdos vai kuri dzīvoja pilsētas apakšējā daļā, kurus visvairāk apdraud dambja plīsums. 50% uzrādīja palīdzības uzvedību.

Baumas darbojas kā faktors, kas pastiprina atbalstošu uzvedību, nevis individuālu lidojumu. 4 aspekti ir saistīti ar baumām, kas veicina evakuācijas uzvedību:

1. Sociālo priekšstatu vai uzskatu apmaiņa par atsevišķu situāciju draudošu raksturu, kas iepriekš definēta kā riskanta, pastiprinātu panikas reakcijas.
2. Komunikācijas kanālu (tostarp baumas) esamība arī pastiprinātu panikas rīcību. Ievērojot katastrofas, kas pārtrauc oficiālos saziņas kanālus, panikas reakcija būtu daudz mazāk ticama..
3. Emocionāls klimats ar iepriekšēju trauksmi, atbalsta baumas un soli uz attieksmi panika (īpaša trauksme konkrētā bailē).
4. Kultūras atšķirības izskaidro lielāku vai mazāku panikas pārsvaru: Ziemeļāfrikas mēris, atšķirībā no Eiropas mēris, neizraisīja paniku vai vardarbīgu uzvedību. Kolekcionistiskās kultūras, uzrāda mazāk iluzoriskas aizspriedumus vai neievainojamības ilūziju nekā individuālisti (ASV)

Kolektīvi atbildēs ar lielāku piekrišanu katastrofām un negatīviem notikumiem. Tomēr pētījumi par izdzīvojušajiem. \ T Hirosima un Nagasaki (Austrumu kultūra un vairāk kolektīvi) neparādīja lielas atšķirības ar rietumu iedzīvotājiem (individuālākiem). Reliģiski cilvēki, kas uzskata, ka tas, kas noticis, ir ārējs, posmā pirms katastrofas, reaģē izteiksmīgākā un mazāk instrumentālā veidā. Turklāt pēc katastrofām tās atgūst ātrāk: fatalisms kalpo kā mehānisms buferizācijai un pielāgošanai katastrofām..

Katastrofu izraisīti traumatiski psiholoģiskie efekti

Izmeklēšanā par zemestrīces sekas Peru, Tika atrasti šādi. VICTIMS:

1. Tiešie fiziskie upuri
2. Kontekstuāli upuri (fiziskas un sociokulturālas apstākļu traumas pēc ietekmes).
3. Perifērijas upuri (nerezidenti, kuri cietuši zaudējumus).
4. "Ienākumu" upuri (brīvprātīgie vai palīdzības aģenti, kas cieš no psihosociālā stresa).

Katastrofu ietekmes spēks (pēc metaanalītiskā pārskata) ir r = 0,17 (iedzīvotāju skaits, kas liecina par simptomiem salīdzinājumā ar iepriekšējo situāciju, palielinās par 17%). Būdams katastrofu vai ārkārtējas vardarbības upuris, tas izraisa simptomātiskus simptomus aptuveni 25-40%. Izvarošanas upuru gadījumā aptuveni 60%. Glābšanas komandās: 7-10% nemainās. 80% cieš izmaiņas, kas neizslēdz tās darbību. 3-10% cieš no būtiskiem pārmaiņu sindromiem. Jo lielāka ir notikumu intensitāte, jo lielāka ir psiholoģisko simptomu klātbūtne. Kolektīvās katastrofas rada lielāku psiholoģisko ietekmi.

Traumatiski notikumi, piemēram, tie, kas raksturīgi katastrofām, izraisa specifisku simptomu kopumu, kas ir vienoti POSTRAUMĀTISKAIS STRESES SYNDROME: Pārspīlēta brīdinājuma reakcija. Cilvēki mēdz atkārtoti atcerēties traumatisko pieredzi un mēdz to atdzīvināt, kad kaut kas no tiem atgādina ārējo: 40% turpināja atklāt šo tēmu 16 mēnešus pēc katastrofas.

Cilvēki, kuri ir cietuši no traumatiskiem notikumiem, mēdz izvairīties no domāšanas, uzvedības vai saiknes ar to, kas noticis. Turklāt parasti ir niecība vai anestēzija, kas apgrūtina intīmo emociju uztveršanu un izteikšanu. Ne visiem PTS simptomiem ir vienāds starpkultūru derīgums:

• Izvairīšanās un emocionāla anestēzija vispār nav konstatēta: retāk sastopamas populācijās, kuras skārušas maiju un Āzijas katastrofas.
• Daži pētījumi liecina, ka atgādinājumi un vairākkārt domāšana par to, kas noticis, kalpo katastrofas pielīdzināšanai. Tomēr tika konstatēts, ka cilvēki, kas pēc zemestrīces vairāk atcerējās, parādīja lielāku depresiju.
• Cilvēki, kuri mēdz apspiest savas jūtas un izvairīties no domāšanas, arī cieš no atkārtotiem domāšanas periodiem
• Inhibēšanu un atgremošanu uzskata par saistītiem ar to pašu disfunkcionālu procesu.
• Cilvēka izraisītie notikumi izraisa lielāku stresa simptomu skaitu, un tie saglabājas ilgāk nekā dabas katastrofas.
• Papildus personīgiem zaudējumiem var notikt arī kultūras sēras (kultūras zaudējumi)..

Katastrofas un sociokognitīvie procesi

Bieži ir, ka fāzēs pirms negatīva notikuma vai dabas katastrofas ietekme, iestādes un kopiena noliedz vai samazina draudus (Shuttle katastrofa Challenger)

Grupu domāšanas procesi ir bijuši pirms un veicinājuši cilvēka radītas katastrofas. Tika domāts, ka neziņas dēļ cilvēki bija pakļauti bīstamiem apstākļiem. Tomēr zināšanas par to, cik bīstama vieta ir tāpēc, ka tai ir liela varbūtība saskarties ar katastrofām, nav pietiekams faktors, lai nepieļautu, ka cilvēki tajā strādā vai dzīvo..

Cilvēki, kas dzīvo apdraudošos apstākļos, kavē komunikāciju par bīstamību un samazina to.

Jo tuvāk atomelektrostacijai ir, jo vairāk cilvēku uzskata, ka tā ir droša. Katastrofas, kad tās notiek, būtiski izmaina cilvēku būtisko pārliecību par sevi, pasauli un citiem:

• Cilvēkiem, kuri ir bijuši traumatisku notikumu upuri, ir negatīvāks priekšstats par sevi, pasauli un citiem un pasauli.
• Cilvēki, cilvēku izraisītu notikumu upuri, negatīvi uztver sociālo pasauli.

Ziņojumi, ko cilvēki sniedz par katastrofām, ir krāsoti ar pozitīviem aizspriedumiem par sevi:

• Cilvēki, kas bēg un jūtas bailes un kolektīvās panikas pārvērtēšanas dēļ. Viņi izpaužas kā nepareiza vienprātība par viņu jūtām un uzvedību ("es to darīju, bet visi to dara").
• Cilvēki mēdz uzskatīt, ka viņi saskaras ar katastrofu labāk nekā lielākā daļa: viņi apgalvo, ka viņi ir mazāk bailes.

Šim aizspriedumu kopumam ir izziņas, motivācijas un kultūras izskaidrojumi: Viltus vienotības aizspriedumi un neievainojamības ilūzija izpaužas vairāk individuālisma kultūrās, kas novērtē personas neatkarību un autonomiju, bet ne Āzijas kolektīvistu kultūru priekšmetos. Procesi, kas izskaidro neaizsargātības ilūziju, ir šādi:

1. Tiešās pieredzes trūkums.
2. Individuālo vērtību koplietošana, kas stiprina neatkarīgu paštēlu.
3. Būt stereotipam par to, kāda veida cilvēki ir nelaimes gadījumi, un uzskata, ka viņi atšķiras no tiem.
4. Trauksmes pārvaldība: jo lielāks ir draudošā notikuma smagums, jo mazāka ir iespēja, ka tie notiks.

Ievērojot katastrofu, cilvēki, kuri mēdz piedēvēt notikumu cēloņus ārzemēs (ārējās kontroles lokuss), mēdz parādīt izteiksmīgākas atbildes un mazāk instrumentālas nekā cilvēki ar iekšējās kontroles lokusu. Tomēr, pēc katastrofām, ārējie priekšmeti, labāk atgūstas un uzlabojas: fatalisms, šķiet, ir katastrofu buferis, iespējams, tāpēc, ka tas atņem no atbildības par to, kas notika.

Preses dienestam ir arī svarīga loma: apsūdzības par atbildību un vainīgumu, lai gan daudzas reizes tām ir a patiesības kodols, viņi mēdz polarizēties un sekot aizspriedumiem un dominējošiem stereotipiem pret grupām, kas parasti kalpo par grēkāžiem.

Sociālā dinamika katastrofu gadījumā

Ir konstatēti ilgstoši pētījumi par atbildēm uz konkrētām katastrofām. 3 KOLEKTĪVAS LIETU Fāzes, rietumu tēmās:

• ĀRKĀRTAS FĀZE: ilgst 2-3 nedēļas pēc pabeigšanas. Tas liecina par lielu trauksmi, intensīvu sociālo kontaktu un atkārtotu domas par to, kas noticis.
• IEROBEŽOŠANAS POSMS: ilgst no 3 līdz 8 nedēļām. Sarunas vai sociālās apmaiņas ātruma samazināšanās par notikušo. Cilvēki cenšas runāt par savām grūtībām, bet viņi "sadedzina", lai klausītos citus. Palielina trauksme, psihosomatiskie simptomi un nelielas veselības problēmas, murgi, argumenti un traucējoša kolektīva uzvedība.
• PIEVIENOŠANAS POSMS: Apmēram 2 mēnešus pēc pasākuma. Cilvēki pārtrauc domāt un runā par to, mazina trauksmi un simptomus. Klausīšanās un pašpalīdzības grupu iejaukšanās jāveic pēc 2 nedēļām, un jo īpaši ar grupu, kas pēc 2 mēnešiem turpina trauksmi, rumināciju un psihosomatiskus simptomus.

LIETOTĀS SADARBĪBAS VEIDI katastrofas gadījumā:

• "Aktīvā pārvarēšana": problēmas risināšana, izstrādājot rīcības plānu.
• "Racionāla fokusa konfrontācija": koncentrējieties uz problēmu, gaidot pareizo brīdi darbībai.
• "Izteiksmīga pārvarēšana": meklēt sociālo atbalstu, ko raksturo runāšana ar citiem, kuriem bija līdzīga problēma.
• "Atkāpšanās un izvairīšanās": mazākā mērā. SOCIĀLĀ ATBALSTS Tas ir saistīts ar zemāku mirstību un labāku garīgo veselību. Šķiet, ka ļoti svarīgi ir katastrofu un traumatisku notikumu pielīdzināšana. Tas palīdz mazināt psiholoģiskos un uzvedības simptomus stresa apstākļos, bet tas nemazina fizioloģisko aktivitāti un fiziskos simptomus..

Parasti cilvēkiem, kas meklē sociālo atbalstu, ir problēmas to iegūt: negatīvu faktu klausīšanās un dalīšanās ar depresijas subjektiem izraisa negatīvu prāta stāvokli, lai priekšmeti izvairītos no šīs pieredzes

"Dedzināt" priekšmetu sociālo tīklu un palielināt viņu problēmas. Turklāt katastrofas darbojas kā stigmas (negatīvi atzīmē cilvēkus). Cilvēki reaģē uz cilvēkiem, kuri ir stigmatizēti pretrunīgā veidā: pozitīvi mutiskā un oficiālā vērtēšana, bet ar netveramām attāluma vai atteikuma pazīmēm. Tā ir izplatīta cilvēkiem, kam ir kopīga katastrofa, tos nevar atbalstīt dažādi skumjas ritmi un stili (laulības šķiršana pāriem, kas zaudējuši bērnu). Cilvēki neizsaka savu negatīvo stāvokli vai pieredzi:

1. Lai aizsargātu otru.
2. Jo jūs tos nesaprotat.
3. Tāpēc, ka ir ļoti sāpīgi atcerēties traumatiskos notikumus, un jūs vēlaties tos aizmirst..

Psihosociālas iejaukšanās katastrofu upuriem katastrofas brīdī nekavē simptomu parādīšanos. Intervija par stresa kritiskiem negadījumiem tika izstrādāta, lai novērstu pakļautību personām, kas pakļautas riskam.

Veiktie novērtējumi liecina, ka tiem nav bijusi objektīva ietekme, lai gan cilvēki, kas piedalījušies, tos vērtē kā pozitīvus. Šie rezultāti saskan ar traumētu cilvēku psihoterapijas pētījumiem un to, kā emocionālie fakti tiek pielīdzināti:

• Runājot par emocionālo pieredzi, vienmēr ir psiholoģiski atkritumi. Runājot par notikumiem, ir pozitīva ietekme uz ilgtermiņa fizisko veselību.
• Runājot par pieredzi, kas radusies tūlītējā notikuma rezultātā, nav pozitīva.
• Runāšana ir pozitīva, ja emocijas un atkārtoti novērtējumi ir integrēti laikā, kad ir iespējams veikt psiholoģisko attālumu, ja tas netiek darīts atkārtoti un ja tas vēlas..

KOLEKTĪVAS RITUĀLI (kolektīvās piemiņas un bēru rituāli vai sēras) ir apgalvots, ka tie ir funkcionāli, lai asimilētu ar katastrofām saistītos zaudējumus, pozitīvi ietekmējot prāta stāvokli un veselību. Viņi pilda šādas psiholoģiskās funkcijas:

1. Samaziniet atdalīšanos un ļaut priekšmetiem maksāt cieņu un godināt mirušo atmiņu.
2. Pievērsiet uzmanību nāvei kā dzīves izmaiņu faktam, apstipriniet, ka nāve ir reāla. Tie ļauj atzīt zaudējumus.
3. Veicināt sāpju publisko izpausmi un definējiet skumjas fāzes.
4. Tiek piešķirtas jaunas sociālās lomas un rituāli nosaka reintegrācijas ritmu sabiedriskajā dzīvē (bēru rituālu gadījumā).

Rezultāti par kolektīvo rituālu psiholoģisko ietekmi ir pretrunā idejai, ka tie kalpo prāta stāvokļa uzlabošanai.

Bolwby: Rituāli un sociālais atbalsts aizsargā pret sociālo izolāciju, bet ne pret emocionālo izolāciju vai negatīvu ietekmi, kas saistīta ar personīgā aresta objekta zaudēšanu. Šie rezultāti saskan ar tiem, kas apgalvo, ka: faktori, kas saistīti ar veselību un uzvedību, var nebūt saistīti ar emocionālo pieredzi.

Piemiņas un rituāli, lai gan tie neietekmē prāta stāvokli un individuālo zaudējumu vai vientulības sajūtu, viņi pilda sociālās funkcijas: tie stiprina emocionālās reakcijas un sociālo kohēziju..

Avārijas uzvedība un baumas

Baumas ir saistītas ar lidojumu uzvedību draudu situācijās. Kopumā lidojumu uzvedība nav neracionāla vai patvaļīga un saistīta ar prosociāla uzvedība: Viņi bēga galvenokārt no tiem cilvēkiem, kuri šajās dienās jau bija cietuši plūdos vai kuri dzīvoja pilsētas apakšējā daļā, kurus visvairāk apdraud dambja plīsums. 50% uzrādīja palīdzības uzvedību. Baumas darbojas kā faktors, kas pastiprina atbalstošu uzvedību, nevis individuālu lidojumu. 4 aspekti ir saistīti ar baumām, kas veicina evakuācijas uzvedību:

1. Koplietošana vai uzskati par dažu situāciju draudošu raksturu, kas iepriekš definēti kā riskanti, pastiprinātu panikas reakcijas.
2. Komunikācijas kanālu (tostarp baumas) esamība arī pastiprinātu panikas rīcību. Ievērojot katastrofas, kas pārtrauc oficiālos saziņas kanālus, panikas reakcija būtu daudz mazāk ticama..
3. Emocionāls klimats ar iepriekšēju trauksmi, dod priekšroku baumām un solim panikas attieksmē (konkrētais trauksmes gadījums konkrētā bailē).
4. Kultūras atšķirības viņi izskaidro lielāku vai mazāku paniku pārsvaru: Ziemeļāfrikas mēris, atšķirībā no Eiropas mēris, neizraisīja kolektīvu panikas uzvedību, ne arī vardarbīgas darbības. Kolekcionistiskās kultūras, uzrāda mazāk iluzoriskas aizspriedumus vai neievainojamības ilūziju nekā individuālisti (ASV)

Kolektīvi atbildēs ar lielāku piekrišanu katastrofām un negatīviem notikumiem. Tomēr pētījumi par Hirosimas un Nagasaki izdzīvojušajiem (austrumu kultūra un vairāk kolektīvi) neparādīja lielas atšķirības ar rietumu iedzīvotājiem (individuālāki)..

Reliģiskie cilvēki un kuri uzskata, ka iemesls noticis ir ārējs, posmā pirms katastrofas viņi reaģē izteiksmīgākā un mazāk instrumentālā veidā. Turklāt pēc katastrofām tās atgūst ātrāk: fatalisms kalpo kā mehānisms buferizācijai un pielāgošanai katastrofām..

Šis raksts ir tikai informatīvs, tiešsaistes psiholoģijā mums nav fakultātes veikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs apmeklēt psihologu, lai ārstētu jūsu lietu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Katastrofu izraisītās psiholoģiskās sekas, Mēs iesakām ieiet mūsu sociālās psiholoģijas un organizāciju kategorijā.