Sociālā vardarbība vēsturē

Vardarbība, neatkarīgi no tā, vai tā ir dabiska vai cilvēka, ir pastāvīgi vadījusi planētas dzīvi. Nekad, visā mūsu esamībā kā sugai, mēs neesam spējuši to ignorēt vai dominēt. Vēl vairāk: mēs esam viņas bērni un kā labi bērni mēs to praktizējam un izmantojam, kad tas ir nepieciešams. No PsicologíaOnline mēs uzskatām, ka ir nepieciešams izstrādāt rakstu par Sociālā vardarbība vēsturē.

Bet filialitātes atpazīšana nenozīmē, ka tā tiek pieņemta lēnprātīgi un bez jebkādām īpašībām. Īpaši tad, ja tas var izraisīt sugas pašnāvību, jo draudi ir mūsu laikos.

1. Ievads
2. Vardarbības izpētes metodes
3. Secinājumi

Ievads

Tomēr un neskatoties uz to kails realitāte, cilvēks vienmēr domāja par mieru un radīja kultūru, lai risinātu vardarbīgos dabas spēkus, kā arī savu vardarbību. Viņš strādāja un strādāja iegūt mieru un atpūtu kas ļauj viņam pilnībā izbaudīt dzīvi. Tomēr realitātē, kurā viņš pārceļas, viņš ir spiests dialogam ar vardarbīgiem spēkiem un spēkiem, kas pastiprina viņa gribu un apņēmību, piespiežot viņu reaģēt ar ārkārtēju vardarbību pret problēmām, kuras viņam rada dzīvība. Tomēr viņš vienmēr gribēja mierīgu pasauli.

Šādam ekstrēmam tika dota šī apsēstība, ka viņa vēsturiskajā vardarbīgākajos un naidīgākajos periodos viņš dzīvoja, nešauboties iedomāties zemes paradīzes, kur nepastāvēja vardarbība. Teritorijas, kurās dabas spēki neuztraucās par savu spēku un iespaidīgumu; vīrieši un cilvēki, kas nav uzbrukuši ar neticamu nežēlību; slimības un individuālas traģēdijas, kas viņu satrauca un nogrima viņu bezgalīgā sāpēs. Līdz ar to viņa vajadzība izbēgt līdz šādai briesmīgai un neizbēgamai realitātei, radot pasakainas miera un svētlaimes sfēras, vai ticot skaistu, mierīgu un laimīgu pagātnes laikam bez jebkādām sāpēm. Un tā viņš iedomājās Zelta laikmetu, ko viņš nekad nespēja šodien iemiesot reālā realitātē.

Bet, bezgalīgs cilvēks-dzīvnieks, spēcīgs un nesamierināms - viņš izdzīvoja savā naidīgajā situācijā; vēl vairāk: tā izplatījās ar neitrālu spēku visā apdzīvojamā zemē, labi apglabājot tās izvietošanai piemērotos elementus un lepoties ar unikālu ģenētisko plastiskumu aizņēma visus ģeogrāfiskos apgabalus ar pārsteidzošu ātrumu.

Pa ceļam, dažādo mediju vardarbība, protams, viņu uzbruka un uzbruka, un, lai gan bija daudz cilvēku, viņa gājiens neapstājās, kamēr viņš neaptvēra neapstrādāto planētu..

Šajā primitīvajā cilvēka sugas epikā ir redzama demonstrācija, kas zināja, kā uzspiest sevi uz objektīvu vardarbību, uz viņa iespaidoto vardarbību pasaulē un bieži vien aizskārusi viņa dzīvi. Bet pats cilvēks - kā dabiskās vardarbības dēls - agrīnā brīdī brīdināja, ka viņš savā ķermenī ir neuzkrītošs spēks, kas viņu padarīja vardarbīgu un ļāva viņam kļūt destruktīvs un kaitīgs.

Gaišā sirdsapziņa, ka cilvēks vienmēr bija par savu ciešo filialitāti ar vardarbību, reizēm viņu pamanīja ar savādību, baidoties vēl kādu laiku un pat neizskaidrojamu zinātkāri un interesi par spēku, kas ir viņa dabā un pasaulē..

Patiesībā viņš nekad nav pārtraucis to ievērot, pat ja viņš neatrada apmierinošu atbildi; lai to radītu, viņš izgudroja dievišķību bez stāsta, pārstāvot to visdažādākajos un kaprīkajos veidos. Par to liecina visas reliģijas; visi uzskati un cilvēciskās vīzijas tērpās viņai vislielākās sejas, lai gan vienmēr bija saistītas ar katras grupas pieredzi, gan attiecībā uz viņas novērojumiem par apkārtējo vidi, gan ar savu iekšējo dzīvi. Tas nebūtu bezgalīgs uzdevums aprakstīt vīzijas, kas izraisīja vardarbību vīriešu sajūtā.

Tāpēc, kopš civilizētās dzīves rītausmas, vīrieši ir ne tikai apmierināti, lai to aprakstītu neskaitāmos literāros, arhitektūras un statuju pieminekļos, bet arī pakļautu to padziļinātam pētījumam un novērojumiem.. Cilvēka pieredze, kad viņš varēja veikt šādu izmeklēšanu, viņš jau bija pilns ar zināšanām; bet ir ļoti grūti to aptvert visā tās realitātē un dimensijā, un vēl daudz vairāk, lai mēģinātu rast kādu risinājumu, kas to dominētu.

Neskatoties uz visu, cilvēki nav tik bezpalīdzīgi un neapbruņoti tādas parādības priekšā, kas ir tur, viņu dzīvē un priekšā. Ir daudz faktu, kuros visas interpretācijas un individuālie un sociālie jautājumi sakrīt ar iespēju pakļaut viņus objektīvam pētījumam, samazinot to līdz padziļinātai un patiesai analīzei; faktus ar identificējamām pazīmēm un to atklātajām izpausmēm.

Tomēr tas nenozīmē, ka šādām izmeklēšanām neatkarīgi no tā, cik daudz "mērķu" mēs vēlamies atzīt, nav labas dabiskuma devas, un - mēs varētu teikt -- neizbēgama subjektīvība; bet pat viņu apdraudētajā perspektīvā viņi nekādā gadījumā nepalīdzēs izskaidrot dabas parādības raksturu, kas uztrauc - un daudz - cilvēcisko rasi..

Vardarbības izpētes metodes

Līdz ar to vardarbības izpēte mūsdienās kļūst par dabisku parādību, kas uztrauc - un daudz - arī cilvēcisko rasi.

Līdz ar to vardarbības izpēte mūsu dienās kļūst neaizstājama, tāpēc atbilstošas ​​metodikas pieņemšana obligāti liek:

1. Tuvojoties jūsu pētījumam, eksāmens ir jāvirza uz ļoti jēdziens "vardarbība" darbības jomu. Nosakiet pēc iespējas precīzāk, uz kādu vardarbību mēs atsaucamies - "objektīvu" (ārpus cilvēka) vardarbību vai cilvēku vardarbību vai, ja mēs vēlamies noskaidrot vardarbības pamatus kā metafizisku realitāti. Neatkarīgi no mūsu pieejas, mēs nevaram izvairīties no relatīvā mūsu ieguldījuma stāvokļa, lai gan ne mazāk vērtīgu nekā citi šķietami summējošie intelektuālie elementi..
2. Jēdziena „vardarbība” analīzei jābūt stingrai, ar vislielāko skaitu mainīgo, kas galu galā varētu saplūst, lai izskaidrotu to nozīmi. Šajā ziņā, kā norāda Michaud (1989: 20/22). - mums ir jābrīdina, ka "vardarbības atšķirības, svārstības un visbeidzot, nenoteiktība ir viņu realitāte" .
3. Šī vardarbīgā akta mainīgums sociālajā pasaulē, Lai gan tie var ietvert elementus, kas izplūdina un traucē analīzi, tiem nevajadzētu jebkurā laikā novērst laika un vietas pamata koordinātes, kurās jāveido jebkura vardarbības situācija..
4. Šādos laika-telpiskajos noteikumos sakārtotai izmeklēšanai ir jābūt stingrai gan dziļumā, gan paplašinājumā. Vardarbības akts būtībā ir sociāls fakts, ka tam ir ne tikai klātbūtne, bet arī pagātne, iepriekšējs, vēsturisks ... Zinot šo "filmu", kas bagātināts ar vislielāko iekļauto aspektu skaitu, ir nenovērtējamas zināšanas atzinības iegūšanai. pati par sevi. Tas notiek arī ar tā paplašināšanu. Tās ietekmes sekas ļaus pētniekam izcelt smalko sociālo saikni, ko vardarbīgais fakts ir konstatējis ne tikai ar citiem faktiem, bet arī ar citiem aspektiem - varbūt nevardarbīgiem - sabiedriskajai dzīvei..
5. Tāpēc, pētot konkrēta vēsturiskā perioda vai izvēlētās teritorijas sociālo vardarbību, analīzei jābūt visaptverošai, vēlams, ietverot objektīvus sociālos aspektus (piemēram, ekonomiskos, politiskos, sociālos uc), kā arī individuālos motivācijas veidus, kas piedalījās atsauces vardarbības akta konfigurācijā. Pēdējā gadījumā ar vislielāko precizitāti precizēt intereses, kas padara tās dinamiskas, kā arī kultūras koncepcijas (ideoloģijas utt.).
6. Dažās analīzēs - īpaši retrospektīvā rakstura dēļ - tas nepārstājas, lai pamanītu, ka vardarbība bija ierobežoti, tas ir, neņemot vērā to kontekstu vai vēsturisko fonu. Tomēr šī procedūra ir jāmaina, aizstājot to ar izmeklēšanu. Tomēr šī procedūra ir jāmaina, aizstājot to ar iespējami plašāku un daudzveidīgāku izmeklēšanu, norādot pēc iespējas pilnīgākus avotus un sociālos apstākļus. Būtu jāpieprasa ne tikai mūsdienu liecinieku uzklausīšana, bet arī visas vēsturiskās analīzes palīgzinātnes.

Secinājumi

The diskursi par vardarbību tās vienmēr tiek dotas katrā kultūrā un dažādos vēsturiskajos laikos, izvietotas no dažādām un dažādām perspektīvām, piemēram, klasistikas, sociocentriskās, individuālistiskās uc kritērijiem. vai citas intro, inter vai ekstrasocialālās konfrontācijas atsauces sistēmas.

Visas pasaules kultūras, nepārprotami vai bezdarbībā, parasti izstrādā diskursus par sociālo vardarbību, it īpaši, ja šīs kultūras patiesi atspoguļo to ārējo un iekšējo realitāti valstībā, kurā tās izpaužas..

Var būt diskursi par sociālo vai individuālo vardarbību atpazīt jebkuru izpausmes aspektu, vai tie ir rakstīti vai nosūtīti mutiski. Biedrības ir mutiski aizņemtas. Skripti savās kultūrās ieraksta arī diskursus, kas saistīti ar vardarbību gan individuālā līmenī, gan sociālajā plaknē. A fortiori, ja mēs atsaucamies uz rakstiskām kultūras tradīcijām, šajā ziņā ir vērts pieminēt G. Guthmana kritērijus (1991: 20-21):

"Diskursi par vardarbību plašā nozīmē ir visi reliģiskie teksti, piemēram, Bībele, Korāns, Ilijad, Popohls Vuh utt. Un daudzi citi literārie pieminekļi." Nav nepieciešams, lai šādi diskursi tieši rosinātu vardarbību: Pietiek ar to, ka tā sadala cilvēkus starp reprobātiem un ievēlētiem vai ievieš praksē to diskriminācijas kritērijus gan senos laikos, gan mūsdienās, šie diskursi gandrīz veido lielāko daļu no mūsu sabiedrībā patērētajiem. , ierakstiet tūkstošiem runu, kas nosaka diskriminējošas un izslēgšanas pamatnostādnes. "

Tomēr, ja mēs saskaramies ar parādībām, kuras mēs uzskatām par vardarbīgām, mēs nevaram izvairīties no zināmas neuzticības, ko izraisījusi koncepcijas polisēmija kas padara mūs ļoti atšķirīgu no koncepcijas, kas ļoti apgrūtina šādas parādības dažādību definīcijā.

Protams, tas ir a Absolūtā nostāja; gluži pretēji, mēs tuvojamies koncepcijai un realitātei, kas novērota ar relativistisku kritēriju, mēs varam labi apgalvot, ka nav vardarbības parādību, bet notikumi, kuriem tiek piešķirts „vardarbība”, un ka šādu kritēriju piešķiršana ne vienmēr tiek formulēta vai iecerēta skaidri.

Tas ir tāpēc, ka to ir viegli pamanīt, dažādiem vardarbības veidiem un dažādiem scenārijiem, kuros tā var izpausties, neatkarīgi no tā, vai tā ir daba, sociālās grupas vai atsevišķas jomas. Joprojām pievienojiet telpas un laika koordinātas, kas dod dinamiku un blīvumu, kas nepieciešams, lai sasniegtu unikālu sociālo realitāti.

Piešķiršanas grūtības, tad tas ir acīmredzams un kaut kādā veidā diezgan nejaušs, kas mūs tuvina vērtību vērtēšanas jomai.

Šis raksts ir tikai informatīvs, tiešsaistes psiholoģijā mums nav fakultātes veikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs apmeklēt psihologu, lai ārstētu jūsu lietu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Sociālā vardarbība vēsturē, Mēs iesakām ieiet mūsu sociālās psiholoģijas kategorijā.