Hooligāni futbola huligānu psiholoģija

Pēc definīcijas huligāni (ultras, barrabravas uc) ir cilvēki, kas futbola notikumos uzrāda agresīvu uzvedību. Pēdējo desmitgažu laikā sociālie psihologi un sociologi ir pievērsuši uzmanību šai parādībai, kas Eiropā bija vislielākā 80. gados, bet šodien joprojām ir pretrunu centrā, jo bieži notiek tādas neveiksmes, kā tas, kas notika pirms dažām nedēļām radikālo fanu vidū Deportivo de la Coruña un Madrides Atlético.

Šajā gadījumā cilvēks, kurš tika iemests upē pēc masveida cīņas, zaudēja dzīvību. Šīs vardarbīgās tikšanās starp huligānu grupām ir izraisījušas daudzus nāves gadījumus un traģēdijas visā futbola laikā. Viens no visvairāk runātajiem notikumiem notika 1985. gadā stadionā Heysel (Brisele), kur 39 cilvēki nomira, kamēr starp Eiropas kausa izcīņas galu Liverpūle un Juventus. Kopš 2004. gada šo grupu vardarbības līmenis, šķiet, ir nedaudz samazinājies, bet tas nav pilnībā pazudis..

Hooligāni: grupu psiholoģija un vardarbība, vienojoties

Policijas vienības, kas specializējas šajos jautājumos un sadarbībā starp drošības spēkiem starptautiskā līmenī, ir apgrūtinājušas šo vardarbīgo grupu organizēšanu. Tomēr ielas sadursmes pēc sacensībām joprojām ir bieži sastopamas.

Ventilatoru vardarbība ir ietekmējusi arī citus sporta veidus, bet tradicionāli "huligānisms" ir bijis saistīts ar futbolu, jo tas ir sports ar visvairāk sekotāju pasaulē.. Ángel Gómez, ANO Psiholoģijas profesors to apstiprina "Spānijā no 1975. līdz 1985. gadam bija 6011 ar sportu saistīti vardarbīgi akti, no kuriem 90% bija tieši saistīti ar futbolu"..

Termins "huligāns" dzimis Anglijā 60. gados un, šķiet, nāk no 1899. gada dziesmas Patrick O'Hoolinhan, porteris (drošība) un īru zaglis, kas dzīvoja Londonā. Viņa ģimene un viņš bija slavens ar biežajām cīņām. Saskaņā ar Londonas Metropoles policijas ziņojumiem O'Hoolinhan bija jauniešu bandas līderis. Jaunieši, kas piederēja viņa grupai, tika kristīti kā "hooleys" (īru valodā savvaļas).

Pēc tās sākuma Anglijā, uzplaukums huligānisms Tas notiek 80. gados, pateicoties sabiedrības pazīmēm, ko sasniedza huligāni dažādās Eiropas valstīs, kā arī to augstā krāsa, kas saistīta ar sporta notikumu animāciju un vardarbību, ko viņi radīja stadionos un ārpus tām. Pēc kolektīva un dzīvesvietas valsts domām, starp šīm grupām ir zināmas atšķirības. Piemēram, Spānijā un Itālijā viņi parasti dalās kluba krāsās ar politisko ideoloģiju (fašismu vai kreisā radikālismu). Tomēr Anglijā daudzas grupas ir apolitiskas.

Jāuzsver, ka politiskā ideoloģija ir tikai simbolu paraugā, jo šīs grupas neizliekas par sociālām pārmaiņām, tā ir simboliska ideoloģija, kas ir daļa no tās ludiskā komponenta. Vēl viens atšķirības starp šīm radikāļu grupām ir "zulus". "Huligāna uzņēmums", kas saistīts ar. \ T Birmingemas pilsēta, Tā ir viena no neviendabīgākajām angļu ultraskaņu grupām. Tās locekļi līdzās daudzām dažādām etniskām grupām, kaut kas nav ierasts huligānos.

Hooligāni un grupu uzvedība

Šīs grupas piedāvā saviem biedriem iespēju piekļūt a lomu: viens no ultras vai huligāniem. Jaunais huligāns atrast grupā jau iepriekš noteiktu identitāti ar normu, vērtību, sajūtu, pārliecību kopumu, rīcības iemesli un modeļi. "Kulturizācijas" procesā un lomu asimilācijā grupas loceklis pieņem attēlus un uzvedības noteikumus, ar kuriem to var apstiprināt citi un apstiprināt grupa..

Var likties, ka viņu rīcība ir spontāna izpausme komandas krāsu paaugstināšanai, bet patiesībā tie ir rūpīgas organizācijas un daudzu stundu darba rezultāts. Ultra grupas ir organizācijas. Tādējādi tās tiek finansētas dažādos veidos (pārdošana) tirdzniecības, žurnāli utt.) un pieprasīt organizatorisku darbu, ko vadītājs un ultras ar atbildību veic nedēļas laikā.

Huligānu vardarbība un to rotaļīgā sastāvdaļa

Viens no sociālistu un sociālo psihologu uzmanības lokā piesaistīto huligānu uzvedības raksturlielumiem ir rotaļīga vardarbība kas nodarbina šīs grupas. Patiesība ir tāda, ka futbols tiek pārveidots par rituāliem, dziesmām, simboliem un izteiksmēm, kas nosaka radikālo atbalstītāju. Stadionā emocionalitāte virzās prom no racionalitātes, futbols ir rituāls komplekss, kas ietver divas paralēlas pasaules: vienu laukā un otru balinātājos. Kad fani pulcējas, lai dotos uz stadionu, viņi to dara masveidā. Pēc tam tiek uzsākta virkne grupu un starpgrupu procesu.

Dalībnieki uzvedas uz savu identitāti vai kaislību pret komandu, ir pretrunas ar pretinieku komandas huligāniem, viņi meklē savu atkārtotu apstiprinājumu (grupas grupu) un izveido paštēlu, ko atpazīst "citi", tiem, kas pazemoti. Fani uztver sliktus nodomus visos pretinieku (vai pretinieku fanu) pasākumos, pat ja tie nepastāv. Viņi reaģē ar naidu un dusmām, jo ​​tie tiek uzskatīti par nevainīgiem netaisnīgā šķīrējtiesneša vai biedējošo policijas upuriem.

Vardarbība, identitāte un grupu nostiprināšana

Šīs vardarbības mērķis ir saglabāt pašas grupas iekšējo kohēzijuo. Hooligāni darbojas kā slēgtas sociālas sistēmas, un viņiem ir jāmaina agresivitāte pret citām sociālajām grupām. Komisija analizēja mehānismus, kas iejaucas šāda veida cilšu vardarbībā Sociālās identitātes teorija Tajfel un Turner. Tā ir vardarbība, kas dzimusi no grupas un kuras mērķis ir grupas stiprināšana. Citu grupu klātbūtne izraisa pašregulācijas mehānismu, kura mērķis ir samazināt iekšējās atšķirības, nostiprinot iekšējās vienotības normu. Tā ir šķietami bezjēdzīga vardarbība, kurai nav cita mērķa, nekā pazemināt pretējo, lai pasludinātu pašas grupas pārākumu..

Marsh, Rosser un Harré, kas atrodas "traucējumu noteikumos" (1978) šo fenomenu sauc par "rituālu agresiju". Attiecībā uz šiem autoriem fanu konfrontācijas, acīmredzot nesakārtotas, faktiski ir pasūtītas konfrontācijas, nevis tikai īsta vardarbība. Marija Teresa Adāna Revilla, Salamankas Universitātes pētniece un eksperts vardarbības jomā futbolā:

"Divas pretinieku grupas faniem apmainās ar apvainojumiem, līdz katrai pusei ir individuāli sasniegumi, saskaroties atklātajā telpā, kas paliek starp abām pusēm. Tur tiek apmainīti jauni apvainojumi un tiek veikti draudoši žesti, līdz viens no viņiem zaudē zemi un aiziet pensijā. Veiksmīgas „cīņas” rezultāts ir ienaidnieka atsaukšana un tās puses varoņa reputācijas pieaugums, kura piespieda otru atpakaļ..

Rituālā agresija ir simboliska, jo tā ietver ieroču izvietošanu, bet ne to izmantošanu. Runa ir par pazemošanu un pretinieku iesniegšanas nostiprināšanu, bet ne fizisku kaitējumu. Tomēr rituālu var pārtraukt, lai dotu ceļu reālajai vardarbībai. Tas notiek, ja kāda no grupas locekļiem nejauši pārkāpj neizteiktos rituāla noteikumus vai kad iestājas ārējs faktors, piemēram, policija.

Lielākajai daļai "agresiju", ko īsteno huligāni, nav ideoloģiskas izcelsmes, bet rotaļīga. Tās mērķis ir radīt jautru un svinīgu gaisotni, lauzt dzīves monotoni un piekļūt intensīvām emocijām.

Huliganisms un huligāni

Huligans ir cilvēks, kurš skaļi izjūt, traucē vai provocē skandālus sabiedriskās vietās, un, kopumā, strādā ar citiem. Tas, kas raksturo huligānu un līdz ar to to, kas viņu atšķir no tipiskā likumpārkāpēja, kurš darbojas pēc utilitāriem motīviem, ir vardarbības izmantošana ar ludisku mērķi. Elias un Dunning savā rakstā "Sports un izklaide civilizācijas procesā" (1992) uzskata, ka huligānu uzvedība vislabāk saprotama kā aizrautības meklējumi ne aizraujošā sabiedrībā. Emociju sociālā apspiešana būtu būtiska civilizācijas procesa daļa.

Rotaļīgās emocijas pēdējo desmitgažu laikā ir palielinājušas tās kā kompensāciju par emocionālo izteiksmju stingro sociālo kontroli. Emocionālās izpausmes ir atļautas sportā, šovos, partijās un kopumā brīvā laika pasākumos. Ir izveidota sabiedrība, kas ir radījusi emocionālu ierobežojumu un ka Eliasa un Dunninga vārdiem sakot, "kopienas ir būvētas, kas spēj apmierināt visas materiālās, stabilās un drošās vajadzības. Kopienas, kurās ikdienas darbs bieži atkārtojas un kur viss izliekas, lai to plānotu, tā, ka jaunā un pārsteidzošā izskats ir maz ticams..

Sociologs Pilz norāda, ka tas ir a labvēlīgi apstākļi tādu kompensējošu parādību parādīšanā kā mīlestība pret riska sportu, aizraujošais raksturs, kas rada lielu daļu no pašreizējās filmu producēšanas (trilleri, vardarbības, dzimuma un katastrofu filmas), mediju sensacionālā aizspriedumi, sirds žurnālu veiksme vai saslimušo televīzijas realitātes šovu parādīšanās.

Psihologs John Kerr, mēģiniet izskaidrot huligānu parādību, izmantojot investīciju teoriju Apter(1982, 1989), kas koncentrējas uz cilvēka motivācijas un emociju fenomenoloģisko analīzi. Šī teorija ir vērsta uz trim jēdzieniem: metamotivācijas stāvokļi, hedoniskais tonis un aizsargrāmji.

Huligana motivācija

Valstis metamotivācija tie ir galvenie garīgās pārejas rakstura stāvokļi, kas ir īpašas motivācijas pamatā. Pastāv četri metamotivācijas stāvokļu pāri, télico / paratélico, negativismo / atbilstība, dominance / sapratne, autoliski / alloic, kas pastāv atsevišķi atsevišķi bistable sistēmā, piemēram, solis no uz leju uz ierīci, ieslēgšana un izslēgšana.

Télico stāvoklī mēs mēdzam rīkoties nopietni un plānoti, bet paratēlija stāvoklī, kas ir vairāk ierasts huligānā, mēs mēdzam rīkoties spontāni un rotaļīgi, orientējoties uz tagadni. Vēl viens metamotivācijas stāvoklis, kas dominē huligānā, ir negatīvisms, kas tiek definēts kā pretestība vai sacelšanās pret noteiktajām normām. Dotajā brīdī dažādu faktoru, piemēram, negaidītu notikumu biežuma, ietekme var likt mums veikt ieguldījumus un pāriet no vienas valsts uz citu.

Hedoniskā tona jēdziens attiecas uz pakāpi, kādā persona jūtas sajūsmā par konkrētu brīdi. Lielāks vai mazāks uzvedības līmenis, ko piedzīvo cilvēks, var izraisīt ļoti dažādas emocijas atkarībā no metamotivācijas stāvokļa, kurā viņš vai viņa ir. Paratēlijā augsts satraukums rada uzbudinājumu, kas rada patīkamas izjūtas (ti, augstu hedonisku toni), bet zems uzbudinājums rada garlaicību un nepatīkamas jūtas (zems hedoniskais tonis). Télico valstī emocionālās reakcijas mainās: augstais uzbudinājums izraisa nemieru un nepatiku, zemais uzbudinājums rada relaksāciju un patīkamas jūtas.

Pētījumos, kuros tiek izmantots tāds dominējošais stāvoklis kā Murgatroyds (1978), kas mēra indivīdā dominējošo metamotivācijas stāvokli, ir pierādīts, ka cilvēki ar paratēliju dominē vairāk pakļauti riskantajās situācijās. Pēc Kerra domām, ir empīriski pierādījumi, kas saistītu likumpārkāpēja un huligāna uzvedību ar paratēliju..

Visbeidzot, aizsardzības sistēmas jēdziens attiecas uz to, ka negatīvas emocijas (trauksme, dusmas vai bailes) var tikt interpretētas pozitīvi un pieredzējušas kā patīkamas, ja tās notiek paratēlijā. Šķiet, ka tas izskaidro, kāpēc daži cilvēki bauda šausmu filmu, kamēr viņi sēž atzveltnes krēslā, kurā viņi jūtas droši vai spēj sevi iemest paracidas, lai viņi būtu labi aprīkoti..