Androcentrisms, kas tas ir un kā tas ietekmē sievietes

Androcentrisms ir tendence pozicionēt cilvēka pieredzi centrā skaidrojumus par pasauli un par indivīdiem vispārīgā veidā. Tā ir prakse, kas bieži vien paliek nepamanīta un caur kuru tiek uzskatīts, ka vīriešu skatījums ir universāls skatiens, un pat vienīgais derīgais vai iespējamais.

Tā ir bijusi ļoti aktuāla tendence Rietumu sabiedrību attīstībā, tāpat kā to ir apšaubījuši dažādi cilvēki, kas ir vērts pārskatīt, kas ir androcentrisms un kur tas ir bijis visvairāk.

• Saistīts raksts: "Micromachismos: 4 smalki ikdienas maģistrāles paraugi"

Filozofija par to, ko mēs ieliekam centrā

Kaut kas filozofijas un mūsdienu zinātnes mums ir mācījuši, ir tas, ka ir daudz veidu, kā aplūkot un izskaidrot pasauli. Kad mēs uztveram un interpretējam to, kas mūs ieskauj un pat paši, mēs to darām, pamatojoties uz noteiktu zināšanu sistēmu.

Mēs esam izveidojuši šo zināšanu sistēmu visā mūsu vēsturē un lielākoties ar stāstiem, ko esam dzirdējuši par sevi un citiem. Tas nozīmē, ka iegūtās zināšanas ir saistītas ar dažādām perspektīvām, kas ir izvietotas vai nav, tās pašas zināšanas centrā.

Tādējādi, piemēram, runājot par antropocentrismu, mēs atsaucamies uz tendenci un filozofisko koncepciju, ka pozicionē cilvēku par pasaules zināšanu centru, jautājums, kas oficiāli sākās ar mūsdienu laikmetu, un kas aizstāja teocentrismu (paskaidrojumi, kas liek Dievam centrā). Vai, ja mēs runājam par "eirocentrismu", mēs atsaucamies uz tendenci skatīties un veidot pasauli tā, it kā mēs visi būtu eiropieši (pieredze ir vispārīga).

Šīs "centrisms" (tendence uzcelt vienu pieredzi centrā un izmantot to, lai izskaidrotu un saprastu visas citas pieredzes) ietver gan ikdienas, gan specializētās zināšanas. Lai gan tās ir mūsu zināšanu un prakses pamatā abās jomās, tās viegli pamanāmas.

• Varbūt jūs interesē: "5 atšķirības starp dzimumu un dzimumu"

Kas ir androcentrisms?

Atgriežoties pie iepriekšējās sadaļas, mēs redzam, ka "androcentrisms" ir jēdziens, kas atsaucas uz tendenci izskaidrot pasaules parādības, pamatojoties uz vispārēju vienas tēmas pieredzi: cilvēks. Šī parādība sastāv no iekļaut zinātniskajā, vēsturiskajā, akadēmiskajā un ikdienas kontā vīriešu pieredzi centrā (Tieši tāpēc tas ir "andro", kas nozīmē vīriešu dzimumu un "centrismu": centrā.

Līdz ar to visi citi pasaules zinātības un dzīves veidi ir iekļauti šajos stāstos tikai perifērijā vai pat nav iekļauti. Tas attiecas uz daudzām jomām. Mēs varam analizēt, piemēram, zinātnes androcentrismu, androcentrismu vēsturē, medicīnā, izglītībā, sportā un daudzos citos..

Tā ir parādība, kas lielā mērā ir radusies mūsu sabiedrību rezultātā, vīrieši ir tie, kas okupējuši lielāko daļu sabiedrisko telpu, un tas ir būtībā publiskajā sfērā, kur šīs prakses un diskursi ir izstrādāti, kas ļauj mums vienā vai otrā veidā pazīt pasauli..

Šāda prakse ir, piemēram, zinātne, vēsture, sports, reliģija uc. Citiem vārdiem sakot, pasauli ir konstruējuši un uztver galvenokārt vīrieši, ar kuriem tieši viņu pieredze ir kļuvusi vēsturiski plaša: daudz no tā, kā mēs redzam pasauli un to, kā mēs ar to saskaramies, ir no viņu perspektīvas intereses, zināšanas un vispārējie lasījumi par visu, kas to veido (tas ir, no tās pasaules redzējuma).

Kur mēs to varam redzēt?

Iepriekšminētais ir beidzot saistīts un ir redzams ikdienā, noteikumos, kas mums norāda, kā saistīt, kā rīkoties, kā justies un pat tajos stāstos, par kuriem mēs sevi runājam.

Pēdējais nozīmē, ka tā nav parādība, kas atrodas un ko tieši izraisa vīriešu dzimums, un tas ir process, ko mēs visi esam iekļāvuši kā daļa no tā paša stāsta un tās pašas sabiedrības. Un tā sekas galvenokārt bija tādas, ka sieviešu un to cilvēku pieredze, kuri nav identificējušies ar „vīriešu” hegemonisko modeli, ir slēpts un neredzams, un tādēļ to ir grūti iekļaut vienādos apstākļos.

Šī paša iemesla dēļ, piemēram, ir bijuši vairāki cilvēki (galvenokārt sievietes), Kur sievietes bija zinātnes? Kāpēc viņi praktiski māca mums tikai vīriešu biogrāfijas? Un sievietes, kas ir devušas vēsturi? Kur ir stāsti par sievietēm, kas dzīvojušas karos vai revolūcijās? Patiesībā, kas beidzot ir samazinājies vēsturē? Saskaņā ar kādiem modeļiem vai iedomātu?

Pēdējais ir ļāvis tai atgūt arvien vairāk un dažādās jomās, pieredzes neviendabīgums, ar ko mēs dalāmies pasaulē, un ar to mēs arī radām dažādus veidus, kā saistīt, uztvert un interpretēt gan to, kas mūs ieskauj, gan sevi.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Falcó, R. (2003). Žanra arheoloģija: telpas sievietēm, sievietēm ar kosmosu. Sieviešu studiju centrs: Universitat d'Alacant.