Emocionālais kapitāls, emocionālās intelekta teorijas kritika

Otrajā konferencē, kas veido sasaldētus Intimidades, Eva Illouz sākas salīdzinājums starp Samuel Smiles, Autora palīdzības autors (1859) un Sigmund Freud.

Lai gan ir taisnība, ka šobrīd šo divu autoru postulāti mēdz atgādināt tādā mērā, ka psiholoģija tiek sajaukta ar pašpalīdzību, no tiem izrietošie pamatprincipi ir ievērojami atšķirīgi.

Atšķirības starp pašpalīdzību un psiholoģiju

Smiles uzskatīja, ka "morāls spēks var pārvarēt cilvēka stāvokli un sociālo likteni," Freids "saglabāja pesimistisko pārliecību (...), ka spēja palīdzēt bija atkarīga no sociālās klases, kurai viņš piederēja"..

Tātad, psihoanalīzes tēvam, "pašpalīdzība un tikumība" paši par sevi nebija pietiekami elementi veselīgai psihei, jo "tikai pāreja, pretestība, darbs ar sapņiem, brīva asociācija un ne "vēlēšanās" vai "pašpārvalde" - var izraisīt psihisku un galu galā sociālo transformāciju ".

Psiholoģijas un pašpalīdzības saplūšana: terapeitiskais stāstījums

Lai izprastu psiholoģijas pieeju populārajai pašpalīdzības kultūrai, mums būtu jārūpējas par sociālajām parādībām, kuras sāka akcentēt Amerikas Savienotajās Valstīs no sešdesmitajiem gadiem: politisko ideoloģiju diskriminācija, patēriņa paplašināšanās un tā sauktā seksuālā revolūcija palīdzēja palielināt sevis pašrealizācijas stāstījumu.

Tāpat, terapeitiskajam stāstam izdevās pārvarēt dominējošās kultūras nozīmes ar kapilaritāti, ko piedāvā virkne sociālo praksi, kas saistīta ar emociju pārvaldību.

No otras puses, psiholoģijas un pašpalīdzības sinhronisma teorētiskajā pamatā ir Carl Rogers un Abraham Maslow tēzes, par kurām pašrealizācijas meklējumi saprotami kā “visu dzīves veidu motivācija attīstīties līdz maksimālajam iespējas ”bija raksturīgs veselam prātam. Tādā veidā psiholoģija kļuva galvenokārt a terapeitiskā psiholoģija ka, "postulējot nenoteiktas veselības ideju un pastāvīgu paplašināšanos," viņš izteica sevis apzināšanās kritēriju, pēc kura arvien vairāk klasificēt emocionālos stāvokļus veselīgos vai patoloģiskos apstākļos..

Ciešana un individuālisms terapeitiskajā stāstā

Ņemot to vērā, Illouz iepazīstina ar virkni piemēru par to, kā terapeitiskais stāstījums ir pilnībā atkarīgs no iepriekš noteiktās diagnozes veidošanas un vispārināšanas emocionālās disfunkcijas ziņā, lai vēlāk apstiprinātu paredzamo spēju. Tāpēc pašrealizācijai ir jādod nozīme psihiskām komplikācijām cilvēka pagātnē ("kas kavē laimi, panākumus un intimitāti")..

Līdz ar to, terapeitiskais stāstījums kļuva par preci, kam bija performatīva spēja pārveidot patērētāju par pacientu ("Tā kā, lai būtu labāk - galvenais produkts, kas tiek reklamēts un pārdots šajā jaunajā jomā, mums vispirms ir jābūt slims"), tādējādi mobilizējot virkni profesionāļu, kas saistīti ar psiholoģiju, medicīnu, rūpniecību. farmācija, izdevējdarbības pasaule un televīzija.

Un tā kā "tā sastāv tieši no tā, ka dodam jēgu kopējām dzīvēm kā ciešanu izpausmei (slēpta vai atklāta)", interesanta lieta Pašpalīdzības un pašrealizācijas terapeitiskais stāstījums ir tāds, ka tas ietver metodoloģisku individualismu, pamatojoties uz "pieprasījumu izteikt un pārstāvēt ciešanas". Autora viedoklis ir tāds, ka divas terapeitiskā stāstījuma, pašrealizācijas un ciešanas prasības kultūrā tika institucionalizētas, jo tās atbilst "vienam no galvenajiem modeļiem, ko valsts pieņēma un pavairoja".

Emocionālais intelekts kā kapitāls

No otras puses, garīgās un emocionālās veselības joma, ko rada terapeitiskais stāstījums, tiek uzturēta ar tās radīto kompetenci. Šīs kompetences pierādījums ir jēdziens "emocionāls intelekts", kas, pamatojoties uz noteiktiem kritērijiem ("pašapziņa, emociju kontrole, personīgā motivācija, empātija, attiecību vadība"),, ļauj izvērtēt un stratificēt cilvēku piemērotību sociālajā un, jo īpaši, darbaspēka statusā, piešķirot statusu (kultūras kapitāls) un veicina personiskās attiecības (sociālais kapitāls), lai iegūtu ekonomisko peļņu.

Tāpat autors mums atgādina, ka nevajadzētu nenovērtēt emocionālās inteliģences sekas sevis drošībā intimitātes kontekstā, kas ir ļoti trausls mūsdienīguma laikmetā..

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Illouz, Eva. (2007). Saldētas intimācijas. Emocijas kapitālismā. Katz redaktori (93.-159. Lpp.).