Cilvēka telpiskās vajadzības

Arhitekts konstruē ēkas, kas apdzīvos cilvēku un tāpēc prasa zināt visas telpiskās vajadzības, kādas ir cilvēkiem, lai šīs telpas būtu pabeigtas.

Veicot šo darbību, nevis būvējot sienas, griestus, durvis un logus, arhitekts konstruē vietas, kur dzīvos cilvēks, ģimene, sabiedrība. Kas nav tikai sienu ķieģeļi, bet arī cilvēka un sabiedrības ilgas, pieredzes, vēlmes un visas kultūras izpausmes.. Dzīvojamās telpas meklēšana Tas ir dabisks fakts katrai dzīvai būtnei, tomēr cilvēka telpai ir atšķirīga iezīme, ne tikai tas, ko daba piedāvā pati, bet arī kaut kas nozīmīgs. Apdzīvotā telpa ne tikai pastāv dabiski, bet arī pastāv no cilvēka prāta. Dzīvojamā telpa iegūst realitāti tādā mērā, ka cilvēce dzīvo un izvēršas ģeogrāfiski, ap to, ko daba piedāvā un pārveido, piešķirot tai jaunu saturu.

Šajā psiholoģijas raksta rakstā mēs runāsim par cilvēka telpiskajām vajadzībām.

1. Idejas par kosmosa vajadzībām
2. Pārdomas
3. Apstākļi, kas rada vajadzību
4. Saikne starp fizisko telpu un telpisko vajadzību jēdzienu
5. Koncepcijas par vajadzībām
6. Par arhitektūru
7. Galīgās pārdomas

Idejas par kosmosa vajadzībām

Šī dzīvojamās telpas radīšana notiek pasākumā, kurā cilvēks pārvietojas starp dabu, meklējot apmierinātājus ar savām vajadzībām un identificējot tās vietas īpašības, kurai viņš iet; šīs informācijas saglabāšana atmiņā un katras vietnes interpretācija. No vietņu īpašumā esošā satura nozīmē, ka tā ne tikai nosaka indivīda identitāti, bet arī telpu..

Izskaidrojiet šīs idejas vairāk.

Runājot par telpu, rodas dažādas idejas koncepcijas, Piemēram, Cassirer norāda uz atšķirībām starp organisko telpu, ko nosaka visu dzīvo būtņu bioloģiskās vajadzības un abstrakta telpa, ko izstrādā cilvēka pārdomas, kas no dabas pasaules izceļ savas īpašības, lai formulētu idejas..

Šajā telpā ir norādīts praktiskais līmenis tiešo vietu noteikšana, ikdienas dzīvi. Tā arī identificē uztveres telpa, kā raksturīgs augstākiem dzīvniekiem, kas rodas no jutīgās, optiskās, taustes, akustiskās un kinestētiskās pieredzes, visi šie stimuli apvieno uztveres telpu..

Cassirer ir vēl viena kategorija simboliska telpa, atmiņas auglis un attīstīts, izmantojot valodu, tas ir stāvoklis, kas dod priekšroku telpas pieņemšanai un ko rada dažādas telpiskās pieredzes sabiedrībā..

Apsverot šīs pārdomas, Cassirer to norāda cilvēkam ir jāattīsta telpas izjūta Cilvēka eksistenci tas ir tikai attiecībā uz telpu. Pastāvība ir telpa ().

Telpiskums ir a būtiska cilvēka eksistences definīcija šī ideja ir plaši izskaidrota Fiedrich Bollnow tekstā ar nosaukumu "Cilvēks un telpa" (). Autors paskaidro, ka ir ērti nejaukt kosmosa pieredzi kā psihisku pieredzi ar pieredzi. Dzīvojamās telpas izpausmei ir priekšrocība, kas norāda, ka tā nav kaut kas psihisks, īslaicīgas pieredzes rezultāts, bet pati telpa, tēls, ko iegūst, dzīvojot tajā un ar to, telpa kā cilvēka dzīves līdzeklis.

Cilvēka eksistenci tas ir tikai attiecībā uz telpu. Eksistence ir telpa, saka kategorisks Bollnow.

Pārdomas

Veicot šīs pārdomas par kosmosu, viņš norāda, ka atsauce uz šo telpisko stāvokli nenozīmē, ka cilvēks, kā arī viss ķermenis aizpilda noteiktu zonu, aizņem tilpumu (), pauž vairāk, norāda, ka cilvēks ir ierobežots viņa dzīvi vienmēr un vienmēr par vietu, kas viņu ieskauj.

"Telpas nav samazinātas līdz vienkāršām ģeometriskām attiecībām, kuras mēs nosakām, ja mēs tikai ierobežotu ziņkārīgo vai zinātnisko skatītāju lomu, mēs bijām ārpus telpas, mēs dzīvojam un darbojamies telpā, un tajā attīstās gan mūsu personīgā dzīve, gan dzīve. cilvēces kolektīvs "()

"Dzīve paplašinās kosmosā bez ģeometriska paplašinājuma savā nozīmē." Lai dzīvotu, mums ir nepieciešams paplašinājums un perspektīva. Dzīves telpas izvēršanai ir tikpat svarīgi kā laiks "

Šīs pārdomas norāda uz telpas svarīgumu cilvēkā, novērojot, ka viena un otra ir neatdalāmas. Tikai tiktāl, ciktāl pastāv iespēja, ka cilvēks varēs atrasties kosmosā, tas ir, tikai tādā mērā, ka pastāv iespēja, ka cilvēks var izvērsties ap viņu, lai varētu apmierināt viņa vajadzības. Tātad telpa kļūst par cilvēka darbības vispārējo formu.

Cilvēks kā kosmosa radītājs un izvietotājs noteikti nav tikai kosmosa izcelsme, bet arī pastāvīgais centrs. Bet to nevajadzētu vienkāršot, iedomājoties, it kā cilvēks ar savu telpu paņemtu - Bollnow norāda - kā gliemeži savā mājā, bet pilnīgi saprot, kad viņš saka, uzmanīgi neatspoguļojot to, ka cilvēks pārvietojas savā telpā, kur līdz ar to telpa ir kaut kas fiksēts attiecībā pret cilvēku, kas ir cilvēka kustības ()

Tātad, tad, cilvēka dzīves telpu un cilvēka dzīves telpu tie atbilst stingrai korelācijai.

Kopumā no cilvēka telpas, no kvalitātes, ko objekti iegūst no attiecībām, kas izveidojušās starp viņiem un cilvēku, mums ir jānošķir arhitektūras telpa, pirmā pārstāv visu tās jomas kopumu, kurā mēs visi esam nonākuši. dabiskā telpa, kurai ir ierobežojumi, pamatojoties uz to, ko var uztvert. No otras puses, arhitektūras telpa ir ēkas būvniecība, telpas veidošanās, bet vairs nav dabiskā veidā, bet mākslīgi. Izveidoja cilvēka vajadzības pēc viņa izgudrojuma.

Cilvēka koncepcijas integrēšanas nozīme telpā ir būtiska arhitektūrai, jo, pateicoties konkrētam veidam, kā veidot telpu, kas identificē dažādus cilvēces laikus, kopš 1939. gada Villagrán paskaidroja iepriekšējo lietu šādā veidā:

" ēkas veidošana cilvēkam, kas tiek uzskatīts par visaptverošu, vienmēr ir bijis arhitektūras objekts: šis integrālisms veido arhitektūras barometru: kad laikmets savos darbos sagrauj cilvēku, ignorējot to kādā no tās aspektiem vai nu piešķirot viņam tikai ideju vai tikai organisku vielu, dabiskās reakcijas avoti: pret Grieķijas tradicionālismu Vācijā un ogival Francijā, gadsimta sākuma efemērais "jūgendstils" sāk izrādīt mūsdienu kustību, kuras ideoloģiskās saknes izlietnes, par laimi, cilvēces vēsturiskajā attīstībā.

Cilvēks uz sevis izveido pastāvīgo scenāriju, kurā viņš attīsta visas savas darbības, tāpēc cilvēks kļūst par sava darba centru un mēru: arhitektūru. ()

Apstākļi, kas rada vajadzību

Tādā veidā norādīta kosmosa nozīme mums ir jādod ceļš, lai precīzāk izskaidrotu telpiskās vajadzības. Principā, lai sāktu tā satura skaidrojumu, jāatzīmē, ka tie rodas ikdienas dzīvē, ēdot, guļot, mērcējot, dzīvojot kopā. Visas šīs darbības atbilst vajadzībām, kas balstītas uz bioloģiskām un psihosociālām prasībām. Vajadzības, kuras nevar realizēt, nevar atrast savu risinājumu, bez cilvēka telpas, kas nenozīmē, ka visiem cilvēkiem šī telpa ir tāda pati. Gluži pretēji, Kosmosa vajadzības rodas, meklējot vietas() ka cilvēks pārvēršas par vietām, kas piešķirtas mērķim un īpašām īpašībām. Specifiskums, ko radīs psihosociālā dinamika, ko katra persona dzīvo sabiedrībā.

Mums visiem ir jāēd, piemēram, bet ne visi no mums ēd vienādi vai gulēt tādā pašā veidā. Pietiek ar tuvāko draugu skaitu, lai saprastu, ka mūsu telpās ir atšķirīgas atšķirīgu dzīves veidu rezultāts. Ne visiem patīk ēst un smēķēt, kā arī visi viņiem nevēlas gulēt kopā ar mūziku. ¿Cik var gulēt bez spilvena? O ¿ Cik tas prasa īpašu gultu, lai padarītu jūsu guļamistabu skaistu un ērtu? Katra no šīm preferencēm tiks neatgriezeniski atspoguļota telpā.

Šie psihosociālie apstākļi ir atkarīgi no sociāli, ekonomiski, ideoloģiski, tehnoloģiski un bioloģiski, kas noteiks telpisko vajadzību izpausmi un sniegs saturu videi, pateicoties laika un ģeogrāfijas atšķirībām.

Saikne starp fizisko telpu un telpisko vajadzību jēdzienu

Meklējot vajadzību apmierināšanu cilvēks saskaras ar sociālās vides, dabiskās vides un pat savas personīgās dinamikas dinamiku kā spēkiem, kas vada viņu uz noteiktu vidi, uz telpu, lai cilvēka vajadzības to neatrastu gluži otrādi, šī dinamika ļauj mums atrast bezgalīgu daudzveidības iespējas, kas tomēr ir kopīgs saucējs, ka tie ir dažādi cilvēku vajadzību izpausmes veidi..

Tā ir cilvēka bagātība. Tā bezgalīgā interpretācijas un izteiksmes spējā meklē veidu, kā pastāvēt, pielāgot sevi dažādiem veidiem, kā arī piedāvāt risinājumus, kas principā ir unikāli, individuāli, bet kas, kopīgi daloties un pieņemot tās grupas locekļiem, veido kultūru. - valoda, ar kuru viņi nodrošina visu iztiku. Valoda, kas sastāv ne tikai no skaņām vai grafiskām zīmēm, tā vieta, kurā cilvēks dzīvo pilnībā, izsaka ziņu.

Šādā veidā, novērojot arheoloģisko relikviju, kultūras izpausmi, jūs ne tikai ievērojat savas estētiskās īpašības, bet arī novērojat tehnoloģisko attīstību, pasaules interpretācijas veidu, vērtības, kas dominē vidū, īsi sakot, cilvēku dzīves veids. Protams, šīs īpašības neizriet no materiālu materiālā, tiešā aspekta, tas ir kaut kas vairāk raksturīgs, cilvēka mijiedarbības ar pašu priekšmetu auglis..

Šos apstākļus izskaidro Arq Vargas (1991) šādi:

"Ja mēs ņemsim vērā to, ko Hegels jau bija izveidojis un pievienojām Marx atkārtotībai, mums nebūs grūti saprast, ka faktiski objekti ir" pārvadātāji "," depozitāriji ", kurjeri vai ražošanas attiecību krātuves, saskaņā ar kurām tie tika ražoti ...

Fakts, ka arhitektūras telpas tiek būvētas, izmantojot būvmateriālus, un tas, ka, pirmkārt, šķiet, ka to akmens formas šķiet tik nedzīvas kā tās, ir daudzos gadījumos novedis pie ievērojamā attāluma starp tiem..

Tādā veidā ir aizmirsts, ka, atšķirībā no nedzīviem dabas objektiem, arhitektūras darbi veidojas un kļūst par taustāmu formu plašā un daudzveidīgā vēlmju un vēlmju, cerību un ilūziju un pat visu veidu kaprīzu klāstā, ka šīs grupas sociālie un indivīdi, kas piedalās tās realizācijā, sagaida, ka tie tiks atspoguļoti vai sasniegti līdz termiņa beigām (viņu vajadzības pēc dzīvesvietas).

Jā, cilvēku produkti pēc būtības ir ļoti atšķirīgi. Cietība, kas veicina un pārveido gan dabisko materiālu formu, gan izvietojumu, gan jaunās telpas, ko tā rada, savstarpēji ievēro un padara tās pieņemamas kopienas garīgo dimensiju, kas viņiem devusi jaunu dzīvi. ¡ Cilvēka gars ir iemiesots! Viņi tiek īstenoti garā, kas liek akmeņiem ieņemt vēl vienu dimensiju - sociālo dimensiju, kas viņiem sākotnēji nebija. Tie ir humanizēti akmeņi, kas ir daļa no jaunas pasaules - tas, ko cilvēks ir radījis savā tēlā un līdzībā.

Un tas ir pastāvīgs klātbūtne šī garā visā Arhitektūras ražošanas procesā, kas ļauj tai izdrukāt savu īpašo nozīmi katrā no saviem produktiem. Šim nolūkam, kas ir tālu no darbiem, kad tie ir pabeigti, tie paliek tiem piesūcināti ar matricu. Pateicoties tam, ir iespējams tos sasaistīt ar konkrēto cilvēka garīgumu, kas motivēja to realizāciju un par ko tie ir liecība. Šim cilvēkam raksturīgajam darbam mēs to vispārīgi saucam par "sociālo dimensiju". Arhitektūras sociālā dimensija, kas būtībā izriet no šī fakta, ne tikai to, ka tās realizācijā vairāk vai mazāk tieši piedalījās dažādas grupas, nozares vai indivīdi.

Dzīvojamo telpu sociālā izpausme, kas izteikta tās sociālajā dimensijā, liek arhitektūrai, tās produktam, garīgam objektam, kā to dara Hēgels; kā Marx.

Tādā veidā cerības, kas ir pirms darbu veikšanas, ko veic cilvēks, rīkojas ar tām kā viņu "programmas" iemeslu kā motīvu kopumu, kas veicina to realizāciju un vienlaicīgi kā mērķi. kas ir sagaidāms, ka tās sasniegs, kad tās būs pabeigtas. Un tas ir saprotams, ka visi no tiem. iekļautā Arhitektūra, var saprast un novērtēt tikai ar "programmas" psihiskās rekonstrukcijas palīdzību, kas tos padarīja iespējamu. " (iecelšanas beigas)

Koncepcijas par vajadzībām

Tātad, mēģinot izpētīt dzīvesvietas līmeņus vai atšķirīgās telpu prasības, tiks novērots, ka tās ir atkarīgas no tā, kā tās pašas vajadzības rodas.

Lai varētu skaidrāk izskaidrot vajadzību saturu, mēs uzskaitīsim dažas cilvēku vajadzību iezīmes un pārdomāsim to telpiskās sekas..

Pirmkārt: Vajadzības vienmēr ir bijušas, tās mainās tikai ar laiku un telpu, tās ir katra indivīda un sabiedrības apstākļi, prasības vai iekšējās prasības, kas rodas no viņu psihosociālās un bioloģiskās mantojuma..

Tas, kas vienmēr pastāvējis, nenozīmē, ka tie vienmēr ir bijuši vienādi vai ka tie ir tādi paši kā vakar. Principā cilvēka bioloģiskās īpašības liecina par kopīgām vajadzībām ne tikai vīriešiem, bet visām dzīvajām būtnēm, bet, ciktāl mēs esam domāšanas un kultūras būtnes, mēs varam novērot, kā nepieciešams mainīt to saturu, dodot iespēju radīt jaunas vajadzības.

Otrkārt: Nepieciešamība ir impulss vai motīvs, kas liek cilvēkiem darboties. Šī prasība ir iekšējs spēks vai impulss, kas rada apmierinātības, reaģēšanas vai pieprasījuma risinājumu.

Treškārt: Vajadzības netiek sniegtas abstraktā, bet īpašos apstākļos. Viņiem ir materiāls atbalsts. Virziens un mērķis, kas tiek sasniegts no vajadzību radītā impulsa, tiek dots konkrētā laikā un telpā.

Ir svarīgi uzsvērt šo ideju, jo parasti šķiet, ka cilvēki vēlas un kaut ko dara tikai tāpēc, ka jā. Tomēr pat tad, ja nav pilnīgas izpratnes par to, kāpēc, realitāte ir strukturēta un vēlēšanās rodas notikumu ķēdē, kas saistīta ar lēmuma pieņemšanas brīdi..

Piemēram, ir interesanti novērot, kā starp tiem, kas dalās pieredzē, parādās līdzīga garša par lietām.

Protams, tas nemēģina noliegt inovācijas iespēju un piedāvājuma ģēniju, kas būtu iemesls citai analīzei, tikai cenšoties izcelt, kas notiek sabiedrībā un indivīdu kopīgā domāšanā..

Ceturtkārt: Iepriekš minēto ideju secībā ir svarīgi atzīmēt, ka vajadzību rašanās un attīstība notiek organizētā veidā, fiziskās, sociālās, politiskās un ekonomiskās vides apstākļi nosaka vajadzību veidus. Šie spēki organizē rīcību. Indivīdu darbība nav nejauša vai haotiska, spēka virziens ir precīzs, tas ir vērsts uz galu.

Piektkārt: Ir svarīgi arī atzīmēt, ka vajadzību rašanās un apmierināšana ir atkarīga no tehnoloģiskajām, ekonomiskajām un pat vides iespējām, kurās atrodas indivīds un sabiedrība kopumā..

Sestajā vietā: Interesants fakts ir tas, ka vajadzības papildina jūtas un emocijas, kas atbilst tām vai nerada dažādas sekas.

Septītajā vietā: Īpaša vajadzību iezīme ir tā, ka viņi ne vienmēr zina par tiem, tie izpaužas kā indivīdi, kuriem ir vajadzīgas atšķirīgas apmierinātības, un tikai ārkārtējos gadījumos, kad ir liegta iespēja iegūt vajadzīgo, šīs vajadzības rodas kā prasības.

Tas, ka vajadzības netiek atklāti atklāti, nenozīmē, ka nav iespējams tos identificēt, ir svarīgi atzīmēt, ka telpas, kurā indivīdi pārvietojas, īpašības izsaka savu domāšanas veidu, lai būtu iespējams meklēt viņu vajadzību izpausmes. tādējādi izpētot noteiktu uzvedības iemeslu. Šeit ir svarīgi noskaidrot faktu, ka loģika, ar kādu šī parādība ir strukturēta, neizriet no tās personas prāta, kas to analizē, tā ir atkarīga no katra indivīda personīgās vēstures un sociālkultūras fona, ir ļoti bīstami radīt loģiku, kas ir sveša izpausmei saskaņā ar pētnieka vērtējumu.

Būtiski ir meklēt telpu satura skaidrojumu no pašu iedzīvotāju pieredzes, pat ja tas var likties neloģiski pētniekam. Vajadzības pakļaujas tās izcelsmes loģikai (apzinātai vai ne, manipulētai vai brīvai) un šajā perspektīvā jums tās ir jāsaprot.

Astotajā vietā: Un kā būtisks punkts telpu pārvaldībā. Katra vajadzība liek pārvietoties telpiski.

Nepieciešamība ir psiholoģisks fakts, bet, motivējot atrast atbildi, rodas fiziski apstākļi, kas rodas telpiskajā kontekstā..

Dažos gadījumos šī darbība ir acīmredzama un tiek veidota tiesas prāvā, tas ir, prasība sociālajai videi un kas var izpausties no pieprasījuma vai pat kā prasījuma. Citos gadījumos darbība, kas satur vajadzību saturam, nav atvērta, tā ir darbība, kas tiek veikta gandrīz neapzināti, meklējot biopsihosociālu līdzsvaru. Varēja novērot, ka tā, vai tā izpaužas kā pieprasījums vai kā vienkārša rīcība, aktivitāte, kas satur saturu telpai, balstīsies uz dzīves realitātes fonu, kas ļaus saprast tās nozīmi tās iekšienē. kontekstā.

Devītajā vietā: Tas, ka apkārtējā vide piedāvā indivīdiem iespēju veikt nepieciešamo telpisko aktivitāti apmierinošā veidā, tas ir, apdzīvotajā telpā, atspoguļo telpas dzīvesvietu..

Dzīvojamība ir realitāte, ko vienlaicīgi nosaka apstākļi, kas ir kosmosam, un pieprasījumi vai prasības, ko cilvēks to dara, lai dzīvotu, tā ka mērķis un subjektīvs sanāk kopā, lai sniegtu saturu šai realitātes dimensijai. Tāpēc, nosakot telpas dzīvesvietu, ir jāizmanto šīs divas dimensijas - vietas materiālo apstākļu fiziskās īpašības un jūtas, emocijas, uzskati, gaumi, kas cilvēkiem ir jādzīvo noteiktā vietā..

Par arhitektūru

Tieši šī iemesla dēļ arhitektūras kompozīcijas aktivitātei ir nepieciešams ne tikai zināt ēkas ēkas elementus, bet arī nepieciešams zina telpiskās vajadzības, rīkojieties, kamēr viņi nespēj sniegt saturu kompozīcijas priekšlikumiem.

Šīs idejas lielākai daļai arhitektu nav svešas, tomēr parasti ar matemātisku un shematisku loģiku tās ierosina atrast formulu, kas izskaidro visas vajadzības. Pieņemot kļūdas, formulējot stereotipus, kas, saskaroties ar pieredzi, nedarbojas. Piemēram, pieņemts, ka zils ir auksts un karsts sarkans, pieņemts kā universāls fakts, vai tiek uzskatīts, ka izolācija ir privātums.

Gluži pretēji, uzsākot telpisko vajadzību izpēti, tiek atklātas slēptās dimensijas, kosmosa īpašības, kas ir ekskluzīvas sociālajai grupai un kas nodrošina telpu kaleidoskopiskās iespējas..

Piemēram, Edvards Hall () norādīja uz atšķirīgo veidu, kā uztvert arābu, franču un amerikāņu telpu, uzsverot, ka nav iespējams atrast universālas definīcijas..

Arhitekts, tuvojoties zināšanām par telpiskajām vajadzībām un telpu sastāvs, kas reaģē jābūt uzmanīgiem, lai neiekļūtu stereotipu formulēšanā par to, ko cilvēks ir, vienkāršojot veidu, kā apdzīvot telpu sarakstu, kas atšķirīgi piemērojams visu veidu cilvēkiem. Šādi rīkojoties, pastāv risks, ka iedzīvotāji, neatrodot vajadzīgās telpas, neatrodot risinājumu savām prasībām, attīsta neapmierinātību, kas papildus personiskās neapmierinātības radīšanai izraisa neticību arhitektūras darbam.

Tātad, problēma apmierināt telpiskās vajadzības Tā pamatā ir atzīšana, ka katrai personai un katrai sociālajai grupai ir īpašs dzīves veids un telpas, kas arhitekta projektiem ir jāatbild uz to raksturīgajām iezīmēm..

Jānorāda, ka gadījumā, ja tiek saprastas telpiskās vajadzības un panākta laba pieeja, piedāvātais risinājums nevar būt mūžīgs, telpiskās vajadzības un telpiskā realitāte ir dinamiska, mainās tā, ka tikai no šīs pastāvīgās attīstības noteikšanas būs iespējams saglabāt telpu piedāvāto lietderības sajūtu.

Lielākā grūtība, ko arhitekts konstatē, izstrādājot "jutīgumu", kas nepieciešams, lai identificētu telpiskās vajadzības, ir izvairīties no stereotipu formulēšanas.

Diemžēl pārspīlēta ekonomikas sajūta kas vada mūsu pašreizējo sabiedrību, attīsta sērijveida risinājumu principu, kā rezultātā arhitektūra kļūst arvien tehniskāka un zaudē funkciju organizēt, organizēt un radīt telpas.

Iepriekš minētais par telpisko vajadzību raksturlielumiem ir iespējams pievienot vēl trīs citas īpašības, ne mazāk svarīgas nekā iepriekšējās.

Desmitajā vietā: Vajadzībām ir hierarhija atkarībā no iekšējām un ārējām situācijām, ir vajadzības, kas ir vairāk vērtīgas nekā citas.

Vienpadsmitajā vietā: Vajadzības apvienojas. Ar vienu aktu var izpildīt dažādas vajadzības.

Divpadsmitajā vietā būs jānorāda, ka veids, kādā tas ir noteikts vajadzību apmierināšanu tas ir lēmums, faktiski apmierinot vajadzību, rada konfliktu, jo tas liek indivīdam pieņemt lēmumu par to, kādā ceļā ņemt vērā dažādas iespējas, lai tās apmierinātu, ne tikai attiecībā uz vietu vai priekšmetu, ko viņš izvēlas, bet arī uz to, kāda veida vajadzību viņš dos atbildi, jo jūs nevarēsiet darīt visu, ko vēlaties vienlaicīgi.

Šī pēdējā pārdomas radīs ļoti svarīgu trešo raksturlielumu: no tipa vajadzību apmierināšanas no tā veida konkrētākus sātinātājus, būs atkarīga indivīda un sabiedrības darbība.

Galīgās pārdomas

Šeit jāatzīmē, ka minētā iespēja izvēlēties apmierinošu konkrētai vajadzībai nav atvērta. Nepieciešamības jēdzienu nevar pētīt izolēti no brīvības un iespējas jēdziena, jo, kad cilvēks jūtas viens, viņam tiek piedāvāti dažādi veidi, kā to apmierināt, un tas ir atkarīgs no reālajām iespējām, brīvības, ar kādu viņš var izvēlēties starp diviem ceļiem. ka viņš var sasniegt. Tomēr, ciktāl to līdzekļi ir ierobežoti iepriekš, šāda brīvība nepastāv.

"Es varu brīvi izvēlēties vienu un otru, tāpēc es varu brīvi pielāgoties sistēmai, ko regulē patēriņa loģika" ()

Pārdomājot šos priekšmetus Luis Rodríguez Morales savā tekstā "Par dizaina teoriju" () ir norādītas šādas idejas:

• Personu vajadzības ir, bet to attīstība un līdzekļi to apmierināšanai ir vēsturiska sociālā.
• Lai indivīds apmierinātu vajadzību, viņam ir nepieciešams reālas iespējas piekļūt apmierinošam.
• Nepieciešamības „normālums” ir tikai ideoloģiska dominanciālās sociālā kodola vajadzību izteikšana noteiktā vietā un laikā.
• Prasības, kas radušās dizainerim, tiek izkropļotas, pārstāvot sistēmas vajadzības un ne vienmēr lietotāja vajadzības.
• Objekta funkcija ir sarežģīta situācija, kas pārsniedz vienkāršu lietošanu. Viena no tās funkcijām - reti labi pētīta projekta procesos - ir psiholoģiskā.
• The minimālās vajadzības ir noteiktas ideoloģiski dominējošais sociālais kodols.
• Patērēšanā nav ierobežojuma, jo tas ir balstīts uz trūkumu.
• Lietotājs meklēt un izveidot asociācijas psiholoģiska ar objektiem, ko viņš izmanto.

Šis raksts ir tikai informatīvs, tiešsaistes psiholoģijā mums nav fakultātes veikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs apmeklēt psihologu, lai ārstētu jūsu lietu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Cilvēka telpiskās vajadzības, Mēs iesakām ieiet mūsu sociālās psiholoģijas kategorijā.