Libet eksperiments ir cilvēka brīvība?

Vai mēs tiešām esam mūsu darbību īpašnieki vai, gluži pretēji, vai mēs esam atkarīgi no bioloģiskā determinmas? Šīs šaubas ir plaši apspriestas filozofijas un psiholoģijas gadsimtu gaitā, un Libet eksperimentu ir palīdzējis tos pastiprināt.

Visā šajā rakstā mēs apspriedīsim neirologa Benjamin Libet veikto eksperimentu, kā arī tās procedūras, rezultātus un pārdomas, kā arī diskusijas par šo pētījumu..

• Saistīts raksts: "10 visvairāk traucējošie psiholoģiskie eksperimenti vēsturē"

Kas bija Benjamin Libet?

Benjamin Libet, kas dzimis Amerikas Savienotajās Valstīs 1916. gadā, kļuva par slavenu neirologu, kura pirmie darbi bija vērsti uz sinaptisko un postinaptisko reakciju izpēti un pēc tam koncentrējās uz neironu darbības izpēte un to sliekšņa sajūtas (tas ir, punkts, kurā stimula intensitāte rada apzinātu pārmaiņu sajūtu).

Viņa pirmie nozīmīgie pētījumi bija vērsti uz to, lai noteiktu aktivizācijas apjomu, kas atsevišķām smadzeņu zonām ir nepieciešams, lai atbrīvotu mākslīgās somatiskās uztveres. Šo darbu rezultātā Libet sāka savus slavenos pētījumus par cilvēku sirdsapziņu, kā arī viņa eksperimenti, kas saistīti ar neirobioloģiju un brīvību.

Pēc viņa studijām un pārdomām par brīvību, brīvu gribu un sirdsapziņu, Libet kļuva par pionieri un slavenību neirofizioloģijas un filozofijas pasaulē. Neskatoties uz visiem šiem, viņu secinājumi nav atbrīvoti no kritikas no abu disciplīnu pētniekiem.

• Varbūt jūs interesē: "Kā ir gan psiholoģija, gan filozofija?"

„Libet” eksperiments

Pirms Libet sāka savus pazīstamos eksperimentus, citi pētnieki, piemēram, Hans Helmut Kornhuber un Lüder Deecke, jau izveidoja terminu "bereitschaftspotential", kas mūsu valodā varēja iztulkot kā "sagatavošanas potenciāls" vai "gatavības potenciāls"..

Šis termins attiecas uz dimensiju, kas kvantitatīvi nosaka mehāniskās garozas aktivitāti un smadzeņu papildu motora laukumu, kad tie ir sagatavoti brīvprātīgai muskuļu aktivitātei. Es domāju, attiecas uz smadzeņu darbību, kad tiek plānota brīvprātīga kustība. No tā Libet izveidoja eksperimentu, kurā tika meklēta saistība ar subjektīvo brīvību, kas, mūsuprāt, ir brīvprātīgas kustības un neiroloģijas sākumā.

Eksperimentā, katrs dalībnieks tika novietots pie sava veida pulksteņa kas tika ieprogrammēts, lai 2,56 sekundēs dotu pilnīgu roku. Pēc tam viņam tika lūgts domāt par punktu, kas ir nejauši izvēlēts pulksteņa apkārtmērs (vienmēr tas pats), un brīžos, kad roka bija pagājusi, viņam bija jādara rokas kustība un tajā pašā laikā atcerēties kādā pulksteņa punktā bija rokas brīdī, kad bija apzināta sajūta, ka gatavojas veikt šo kustību.

Libet un viņa komanda sauca šo subjektīvo mainīgo V, atsaucoties uz personas vēlmi pārvietoties. Otrais mainīgais tika radīts kā mainīgais M, kas saistīts ar reālo brīdi, kurā dalībnieks veica kustību.

Lai uzzinātu šīs M vērtības, katram dalībniekam tika lūgts informēt arī par precīzu brīdi, kad viņš bija veicis kustību. Laika skaitļi, kas iegūti ar mainīgajiem V un M, sniedza informāciju par laika starpību starp brīdi, kad persona jutās vēlmi veikt kustību, un precīzu brīdi, kad kustība tika veikta..

Lai eksperimentu padarītu daudz uzticamāku, Libet un viņa līdzstrādnieki izmantoja virkni objektīvu mērījumu vai reģistru. Tie sastāvēja no ar kustību saistītu smadzeņu zonu sagatavošanas potenciāla mērīšana un konkrēto aktivitāšu iesaistīto muskuļu elektromogrāfija.

Eksperimenta rezultāti

Rezultāti un secinājumi, kas izdarīti pēc mērījumu veikšanas un pētījuma noslēgšanas, neatstāja nevienu vienaldzīgu..

Sākumā, un, kā gaidīts, pētījuma dalībnieki novietoja mainīgo V (gribu) pirms mainīgā M. Tas nozīmē, ka viņi uztvēra apzināto vēlmi veikt kustību kā pirms tam. Šis fakts ir viegli saprotams kā saikne starp smadzeņu darbību un personas subjektīvo pieredzi.

Tagad dati, kas patiešām bija revolūcija, bija tie, kas iegūti no objektīviem ierakstiem. Saskaņā ar šiem skaitļiem, smadzeņu sagatavošanās potenciāls parādījās pirms subjekta apzināšanās, ka viņš gribēja pārvietot rokas; tieši pirms 300 līdz 500 milisekundēm. To var interpretēt tā, ka mūsu smadzenes mums zina, ka mēs vēlamies veikt darbību vai kustību.

Konflikts ar brīvu gribu

Attiecībā uz Libet šie rezultāti ir pretrunā ar tradicionālo brīvas gribas koncepciju. Šis jēdziens, kas raksturīgs filozofijas jomai, attiecas uz pārliecību, ka personai ir tiesības brīvi izvēlēties savus lēmumus.

Iemesls bija tāds, ka vēlme veikt kustību, kas uzskatāma par brīvu un brīvprātīgu, faktiski ir pirms elektriskās pārmaiņas smadzenēs vai to paredz. Tāpēc kustības noteikšanas vai vēlēšanās process sākas neapzināti.

Tomēr attiecībā uz Libet turpinājās brīvas gribas jēdziens; jo persona joprojām saglabāja apzinātu spēku brīvprātīgi un brīvi pārtraukt kustību.

Visbeidzot, šie atklājumi būtu ierobežojums tradicionālajai koncepcijai par to, kā darbojas brīvība brīva griba, uzskatot, ka tas nebūtu atbildīgs par kustības uzsākšanu, bet gan par to kontroli un pabeigšanu.

Kritika attiecībā uz šo izmeklēšanu

Zinātniski filozofiskās debates par to, vai cilvēki patiešām ir brīvi, pieņemot lēmumus, vai, gluži pretēji,, mēs esam pakļauti bioloģiskās materiālistiskās determinismam, viņi atgriežas daudzus gadsimtus pirms Libet eksperimenta un, protams, joprojām turpinās šodien. Tātad, kā gaidīts, Libet eksperiments netika atbrīvots no kritikas ne filozofijā, ne neiroloģijā.

Viens no galvenajiem kritiku, ko izteikuši daži brīvas gribas teoriju domātāji, ir tāds, ka, pēc viņu domām, šīs smadzeņu avansa eksistencei nebūtu jābūt nesaderīgai ar šo pārliecību vai koncepciju. Šis smadzeņu potenciāls varētu būt virkne automātismu, kas saistīti ar personas pasīvo stāvokli. Viņiem Libet nebūtu koncentrējies uz to, kas ir patiešām svarīgs, sarežģītākajiem vai sarežģītākajiem aktiem vai lēmumiem, kuriem nepieciešama iepriekšēja pārdomāšana.

No otras puses, attiecībā uz eksperimentā veikto procedūru novērtēšanu, ir apšaubītas skaitīšanas un mērīšanas metodes, tā kā tajos nav ņemts vērā, cik ilgi dažādām smadzeņu zonām ir vajadzīgs izdot un saņemt ziņas.