Pozitīva psiholoģijas autonomija un atbildība

Mēs varam uzstāt, lai meklētu metaforu (vai jēdzienu), lai definētu mūsu sociālo organizāciju, bet mums neizbēgami būs jānovērš daži realitātes aspekti, lai to padarītu par ļoti porainu. Bauman mums ir piedāvājis likvīdo sabiedrību, Bekku riska sabiedrību, dažus sabiedrības tīklus, citus globalizētu sabiedrību vai nenoteiktības sabiedrību. Patiesība ir tāda, ka lielākā daļa metaforu (vai jēdzienu) uzstāj uz subjekta atbildība un autonomija. Mēs varam apgalvot, ka tā ir acīmredzama brīvība, ka mēs nevaram pārvaldīt savu dzīvi un ka mūsu personīgais darbs ir chimera. Nesamazinot iespēju izveidot citu stāstu, kopš renesanses un apgaismības brīža Pindara pilnvaras ir paātrinātas “kļūt par to, kas jūs esat”. Tādējādi individualisms var būt viena no auglīgākajām vēnām, lai saprastu mūsu rietumu sabiedrības. No otras puses, organizācijas ir sapratušas, ka tās ir efektīvas, tiklīdz indivīds (darbinieks, ierēdnis vai izpilddirektors) patstāvīgi un spontāni jūtas identificēts ar organizācijas mērķiem (lai gan tie pastāvīgi mainās).

Pozitīva psiholoģija: veids, kā konceptualizēt individualitāti

Bez autonomijas un atbildības nav iespējams apsvērt pozitīvu psiholoģiju. Pozitīvās psiholoģijas pieejas sakrīt ar to, ko mēs varētu saukt par a pozitīvs individualisms. Mēs varam apsvērt šādas funkcijas:

• Pašnoteikšanās. Indivīds ir viņa paša likteņa arhitekts, un viņam ir jādodas ceļā, relatīvi neatkarīgi no citu panākumiem un laimes.
• Pašzināšanas. Tas nav tik daudz “zināt sevi” Sociālistisks ir tikumīgs, drīzāk tas ir praktiskas zināšanas, lai atbrīvotos no nelaimes.
• Pašattīstība. Runa ir par vairāk un labāku. Mums ir jāstiprina savas stiprās puses, tā ir ieinteresēta.
• Pašatbildība. Laimes meklējumi ir morāls priekšnoteikums. Vienīgais, kas atbild par panākumiem un neveiksmēm, ir indivīds.
• Pašpārvalde. Doma ir kalpot mums, lai novirzītu mūsu negatīvās emocijas.

Seligman un Csikszentmihalyi atzīst, ka pozitīvās psiholoģijas pamats ir eklektisks. Daži autori apšaubīja laimes un labklājības jēdziena objektivitāti un universālumu. Patiesība ir tāda, ka pozitīvās psiholoģijas domāšana ir iestrādāta konkrētā vēsturiskā brīdī, un tāpēc būtu ļoti drosmīgi domāt, ka tas izsaka dabiskas (sugas) dimensijas. Pozitīva psiholoģija, kā tas ir paplašinājies Rietumos, balstās uz noteiktu “cilvēka veids”.

"Cilvēka veids", kas ir pozitīvas psiholoģijas fonā

Pozitīvajā psiholoģijā ir skaidrs uzdevums “interjers”. Lielākā daļa tās priekšrakstu uzsver pašpietiekamību, ierosinot pārmaiņas “garīgās” kas var likt cilvēkiem atturēties no nepieciešamības risināt sociālās un organizatoriskās struktūras.

Prasība, ka laimes uzvarēšana attiecas uz ikvienu (viņu pašu atbildību), var mūs atturēties no kritiskās domāšanas iespējamības, lai pārveidotu “status qua”. Savā ziņā pozitīvā psiholoģija - jo īpaši daudzu organizāciju apmācības izplatība - ir ļoti noderīgs instruments patērētāju kapitālismam. Personības veidošana ir viltota kopiena un līdz ar to individualitāte nav pirms tās sociālās struktūras.

Pozitīvā psiholoģija ārpus akadēmiskās jomas ir kļuvusi par patēriņa objektu, lai pielāgotos “status qua”. Šķiet, ka ir kaut kas specifisks sugai (dabiska, nevis vēsturiska), kas liek mums turēt pie ticības. Kad lielie stāsti ir sašķidrināti - dievišķība, patiesība vai taisnīgums - rodas nepieciešamība ienirt sev, no “kļūt par to, ko mēs esam”. “Cilvēka veids” kas uztur daudz popularizēto pozitīvo psiholoģiju, ir a jāpielāgo apstākļiem -kurš skatās uz savu “izskatu” laime, kas atturas no ēkas “lielisks stāsts” par notikumu secību.

Šis raksts ir tikai informatīvs, tiešsaistes psiholoģijā mums nav fakultātes veikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs apmeklēt psihologu, lai ārstētu jūsu lietu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Pozitīva psiholoģija: autonomija un atbildība, Mēs iesakām ieiet mūsu sociālās psiholoģijas kategorijā.