Emocionālā žiro, kas tā ir un kā tā ir pārveidojusi sociālās zinātnes

Katru noteiktu laiku, zinātnes un filozofijas attīstība mūsu sabiedrībā tā ir iezīmēta ar transformācijām, kas nozīmē solījumu, ka mēs zinām kaut ko jaunu, vai vismaz to, ka mēs to pazīsim citādi.

Tādējādi mēs varējām identificēt dažādus posmus, kas tika atklāti pēc novirzes, rotācijas, pagrieziena, izmaiņas, pagrieziena. Tas ir, ceļa un virziena maiņa zināšanu būvniecībā.

Tas ir noticis ar dažādām niansēm un dažādās disciplīnās. Īpaši pēdējo desmitgažu sociālajās zinātnēs darbu kopums, kas grupēti ar nosaukumu "Affective Giro" (Affective Turn).

• Saistīts raksts: "Kas ir konstruktīvisms psiholoģijā?"

Kas ir emocionālais pagrieziens??

Afektīvais Žiro ir termins, ar kuru to sauc par sociālajās zinātnēs, kuru teorētiskais nodoms ir galvenokārt divos veidos (Lara un Enciso, 2013): interese par emocijām, kas apdzīvo sabiedrisko dzīvi, no vienas puses, un centieni radīt zināšanas, kas padziļina publiskās dzīves emocionalizāciju ( pretstatā tradicionālo zinātņu racionalizācijai), no otras puses.

Tiek uzskatīts, ka tas ir "žiro", jo tas ir pārtraukums ar mācību priekšmetu, kurā zināšanu radīšana tradicionāli bija apmetusies sociālajās zinātnēs. Tas ir arī "Affective", jo jaunie zināšanu objekti ir tieši emocijas un mīlestība.

Dažas no teorētiskajām grupām, kas ir grupētas afektīvajā Giro, ir, piemēram, mūsdienu psihoanalītiskās teorijas pārformulācija, teātra tīkla teorija (kas īpaši savienojas ar zinātniskajiem pētījumiem par tehnoloģiju), feministu kustības un teorijas. , kultūras ģeogrāfija, poststrukturālisms (kas īpaši saistīts ar mākslu), dažas neirozinātņu teorijas, cita starpā.

Tāpat daži no šī maršruta maiņas priekštecēm, ko mēs pazīstam kā "Giro Affectivo", ir psihosociālās teorijas, kas radušās 20. gadsimta otrajā pusē, kā sociokonstrukcija, diskursīvā sociālā psiholoģija, emociju kultūras pētījumi, interpretējošā socioloģija, sociolingvistika, cita starpā (kas savukārt pārņēma vairākas klasiskās socioloģijas, antropoloģijas un fenomenoloģijas filozofijas teorijas).

• Varbūt jūs interesē: "Biopolitika: kas tas ir un kā Michel Foucault to paskaidroja?"

Trīs teorētiskās-praktiskās sekas emocionālajam pagriezumam

Kaut kas radās no „lingvistiskā žiro” ir priekšlikums, ka emocijas var pētīt ne tikai bioloģijā un fizioloģijā, ar kurām sociālzinātnes varētu attīstīt savas pētniecības metodes; metodes kā pieredze (ķermeņa) ir saistīta ar sabiedrisko dzīvi un viscerāli.

Līdzīgi un bez atbrīvojuma no kritikas un pretrunām šis priekšlikums radīja dažādas pētniecības metodes, kurās emocijas un sajūtas ne tikai ieguva spēku; bet mijiedarbība, diskursi, ķermenis vai dzimums (un tās kultūras un vēsturiskā variabilitāte) kā sociālie un psihiskie mobilizētāji; un arī kā spēcīgi zināšanu celtnieki.

Pēc tam mēs sekosim Lara un Enciso (2013; 2014) analīzēm, lai sintezētu trīs no teorētiskajām un metodiskajām sekām.

1. Pārdomājiet ķermeni

Būtisks priekšnoteikums afektīvajam Giram ir tas, ka emocijām un mīlestībai ir ļoti svarīga loma sabiedriskās dzīves pārveidē un ražošanā. Piemēram,, iestādēm un to nozarēm (plašsaziņas līdzekļi, veselība, likumība utt.), kas ietekmē veidu, kādā mēs saskaramies un kā mēs piedzīvojam pasauli.

Savukārt emocijas un pieķeršanās ir fiziskas parādības (tās notiek organismā, jo tās "ietekmē", tās savieno ķermeni ar pasauli, tās ir pieredze, kas jūtama un kas notiek pirmsapziņas līmenī). Šīs parādības var pārvietot un pārraidīt arī runā.

Tādējādi ķermenis pārtrauc būt tikai vienība vai stabils, fiksēts vai noteikts organisms; To saprot arī kā process, kuram ir bioloģiska starpniecība, bet tas nav vienīgais.

Īsumā, ietekme un emocijas kļūst svarīgas kā analīzes vienība, ar kuru ķermenis pārsniedz bioloģijas robežas, kas to izskaidrojušas tikai organiskā un / vai molekulārā izteiksmē. Tas ļauj mums domāt par to, kā pieredze veido sabiedrību un telpu, un tādējādi procesus, piemēram, identitāti vai piederību.

2. Mīlestība vai emocijas?

Kaut kas ir apspriests, jo īpaši kopš emocionālā pagrieziena atšķirība un saikne starp "mīlestību" un "emocijām" un vēlāk "sajūta". Priekšlikumi atšķiras atkarībā no autora un tradīcijas vai disciplīnas, kurā tas ir veidots.

Ļoti īsi sakot, „mīlestība” būtu pieredzes spēks vai intensitāte, kas liek rīkoties; un emocijas būtu kulturāli atzītas ķermeņa-smadzeņu reakcijas modelis, kas ierobežo sociālo tikšanās veidu.

Savukārt „sajūta” (jēdziens, kas ir attīstījies īpaši svarīgā veidā neiroloģijas daļā, kas ietekmēja emocionālo pagriezienu), attiektos uz emociju subjektīvā pieredze (Pēdējais būtu objektīvāka pieredze).

• Saistīts raksts: "8 emociju veidi (klasifikācija un apraksts)"

3. Transdisciplinaritātes aizsardzība

Visbeidzot, Affective Giro ir raksturots, aizstāvot starpdisciplināru metodisko nostāju. Tas sākas ar pieņēmumu, ka viena teorētiskā strāva nav pietiekama, lai izskaidrotu ietekmju sarežģītību un kā šīs sekas organizē mūsu pieredzi sociāli un kultūras ziņā, ar kuru ir nepieciešams izmantot dažādas orientācijas.

Piemēram, dažas no metodēm, kas iegūst spēku no Giro Affective, ir diskursīvas metodes, stāstījuma analīze, empīriskās pieejas; saistībā ar ģenētiskajām zinātnēm, kvantu fiziku, neirozinātnēm vai informācijas teorijām.

Bibliogrāfiskās atsauces

• Enciso, G. un Lara, A. (2014). Emocijas un sociālās zinātnes divdesmitajā gadsimtā - afektīvo Giro priekštecis. Athenea Digital, 14 (1): 263-288.
• Lara, A. un Enciso, G. (2013). Afektīvais pagrieziens. Athenea Digital, 13 (3): 101-119.