Dažas pārdomas par pašreizējo ģimeni

Ģimenes izpēte to ir aplūkojušas dažādas zinātniskās struktūras, ņemot vērā katras valsts īpašo interesi. Tad mēs varam teikt, ka filozofija, socioloģija, likums un psiholoģija, lai nosauktu tikai dažus, ir sniegusi jēdziena definīciju ar atšķirīgu sociālo, akadēmisko un zinātnisko apjomu..

Šodien literatūrai ir svarīga un plaša ģimenes koncepcijas definīcija. Tie, kas izmeklē un pēta, izstrādā savas definīcijas savu izmeklēšanas interešu labad. Šajā psiholoģijas-tiešsaistes rakstā mēs darīsim Dažas pārdomas par pašreizējo ģimeni.

Ģimenes koncepcijas attīstība

Ģimene ir definēta, saka Louro Bernal, I (2001), as “sabiedrībā, ļoti svarīga ikdienas personīgās dzīves organizēšanas forma, kas balstīta uz laulības savienību un radniecības saistībām, daudzpusējās attiecībās starp vīru un sievu, vecākiem un viņu bērniem, brāļiem un māsām un citiem radiniekiem, kas dzīvo kopīgi pārvaldīt iekšzemes ekonomiku”.

Šajā kontekstā ir jāpārtrauc un jāapsver aspekts, kas, salīdzinoši jauns, liek mums pārskatīt vai vismaz pārskatīt šāda veida definīciju saturu. Ņemiet vērā, ka tas attiecas uz heteroseksualitātes raksturs tomēr jēdziens „laulība” vairs netiek uzskatīts par veco vīriešu un sieviešu savienības formulu, šī koncepcija ir atkārtoti definēta un tagad tiek saprasta kā cilvēka pāru savienība (Spāņu valodas vārdnīca, María Moliner, 3. izdevums, 2007. gads).
Ir viegli pamanīt, ka šajā jaunajā nosaukšanas veidā jēdziens kļūst plašāks un aptver plašāku, tas nav samazināts līdz vienīgajām attiecībām starp vīriešiem un sievietēm, bet arī sasniedz citas attiecības.

Kas ir izteikts, rada būtiskas izmaiņas ģimenes koncepcijā, it īpaši to, ko parasti sauc par tradicionālo ģimeni.

Iepriekš minēto risina arī Arés Muzio, P (s / a), kurš to saka “Pirms dažām desmitgadēm tika runāts, ka ģimene bija juridiska savienība starp vīrieti un sievieti, kas pulcējas kopā ar mērķi iegūt, izglītot savus bērnus un apmierināt cilvēka vajadzības pēc apvienības un biedrības..

Šāda veida definīcija neatbilst pašreizējām izmaiņām. Savienība var būt likumīga vai nē, var būt mūžs, bet šķiršanās un šķiršanās ir bieži, savienības biedri vairs ne vienmēr ir heteroseksuāli, arodbiedrība vairs nav tikai lai radītu. Ar to mēs domājam, ka pašlaik saskaramies ar daudzveidības un ģimenes sarežģītības fenomenu.”

Visu iepriekš minēto mēs domājam par to, cik sarežģīti ir panākt vienprātību attiecībā uz ģimenes definīciju. Jaunie ģimenes veidi, to jaunie apsvērumi, to locekļi, viņu attiecību dinamika, cita starpā, paver ceļu, lai kavētu vienprātību.

Jebkurā gadījumā ir nepieciešams vērsties pie definīcijas, un mēs domājam, ka tas ir ērti to izdarīt no psiholoģijas, tad mēs to darām, ko piedāvā Arés Muzio, P, un tas saka: “No psiholoģiskā viedokļa mēs varam teikt, ka Ģimene: Tā ir cilvēku apvienība viņiem ir svarīgs dzīves projekts kopīgs, kas ir ilgstošs, kurā tiek radītas spēcīgas piederības sajūtas šai grupai, tās dalībnieki ir personīgi apņēmušies un tiek nostiprinātas intimitātes, savstarpības un atkarības attiecības.”.

Nevienam nav noslēpums, ka mūsdienu pasaulē notikušās dažādās pārmaiņas ir radījušas vēl vienu virkni izmaiņu dažādās telpās un kontekstos, un ģimene nav imūna pret visu šo notikumu dinamiku..

Tāpēc ģimene ir attīstījusies, un mēs piedzīvojam jaunu ģimenes veidu parādīšanos, tāpēc būtu precīzāk runāt par “ģimenēm” kopš koncepcijas “ģimeni” tas kļūst novecojis.

Šie jaunie ģimenes veidi izjaucas ar tradicionālo ģimeni ar tradicionālajām shēmām, lai gan mēs nevaram teikt, ka tradicionālā ģimene ir pazudusi, bet mēs dzīvojam ar šo tradicionālo ģimeni un ar jauno ģimeni vai mūsdienu ģimeni. Līdzāspastāvēšana, kas arī nesīs dažas konfliktu situācijas.
Kā jau iepriekš teicām, sabiedrībā notikušās izmaiņas ir novedušas pie Izmaiņas tradicionālajā ģimenē izraisa plīsumus.

Šajā ziņā mēs varam norādīt, kāda kategorija ir speciālistiem “tendences” norādot uz augsts laulības šķiršanas līmenis un vienprātīgas arodbiedrības, kas atbilst pirmajam un mazākajam bērnu skaitam, atbilstoši otrajam. Tas viss ietekmē auglības samazināšanos.

Mums ir jānorāda, ka šī parādība nav tikai Kubas sabiedrībai, bet drīzāk tā ir pasaules mēroga tendence. Attīstītajās valstīs pieaug arī laulības šķiršanas rādītāji un ievērojams dzimstības samazinājums.

Ir arī citi iemesli, kas maina ģimenes tradicionālo figūru, un daudzi no tiem ir atspoguļoti mūsu valstī (Kubā), piemēram: vienlīdzīgas tiesības, kopīgi pienākumi starp pāriem, ģimenes locekļu ekonomiskā autonomija. grupa, viena vecāka mājsaimniecību skaita pieaugums, viens pats dzīvojošo cilvēku skaita pieaugums, augsts atdalīšanās un laulības šķiršanas līmenis, paplašināto ģimeņu skaita samazināšanās (mājokļu grūtības to neļauj mūsu sabiedrībā), izteikta ģimeņu atjaunošanās tendence, delegācija lomu iestādēs, kas bija raksturīgas ģimenei, cita starpā.

Tomēr pat tad, ja šīs izmaiņas izpaužas, tradicionālā ģimene pastāv kopā ar jauno ģimeni, tā kā mūsdienās tās joprojām ir kultūras vērtības, aizspriedumi un stereotipi, kas reaģē uz patriarhālās izglītības, macho kultūras un hegemoniskās vīrišķības sekulāro vēsturi, kas, protams, kavē pāreju uz jauno mūsdienu ģimenes koncepciju.

Ģimenes jēdziena pašreizējais konteksts

Papildus cēloņiem, kas norādīti kā tie, kas izdrukā izmaiņas iepriekšminētajā tradicionālajā ģimenē, mēs nevaram aizmirst par notikumu, kas notiek dažādās valstīs: homoseksuālu pilsonisko laulību apstiprināšana.
Ziņas, kas atspoguļotas zemāk, kaut arī notika citās sabiedrībās, lai gan mēs nevaram tās uzskatīt par ikdienas rutīnu, un mēs nevaram tos redzēt arī šajā brīdī..

“Vīriešu homoseksuāls pāris iepazīstināja savus bērnus ar mediju, bērnu un bērnu, piecus gadus vecus dvīņus. Koncepcija tika veikta ar spermu no vienas no tām, kas apaugļoja olu. Šajās dienās Kordobā pāris lesbiešu sievietēm bija mākslīgā apsēklošana.
Strīds tika instalēts nekavējoties, ar šo cīņu parasto dusmu, kurā otrs nekad nav dzirdēts: no vienas puses, tradicionālās nozares, dziļi reliģiskas pārliecības, kas šāda veida parādībās saskata padziļinātu un svētu uzbrukumu patiesajai ģimenei un, no otras puses tie, kas saka "progresu" un kuri uzskata, ka šī pieredze ir kritums no anahroniskiem aizspriedumiem un ilgi gaidītā diskriminējošo praksi.” (Moreno, M., 2005).

Šā darba mērķis nav veicināt debates par šo aspektu, bet patiesība ir tāda, ka pēdējā laikā ģimene attīsta veidus un shēmas, kas atšķiras no mantojuma. Prizma nāk no tām vientuļo vecāku mājsaimniecībām (viena no atbildīgajām vecākām), uz tiem, kas veidoti no pāriem, kas ir atdalīti pēc "tavas, manas un mūsu" stila. biežāk - laulības, kas izvēlas neizmantot bērnus vai atlikt tās līdz robežai, lai attīstītos profesionāli. Arī zvani “neatkarīgu darbu” dažādos veidos un palīdzot cilvēku klonēšanai un pavairošanai rodas iespēja bērniem piedzimt bez neviena klātbūtnes. Tas viss liek mums apgalvot, ka mainījusies arī ģimenes radīšanas funkcija.

Sociālais diskurss paredz, ka pētījums un aptaujas, vēlme - atturēt ģimeni jaunieši veidojot viņu pašu ģimenēm un pieaugušajiem, lai turpinātu dzīvot tajā.

Lai gan panorāma, kas pārspēj ģimeni, šķiet, ir sarežģīta un grūti orientējama, patiesība ir tāda, ka parastie cilvēki vēl arvien dara savu integrāciju un konsolidāciju. Un tā Zermeño dara, A (s / a), kurš pauž:
“Ir skaidrs, ka apjukums ir izplatījies un radījis nenoteiktību par ģimenes kā pirmās sociālās institūcijas nākotni, pietiek ar piemēriem ar plašsaziņas līdzekļu diskursiem, kas rāda mums tradicionālo vērtību samazināšanos un laulības šķiršanas likmes pieaugumu. Bet ir arī skaidrs, ka lielākā daļa cilvēku vēlas dzīvot mīlestībā, dalīties savā dzīvē ar citu personu un joprojām daudzos gadījumos to pārvietot “mīlestība” citiem: bērniem (gan bioloģiskiem, gan adoptētiem). Ir arī skaidrs, ka vissvarīgākais patvēruma punkts joprojām ir ģimene.”

Šķiet, ka viss norāda, ka tas, kas noticis, nav bijis pietiekami, lai psiholoģiski un strukturāli sadalītu ģimeni vai ģimenes koncepciju. Cilvēki tiecas atbalstīt šo iestādi neatkarīgi no izmaiņām, tikšanās un domstarpībām, viņa vienmēr ir klāt, lai atbalstītu, dalītos un saskartos “ģimenē” labie un ne tik labi dzīves mirkļi.
Šajā grupā piederības sajūta nozīmē dziļu un ilgstošu.
Faktiski literatūra norāda uz kopsaucēju: cilvēki novērtē ģimeni. Viņi aplēš krūts, ko viņi nāk no, un pat pēc šķiršanās, lielākā daļa mēģina veidot jaunu.

“Šķiet, ka ģimene pastāv kā alternatīva pasaulei, kas ir pilna ar konkurenci, paātrinātiem ritmiem, individualismam, riskiem, pārrāvumiem. No vienas puses, tas, šķiet, ir pārspīlēts kā atbildes reakcija uz pāriem kopīgajā dzīvē, bet, no otras puses, tas tiek pārvērtēts, jo tas pārstāv (...), rokturi vientuļas, bailes un nenoteiktības priekšā.” (Zermeño, A)

Šis raksts ir tikai informatīvs, tiešsaistes psiholoģijā mums nav fakultātes veikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs apmeklēt psihologu, lai ārstētu jūsu lietu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Dažas pārdomas par pašreizējo ģimeni, Mēs iesakām ieiet mūsu sociālās psiholoģijas kategorijā.