Liberālā feminisma, kas ir filozofiskā pozicionēšana un pretenzijas

Ļoti vispārīgi, feminisms ir politisku un teorētisku kustību kopums kas cīnās par sieviešu (un citu vēsturiski pakārtotu identitāšu), kas ir daudzu gadsimtu vēsture, cieņu, un kas ir piedzīvojusi ļoti dažādus posmus un transformācijas.

Tāpēc tas parasti ir sadalīts teorētiskajās straumēs, kuras neuzskata par viena un otrā posma beigām, bet, iestājoties dažādām pieredzēm un neaizsargātības kontekstu denonsācijām ar laika gaitu, feminisms ir atjauninājis cīņas un teorētiskās nianses.

Pēc feminisma "pirmā viļņa" (pazīstams arī kā sufragists feminisms), kas aizstāvēja vienlīdzīgas tiesības, feministi koncentrējās uz to, kā mūsu identitāte tiek veidota, balstoties uz sociālajām attiecībām, kuras mēs iesaistāmies, jo īpaši izmantojot atšķirību starp publisko telpu un privāto telpu.

Šajā laikā priekšlikums ir tāds, ka sieviešu prasība ir saistīta ar mūsu iekļaušanu sabiedriskajā dzīvē, kā arī juridiskās vienlīdzības veicināšanu. Šo strāvu sauc par liberālo feminismu.

• Varbūt jūs interesē: "Feminisma veidi un tās dažādās domas straumes"

Kas ir un no kurienes nāk liberālais feminisms??

1960. un 1970. gados, galvenokārt Amerikas Savienotajās Valstīs un Eiropā, parādījās feministu mobilizācija saistīti ar Jauno kreiso un Āfrikas amerikāņu pilsoņu tiesību kustībām.

Šajā kontekstā sievietēm izdevās padarīt redzamu savu seksisma pieredzi un nepieciešamību organizēt savstarpēju dalīšanos, dalīties pieredzē un meklēt vindikācijas stratēģijas. Izveidojušies, piemēram, feministiskas organizācijas, piemēram, NOW (Nacionālā sieviešu organizācija), kuru vada viens no šī brīža galvenajiem rādītājiem - Betty Friedan.

Tāpat, teorētiskā līmenī, feministi aizgāja no populārākajām brīža paradigmām, radot savas teorijas, kas ņemtu vērā to apspiešanu. Tāpēc liberālais feminisms ir politiska kustība, bet arī teorētiska un epistemoloģiska, kas notiek kopš 20. gadsimta otrās puses, ASV un Eiropā galvenokārt.

Šajā posmā feminisms publiski parādījās kā viens no deviņpadsmitā gadsimta lielākajiem sociālajiem virzieniem, kuru sekas bija saistītas ar citām kustībām un teorētiskām straumēm, piemēram, sociālismu, jo viņi ierosināja, ka sieviešu apspiešanas cēlonis nav bioloģisks, bet ka tas bija balstīts uz privātā īpašuma sākumu un ražošanas sociālo loģiku. Viens no galvenajiem iepriekšminētajiem ir Simone de Beauvoir darbs: otrais dzimums.

Tāpat tās izaugsme bija saistīta ar sieviešu pilsonības attīstību, tas nenotika tādā pašā veidā Eiropā kā ASV. Pēdējā otrā viļņa feministiskā kustība sasauca vairākas sociālās cīņas, bet Eiropā to raksturoja izolētas kustības..

Īsāk sakot, liberālās feminisma galvenā cīņa ir panākt iespēju vienlīdzību, pamatojoties uz kritiku par atšķirību starp publisko telpu un privāto telpu, jo vēsturiski sievietes ir pārvietotas uz privāto vai vietējo telpu, kurai ir fakts, ka mums ir mazāk iespēju publiskajā telpā, piemēram, piekļūt izglītībai, veselībai vai darbam.

• Varbūt jūs interesē: "Atšķirības starp psiholoģiju un antropoloģiju"

Betty Friedan: pārstāvis

Betty Friedans, iespējams, ir reprezentatīvākais liberāles feminisma skaitlis. Cita starpā viņa aprakstīja un nosodīja vidusšķiras amerikāņu sieviešu apspiešanas situācijas, nosodot, ka viņiem bija pienākums upurēt savus dzīves projektus vai vienlīdzīgas iespējas ar vīriešiem; kas papildus veicina veselības un slimību pieredzes atšķirības starp vienu un otru.

Patiesībā viens no viņas svarīgākajiem darbiem ir “Problēma, kurai nav nosaukuma” (grāmatas 1. nodaļa Sievietības mistika), kur viņa ir saistīta pārvietošanās uz privāto telpu un sieviešu klusēto dzīvi ar šo nespecifisko slimību attīstību, kuras zāles neapstiprina un neapstrādā.

Tādējādi viņš saprot, ka mēs veidojam savu identitāti atbilstoši sociālajām attiecībām un veicinām personisku sieviešu maiņu un šo attiecību maiņu..

Citiem vārdiem sakot, Friedan nosoda to, ka pakļautība un apspiešana, ar ko saskaras sievietes, ir saistīta ar juridiskiem ierobežojumiem ka jau no paša sākuma mēs ierobežojam piekļuvi publiskajai telpai, pirms kura tā piedāvā reformistiskas iespējas, tas ir, pakāpeniskas izmaiņas minētajās telpās, lai šī situācija tiktu mainīta..

Daži kritiķi un ierobežojumi liberālajam feminismam

Mēs esam redzējuši, ka liberālo feminismu raksturo cīņa par vienlīdzīgām iespējām sieviešu cieņu. Problēma ir tā, ka viņš saprot „sievieti” kā viendabīgu grupu, kur vienlīdzīgas iespējas padarīs visas sievietes par mūsu cieņu.

Lai gan liberālā feminisma ir nepieciešama kustība un apņēmusies nodrošināt vienlīdzīgas iespējas, saikne starp šo nevienlīdzību un sociālo struktūru netiek apšaubīta, kas saglabā slēptas citas sievietes pieredzes pieredzes..

Es domāju, nodarbojas ar balto sieviešu, rietumu, mājsaimniecību un vidusšķiras problēmām, un atbalsta vienlīdzīgas iespējas publiskajā telpā, pieņemot, ka šī cīņa būs tā, kas emancipē visas sievietes, neuzskatot, ka pastāv atšķirības klasē, rases, etniskās piederības vai sociālajā stāvoklī, kas rada atšķirīgu pieredzi „būtībā” sieviete ”un ar to atšķiras vajadzības un vajadzības.

Līdz ar to nāk feminisma „trešais vilnis”, kurā tiek atpazīta identitātes daudzveidība un sievietes būtība attiecībā uz sociālajām struktūrām. Atzīst, ka sieviešu un feminismu apgalvojumi nav vienādi visos kontekstos, cita starpā tāpēc, ka ne visi konteksti sniedz vienādas iespējas un neaizsargātību tiem pašiem cilvēkiem.

Tā, piemēram, kamēr Eiropā ir cīņa par feminisma dekolonizāciju, Latīņamerikā galvenā cīņa ir izdzīvošana. Šie ir jautājumi, kas ir izraisījuši feminismu, lai pastāvīgi izgudrot sevi un turpinātu cīnīties saskaņā ar katru reizi un katru kontekstu.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). No citiem līdz nē (-iem) citiem: tikšanās, saspīlējums un izaicinājumi starp migrēto sieviešu grupām un vietējiem feministiem Basku zemē. CROSSROADS. Sociālo zinātņu kritiskais pārskats, 5: 77-91.
• Perona, A. (2005). Pēckara amerikāņu liberālais feminisms: Betty Friedans un liberālā feminisma atjaunošana. Ielādēts 2018. gada 16. aprīlī. Pieejams vietnē http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del % 20feminism% 20liberal.pdf
• Heras, S. (2009). Pieeja feministiskām teorijām. Universitas Filozofijas, tiesību un politikas žurnāls, 9: 45-82.
• Velasco, S. (2009). Sekss, dzimums un veselība: klīniskās prakses un veselības programmu teorija un metodes. Minerva: MAdrid
• Amorós, C. & de Miguel, A. (S / A). Feministu teorija: no ilustrācijas līdz globalizācijai. Ielādēts 16. aprīlī. Pieejams vietnē https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf