Pievienošanās vēlmei ceļā uz neapmierinātību

Es uzskatu, ka cilvēki pastāvīgi meklē brīvību, mieru un iekšējo laimi, neatkarīgi no tā, vai mēs to zinām vai nē. Tomēr tas nav noslēpums, ka mēs parasti redzam ārā, lai realizētu šīs vēlmes.

Tātad, mēs sākam nepārtrauktu prieka meklēšanu un izkļūt no sāpēm, bet vienīgais, ko tas dara, ir radīt vairāk ciešanu. Mēs esam apsēsti ar panākumiem, skaistumu, naudu, varu, patēriņu, patīkamām pieredzēm, apstiprināšanu un prestižu daudzu citu vidū, kas mūs aklo uz realitāti, ka viņi nav ilgstošas ​​lietas, un ka viņi nevar mūs padarīt patiesi laimīgs.

• Saistīts raksts: "Kas ir vilšanās un kā tas ietekmē mūsu dzīvi?"

Pielāgošanās vēlmēm izraisa neapmierinātību

Pie šīm lietām pieķeroties, mēs kā budistu meditācijas skolotājs Sogyals Rinpoče saka: "kā cilvēki, kas pārmeklē bezgalīgu tuksnesi, mirst no slāpes", jo tas, ko mūsdienu sabiedrība piedāvā mums dzert, ar to, ko tas mums māca, ka tas ir ir svarīgi turpināt, un tas, ko mēs izvēlamies arī dzert, ir glāzi sālsūdens, kas padara mūsu slāpes vēl intensīvākas. Mēs vēlamies, lai arvien vairāk un vairāk no šiem objektiem, situācijām, pieredzes vai cilvēkiem, kam mēs piešķiram spēku, lai padarītu mūs laimīgus, un pa ceļam, kā mēs ne tikai paliekam izslāpuši un pazuduši, bet mēs varam arī nopietni kaitēt tiem apkārtējiem.

Padomājiet par pārmērīgo mērķi dažu sabiedrisko personu un politisko līderu viedoklis un tas, kā šis ambīcijas ņem resursus, kas paredzēti, lai radītu labklājību cilvēkiem, kuriem ir misija kalpot, atstājot tā vietā lielu nabadzību, badu, vardarbību un sāpes. Pievienošanās vēlmēm padara mūs egoistisku, tikai padara mūs par mūsu labklājību. Tomēr tas nav gudrs veids, kā to sasniegt, jo pieķeršanās vēlmei nekad neatstāj apmierinātu, un tas nav veids, kā sajust pilnību.

Vēl viens piemērs ir neveselīgs pieķeršanās pārim. Vēlme pieslēgties, mīlēt un justies mīlēta, kļūst ar pieķeršanos, vēlmi turēt un kontrolēt otru, it kā tas būtu iespējams sasniegt, kas nekad neatstāj vai nekad nemainītu savas jūtas. Tā kā tas nenotiek, laimi atkal nodod personai lapas, kas to nepārtraukti neapmierina, tāpēc, ka cerības, ko tā izvirza, nav reālas.

Iespējams, ka mēs vairākkārt esam teikuši vai domājuši, ka mēs būsim priecīgi, kad beidzot ceļosimies, būsim māju, automašīnu, sasniegumu vai vēlamo personu un tad atklāsim, ka, lai gan šīs lietas kādu laiku mums dod prieku, mēs Tie dod mums ilgstošu mieru un laimi, ko mēs meklējam, un ka, kā sagaidāms, atkal rodas jaunas vēlmes.

Vai tas nozīmē, ka mēs būtu labāk, ja mēs likvidētu mūsu dzīves vēlmi?

Divu veidu vēlmes

Jack Kornfield, klīniskais psihologs un meditācijas skolotājs no budistu filozofijas viedokļa skaidro, ka ir veselīgas un neveselīgas vēlmes. Tie rodas no neitrāla prāta stāvokļa, ko sauc par gribu darīt. Kad gribas darīt ir vērstas veselīgā veidā, tas izraisa veselīgas vēlmes. Ja neveselīgs, tas noved pie neveselīgām vēlmēm.

Mēs varētu vēlēties kaut ko dažādu iemeslu dēļ. Cilvēki var vēlēties palīdzēt citiem no autentiskas līdzjūtības un dāsnuma vai meklējot apbrīnu. Viņi var vēlēties radīt kādu tehnoloģiju, lai iznīcinātu vai veicinātu attīstību un veselību. Pielikums darbojas izsmalcināti, Pat tādās lietās, kas šķiet nekaitīgas vai labas, un bieži vien vēlās ir savstarpēji sajauktas motivācijas. Mēs varam vēlēties ceļot, jo vēlme uzzināt un paplašināt mūsu redzējumu par pasauli un daudzveidību, vai arī to nedrīkst atstāt, lai parādītu katru sociālo tīklu detaļu vai izvairītos no problēmām.

Kornfield paskaidro, ka veselīga vēlme rada laimi, balstās uz gudrību, laipnību un līdzjūtību un rada interesi, atbildīgu vadību, dāsnumu, elastību, integritāti un garīgo izaugsmi. Neveselīga vēlme rada ciešanas, balstās uz alkatību un nezināšanu un rezultātiem valdījumā, pašcentrēšanā, bailēs, alkatībā, piespiedu kārtā un neapmierinātībā. Iekšējā brīvība rodas no spējas neaizturēties. Tas atšķiras no tā atbrīvošanās.

Tas ir par mācīšanos saprātīgi saistīt vēlmi. Neuztraucieties par to, ko mēs vēlamies izpildīt, vai pārtraukt dzīvi bez šīm lietām. Tas nozīmē atvērtu un atvieglotu attieksmi pret vēlmēm. Mēs varam izlaist un mierīgi atspoguļot viņus un novērot to, kas viņus vada, vai arī, ja mums tie tiešām ir vajadzīgi. Ja mēs izlemsim to darīt, mēs to darām ar izpratni.

• Varbūt jūs interesē: "Maslow's Pyramid: cilvēku vajadzību hierarhija"

Ceļā uz atkarības formu

Budistu filozofija šo valsti raksturo kā izsalkušu garu, kura vēlme ir negausīga un tāpēc cieš daudz, jo nekas nespēj to apmierināt.

Kā to norādīja Mason-John & Groves, "zināmā mērā mēs visi varam identificēties ar izsalkušajiem spokiem, jo ​​mēs dzīvojam kultūrā, kur nekas nav pietiekami ... Mēs vēlamies dzīvot lielākā vietā, mēs vēlamies, lai mēs iegūtu labāku darbu, vairāk brīvdienas, jaunākie tehnoloģiskie jauninājumi, jaunākie no tiem. Pat tad, ja mēs sevi neapzīmējam kā narkomānus, daudzi no mums izmanto pieņemamas zāles, piemēram, pārtiku, sociālo grauzdiņus, zāles, seksu, iepirkšanos, draudzību utt., Lai pārvarētu mūsu dzīves tukšumu..

Darbs ar vēlmi un sāpēm

Tāpēc ir nepieciešams pārveidot attiecības ar vēlmi un arī ar sāpēm, jo ​​nespēja būt ar dzīves neizbēgamajām sāpēm liek mums paturēt neveselīgas vēlmes, kas paradoksāli galu galā rada vairāk ciešanu. Ir svarīgi veicināt veselīgas vēlmes un atbrīvoties no tiem, kas mūs verdz. Lai to panāktu, mēs varam izmantot mūsu garīgo stāvokli, kad rodas vēlēšanās un ar laipnību ievērojam, kā mēs jūtamies, kad esam klāt, un kā mēs jūtamies, kad mēs pieķeramies tai. Tādā veidā mēs sākam saskatīt to cilvēku veselīgās vēlmes, kas nav. Tāpat mēs varam atzīt, kā mēs izmantojam vēlmes izbēgt no neērtajiem un neērtajiem ja tas ir mūsu parastais reaģēšanas veids.

Kornfield pauž, ka mums ir jāizpēta vēlme un vēlamies strādāt ar to, lai atgūtu mūsu iedzimto brīvību un līdzsvaru. Darbs ar vēlmēm būs atkarīgs no tā, vai mēs cenšamies pārspēt vai vēlēties pārmērīgi. Runa ir par to, ka viņi neiebilst vai nepiekrīt vēlmēm, kad tie rodas, bet pieņemot tos laipni un ievērojot to dabisko gaitu, ne vienmēr rīkojoties ar viņiem.

Šī prakse mums palīdz labvēlīgākā un laipnākā veidā ar mūsu iekšējo pieredzi, kas savukārt palīdz mums labāk regulēt savas emocijas un rīkoties ar lielāku izpratni. Apzināsim, ka domas, kā arī vēlme un sāpīgas emocijas nāk un iet, nav pastāvīgas, jo mēs ticam tiem momentiem, kad tie rodas. Ja mēs nerīkosimies no neveselīgām vēlmēm, mēs to atņemam, neskatoties uz to intensitāti. Tad viņi pārtrauc pārvaldīt mūs.

Tā vietā, lai izvairītos no sāpēm, mēs saskaramies ar līdzjūtību un bez sprieduma, ļaujot viņam būt un izšķīst pats. Mēs pārtraucam identificēšanu ar to, kas notiek ar mums un ar mūsu iekšējo pieredzi. Mēs apzināmies šo izšķirošo brīdi, kad, apturot, mēs varam saprast, ka mums ir izvēle un apzināti varam reaģēt uz situācijām, kurās dzīve mums piedāvā, neradot sekundāras ciešanas.

Visbeidzot, Tara Brach, klīniskais psihologs un meditācijas skolotājs, piemin, ka mēs ilgi esam atklājuši savu patieso dabu un ka aiz mūsu neskaitāmām vēlmēm pastāv garīga ilgas, bet tāpēc, ka mūsu vēlmes ir fiksētas un fiksētas uz lietām, kas ir pārejošas, mēs jūtamies atdalīti. par to, kas mēs esam Kad mēs jūtamies attālināti no mūsu pašu realitātes, mēs identificējam ar mūsu vēlmēm un veidiem, kā tos apmierināt, kas mūs vēl vairāk atšķir. Tas ir tad, kad mēs audzinām mierīgu prātu, ka mēs varam būt informēti par mūsu dziļākajām ilgām, uzklausīt un reaģēt uz tiem. Tā kā viņi saka, ka tur "uzbrūk, ko nevar sagrābt kuģa bojāeja".

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Kornfield, J. (2010). Sirds gudrība Rokasgrāmata par budistu psiholoģijas vispārējām mācībām. Barselona, ​​Spānija: Marta Harē.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Mindfulness un atkarības. Atgūšana astoņos posmos. Spānija: Redakcija Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Tibetas dzīvības un nāves grāmata. 20. gadadienas piemiņas izdevums. Barselona, ​​Spānija: Urano izdevumi.
• Brach, T. (2003). Radikāla pieņemšana. Madride, Spānija: Gaia izdevumi.