Biopower koncepcija, ko izstrādājusi Michel Foucault

Michel Foucault radīja jēdzienu biopolítica vai biopower, Pirmajā sadaļā par savu Seksualitātes vēstures pirmo sējumu, 1976. gadā. Šajā sadaļā, ko sauc par „tiesībām uz nāvi vai varu pār dzīvību”, paskaidrots, kā pēdējo divu gadsimtu laikā ir spērusi soli ceļā uz valstu vara: agrāk varas pamatā bija suverēna spēja nogalināt, tagad, pamatojoties uz spēju pārvaldīt dzīvi.

Tādējādi tā ir vara, kas ne tikai draud iznīcināt īpašības un galu galā dzīvi, bet arī kontrolēt dzīvi, lai tā augtu, organizētu un optimizētu.

Biopolitika saskaņā ar Foucault

Senajā varas formā bija nāves gadījumā, tās zemes spēka metafizisks pamatojums. Biopower ir nāves robeža.

Tas parādīts, piemēram, totalitārajos režīmos, kas mobilizē veselus iedzīvotājus, lai padarītu karu, aizbildinoties ar grupas dzīvības saglabāšanu, savukārt pirms tautas dodas uz karu, viņi to darīja, lai saglabātu kunga vai suverēna politisko varu..

Abas biopower formas

Attiecībā uz Foucault vairāki tehnoloģiju sasniegumi, kas beidzās tieši pirms Francijas revolūcijas, ļāva pagarināt un uzlabot dzīvi, vienlaikus kontrolējot to labāk. Tātad, biotransportu sāka izmantot divos dažādos veidos bet savstarpēji saistīti: ķermeņa disciplīnas un iedzīvotāju kontrole.

Ķermeņa disciplīnas

Ķermeņa disciplīnas rodas septiņpadsmitā gadsimta vidū un koncentrējas uz to, lai padarītu spēcīgu un noderīgu individuālu ķermeni, ko saprot kā mašīnu. To īsteno tādas iestādes kā izglītība vai armija, bet arī anatomija. Tās ir sistēmas veidot indivīdu, lai to integrētu sabiedrībā un pārvērst to par noderīgu elementu.

Tā, piemēram, izglītības sistēma, kā arī virkne zināšanu, ir atbildīga par virkni ieradumu un ķermeņa attieksmi, tāpat kā armiju..

Iedzīvotāju kontrole

18. gadsimta vidū parādījās populācijas kontrole. Lai gan ķermeņa disciplīnas koncentrējas uz indivīdu, iedzīvotāju kontrole koncentrējas uz sugu. Ķermenis tiek pētīts kā atbalsts kolektīviem bioloģiskiem procesiem. Tās ir tādas jomas kā statistika un agrāk nezināmas dzimstības kontroles, mirstības, ilgmūžības vai iedzīvotāju veselības līmeņa problēmas. Mēs redzam, kā tie ir veidi, kā īstenot varu, kas necenšas nāvi, bet pārvalda dzīvi.

Tādējādi tas notiek, ja tiek uzskatīts, ka pārvaldītais ir tiesību subjekts tos uztvert kā dzīvas būtnes. Tas nozīmē, ka, lai gan senā varas forma domā par cilvēka eksistenci kā juridisku personu, biopower to uzskata par bioloģisku. Tātad, jauda vairs nav balstīta tikai uz likumu. Lai gan likums joprojām pastāv, tas ir vēl viens elements dažādās iestādēs (ģimenē, izglītības sistēmā, armijā, medicīnā utt.), Kas cenšas pārvaldīt, regulējot to, kas ir normāls un pielāgojams tai. visiem cilvēkiem sabiedrībā.

Biopower arī kļūst par jaunu zinātnes sistēmu, kas saskaņā ar šo jauno paradigmu ir daļa no institūciju tīkla, kas izmanto biotehnoloģiju..

Iebildumi pret varu

Ņemot vērā šo faktu, opozīcija pret varu, pēc Foucault domām, balstās uz to pašu biopolitisko koncepciju, jo šāda opozīcija prasa iespēju dzīvot pilnvērtīgu dzīvi, kaut ko iepriekš neiedomājamu. Tādējādi biotehnoloģijas ideoloģija sasniedz pat pretestību spēkam.

Mūsu pašu dzimuma koncepcija būtu biopolitiska. Tieši tā ir sekss, šī nenosauktā sfēra, kas šķiet brīva no jebkādas politiskas iejaukšanās, kur biopower izpaužas neizbēgami.

Tādējādi kopīgā seksuālā prakse, bet arī zinātniskās koncepcijas par seksu būtu veids, kā nostiprināt status quo spēku līdzsvaru ar seksuālo praksi. Šeit mēs redzam, ka Foucault zināšanu sistēmas rada to, ko viņi cenšas aprakstīt, lai pēc būtības tie būtu varas mehānismi..

Biopower pēc Foucault

Biopolitika pēc Foucault ir kļuvusi par visu akadēmiska disciplīna tādās jomās kā politiskā filozofija, dabas, socioloģijas vai politikas zinātnes filozofija.

Foucault radītais kritiskais ietvars ir kļuvis arvien noderīgāks, jo tehnoloģija arvien vairāk iekļūst bioloģiskās struktūrās, lai tās pārveidotu gan molekulārā, gan antropoloģiskā līmenī., ar kiberga un transhumanismu, radot daudzas ētiskas un politiskas problēmas. No otras puses, tehnoloģiju un dabas robežu pārkāpums ir galvenais jautājums tādos jautājumos kā klimata pārmaiņas.

Šodien eksperti var tikt sadalīti divās grupās. No vienas puses, ir tādi, kas uzskata, ka jebkurš bioloģiskais jēdziens un katra dabas koncepcija ir biotehnoloģijas piemērs, lai visa politika būtu biopolitikas ietvaros. Tādējādi būtu dabai, kas jāaizsargā, bet jāmaina biopolitiski.

No otras puses, tur būtu tie, kas tic kādam pozitīvam biopolitikai. Pēc Foucault paša skices seksualitātes vēsturē šī grupa uzskata, ka vienmēr ir daba, kas aizbēg no biotehnoloģijas, piemēram, cilvēka neracionālajos un intīmākajos dzīves impulsos vai nejaušības elementā, kas atrodas dabas funkcionēšanu, kas dažkārt izvairītos no biopolitiskās kontroles mehānismiem. Šīs grupas mērķis ir saglabāt dabu no biotehnoloģijas, nosodot biopolitiskos pārmērības.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Foucault, M. (2007). Seksualitātes vēsture. 1. izdev. Meksika, D.F.: Siglo XXI redaktori.

• Nilsson, J. un Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitika un valdība. 1. izdev. Huddinge: Södertörns högskola.