Seksuālā darba dalīšana, kas tā ir, un skaidrojošās teorijas

Darba seksuālais sadalījums, tas ir, veids, kādā produktīvie un reproduktīvie uzdevumi ir sadalīti pēc dzimuma un dzimuma, jau sen ir atzīts par viena no mūsu sabiedrības sociālās un ekonomiskās organizācijas būtiskākajām formām.

Šajā diskusijā feministiskās kustības ir piedalījušās dažādos antropologos, sociologos, ekonomistos, psihologos un citos akadēmiķos. Pētījumos ir pievērsta uzmanība gan to cēloņiem, gan to sekām, un ir daudz priekšlikumu, kas lielā mērā ir atkarīgi no konkrētās tradīcijas, kas tos izskaidro..

Šeit mēs esam aptuveni kāda ir seksuālā darba dalīšana, kādas teorijas izskaidro tās izcelsmi un kā tas šodien ietekmē mūsu sociālo organizāciju.

• Iespējams, jūs interesē: "7 dzimumu vardarbības veidi (un īpašības)"

Kāda ir seksuālā darba dalīšana?

Runājot par seksuālo darba dalīšanu, mēs atsaucamies uz procesu, kurā prasmes, kompetences, vērtības un / vai pienākumi ir attiecināti uz personu, pamatojoties uz viņu bioloģiskajām īpašībām, kas saistītas ar vienu vai otru dzimumu. Tas nozīmē to uzdevumu sadalījumu, kas ir būtiski sociālajai organizācijai, atkarībā no tā, kas atbilst kādam cilvēkam, vai tam, kas viņam atbilst sievietei..

Pētījumi par seksuālo darba dalīšanu ir ļāvuši mums analizēt kāpēc sievietes tradicionāli ir saistītas ar vietējo telpu un kāpēc vīrieši ir vairāk saistīti ar publisko telpu, kas savukārt konfigurē sievišķīgu identitāti saistībā ar aprūpes vērtībām (pret citu labklājības iegūšanu) un vīrišķīgu identitāti, kas saistīta ar noteikuma vērtībām ( nepieciešamo resursu nodrošināšana iztikas nodrošināšanai) \ t.

Šajā nodaļā vietējās kosmosa aktivitātes ir vairāk aplūkotas attiecībā uz morālo un bioloģisko atbildību, kas nav atzīta par "formālu darbu" (kā algotu darbu). Atšķirībā no sabiedriskās telpas darbībām, kas saistītas ar šo pakalpojumu, kas ir tās, kas tiek atzītas komerciālās produktivitātes ziņā, ar to, kas ir tieši saistīts ar ekonomisko apmaiņu..

Citiem vārdiem sakot, sievietes tradicionāli ir samazinātas līdz bioloģiskajai reproduktīvajai spējai, kas nozīmē, ka viņu galvenā saimnieciskā darbība ir darbaspēka pavairošana un līdz ar to ir bijusi vēsturiska apsūdzība par aprūpi. Un vīrieši ir saprotami saistībā ar fizisko spēku, un līdz ar to viņiem tiek uzticēti uzdevumi, kas saistīti ar publisko telpu un ekonomisko ražošanu.

Tādā veidā no šī sadalījuma tiek radītas un pārraidītas vairākas pārliecības, normas un vērtības, no kurām parādās sievišķības un vīrišķības ideāli..

• Varbūt jūs interesē: "Mansplaining: vēl viena pazemes kultūras manieres forma?"

Teorētiskie priekšlikumi par šīs nodaļas izcelsmi

Klasiskākie izskaidrojumi par seksuālās darba dalīšanas izcelsmi liek domāt, ka tas radās no tā, ka cilvēku sabiedrības pārtrauca nomadu (tās kļuva mazkustīgas), jo tas bija tad, kad tika uzceltas pirmās pilsētas, kas līdzīgas pilsētām. nepieciešamība izveidot sadarbības uzdevumus, kas balstījās uz reproduktīvajām spējām, kas radīja sociālu organizāciju caur ģimeni.

Tomēr dažos tradicionālajos pētījumos par dzimumu un darbu priekšvēsturē ir bijusi leģitimizēta nevienlīdzība, kas ir šīs iedalījuma pamatā, jo tie to prezentē kā dabisku un mūsu bioloģijai raksturīgu; tas ir, kā fiksēts un nekustams fakts. Ņemot vērā to, ka liela daļa dzimuma antropoloģijas mums ir mācījusi, ka bieži ir pašreizējie androcentriskie aizspriedumi tiek eksportēti tieši uz nesaistīto sabiedrību izpratni vai "aizvēsturisks".

Piemēram, šajā pētījuma jomā ir pētīta sieviešu kolekcionāru un, iespējams, lauksaimniecības izgudrotāju darbība, kā arī to darbība, kas saistīta ar medībām, kā arī matriarhālo biedrību pastāvēšanas iespēja pašreizējā Eiropas zonā.

Citiem vārdiem sakot, antropoloģija ir atnācis lauzt daudzas fundamentālistiskās koncepcijas, pētot atšķirības starp sabiedrībām, kas ir organizētas citādi nekā rietumu daļā, kur aprūpes un nodrošinājuma lomas nav vienādas, kā arī nav piešķirtas vīriešiem un sievietēm. tāpat kā Rietumos. Piemēram, ir bijis iespējams analizēt, kā rūpniecības sabiedrībās ekonomika ir stabilizējusies attiecībā uz neatzīto sieviešu ikdienas darbu (ar aprūpi un vietējo telpu saistītie uzdevumi).

Darba seksuālās sadales ilustratīvie elementi

Darba seksuālais sadalījums tiek pārveidots par ražošanas pārmaiņām un attiecībām mūsu sabiedrībā. Vispārīgi runājot, Etcheberry (2015) piedāvā trīs elementus, kas var kalpot kā ceļvedis, lai izskaidrotu dzimumu attiecības darba vietā un kam ir svarīga nozīme mūsu dienās..

1. Ierobežojumi, kas ir raksturīgi un nepiederoši sieviešu darba līdzdalībai

Vispārīgi runājot, šī dimensija attiecas uz grūtībām un nevienlīdzību, ar kurām sievietes var saskarties kad mēs vēlamies piekļūt darba tirgum. Piemēram, ja mums ir jākonkurē ar vīriešiem par amatu, parasti vadošos amatos vai ar valsts pārvaldi saistītos amatos.

Būtiskie ierobežojumi ir iekšējie uzskati, normas un vērtības, kas nosaka diferencētu atbildību starp vīriešiem un sievietēm, proti, darba vietas, kuras vīriešiem un sievietēm sagaidāma darba tirgū..

Ārējie vai uzliktie ierobežojumi tās ir valstis un tirgi, piemēram, darba devēju vēlmes, resursu pieejamības un kontroles noteikumi, tehnoloģija un zināšanas, piekļuve komunikācijai un izglītība, cita starpā..

2. Vertikāla un horizontāla sieviešu segregācija algotā darbā

Termins sociālā segregācija attiecas uz to, kā tiek izplatīta piekļuve dažādām telpām, kā arī no iestādēm un resursiem. Šajā gadījumā tā īpaši atsaucas uz nevienlīdzīgo sadalījumu starp vīriešiem un sievietēm darba tirgos (lai gan to var piemērot arī vietējai telpai)..

Tas ir svarīgi, jo ir vairāki veidi, kā nošķirt tos, kas ir mazāk pamanāmi nekā citi. Piemēram, lai gan sievietēm statistiski ir lielāka pieeja izglītībai vai dažādu veidu darbavietām, viņi var arī saskarties citi šķēršļi, kas ir dzimumu nevienlīdzības sekas šajās pozīcijās.

Viens no šiem šķēršļiem var būt tas, ka sievietes ir pievienojušās produktīvajai nozarei, jo īpaši, ja atkal ir jārūpējas par aprūpes uzdevumiem, un arī bez vīriešiem vienlīdzīgi ir iekļauti vietējā telpā, kas ir divkāršs slogs sievietēm ārpus emancipācijas.

Pēdējais ir radījis dažādas debates par samierināšanas politiku, kas jāīsteno dažādās valstīs, lai uzdevumu sadalījums būtu līdzsvarots.

Citiem vārdiem sakot, segregācija ir jāsaprot ne tikai kvantitatīvi, bet kvalitatīvi, kas nav iespējams saprast, ja dažas noteicošās kategorijas netiek ņemtas vērā sociālajās un darba attiecībās, piemēram, dzimums, klase, rase, vecums. Ir pat tāds pētījums, kas risina visu šo, kas pazīstams kā samierināšanas feministiskā ekonomika.

3. Masculinitāte un algots darbs

Vīrišķība un sievišķība atbild vērtību, prakses, lomu un struktūru vēsturiskais un kultūras process. Dažas vērtības, kas parasti attiecināmas uz normālu vai hegemonisku vīrišķību, ir autonomija, brīvība, fiziskā spēks, racionālums, emocionālā kontrole, heteroseksualitāte, taisnīgums, atbildība, cita starpā..

Lai sasniegtu šīs vērtības, vīrieši kā tādi ir jāatzīst citiem cilvēkiem, kas rodas galvenokārt ar apmaksāto darba telpu.

Mūsu sabiedrībā kopumā publiskā un produktīvā telpa ir saistīta ar nepieciešamību ignorēt slimības, diskomfortu, slimības; un privātie mēdz būt saistīti ar aprūpi, telpām bērniem, sievietēm, vecāka gadagājuma cilvēkiem, kā arī mātes-sievas mājsaimnieces lomām.

Visbeidzot, seksuālā darba sadalījuma termiņš ir svarīga izmeklēšanas līnija, lai analizētu mūsu sabiedrības un sieviešu apspiešanas vēsturi. No kritikas izriet, ka dzimumu un feministiskās teorijas ir veikušas klasiskākas darba perspektīvas, kas, šķiet, ir neitrālas, lai slēptu, ka sieviešu darbība ir naturalizēta, jo tā ir saistīta ar dzimumu un dzimumu. ; darbību nav svarīgs faktors, kas nav neapmaksāts pārtraukums uzturēt organizāciju un ekonomikas sistēmu lielā mērā.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Benería, L. (1981). Pavairošana, ražošana un seksuāla darba dalīšana. Tikmēr 6: 47-84.
• Brunet, I. un Santamaría, C. (2016). Feministiskā ekonomika un seksuālais darba dalījums. IV (1): 61-86.
• Etcheberry, L. (2015). Sievietes Čīles kalnrūpniecības uzņēmumā: ķermeņi un emocijas masculinizētās darbavietās. Nepublicēts darbs, lai iegūtu Čīles Universitātes Sociālo zinātņu maģistra grādu.
• Mora, E. un Pujal i Llombart, M. (2018). Aprūpe: ārpus mājas darba. Revista Mexicana de Sociología, 80 (2): 445-469.
• Murdock, G. (1973). Faktors darba dalījumā pēc dzimuma: starpkultūru analīze.Caterina Ethnology, 12 (2): 203-225.
• Sánchez, O. (2001). Žanra arheoloģija priekšvēsturē. Daži jautājumi, kas jāatspoguļo un jāapspriež. Atlantijas un Vidusjūras žurnāls par aizvēsturi un sociālo arheoloģiju, 4: 321-343.
• Siles, J. un Solano, C. (2007). Sociālās struktūras, darba un metodisko pieeju sadalījums. Sieviešu ģimenes struktūra un sociāli veselības funkcija. Pētniecība un izglītība medicīnā, XXV (1): 67-73.