Mato par Platona alu

Mato par Platona alu Tā ir viena no ideālistiskās filozofijas lielākajām alegorijām, kas iezīmējusi Rietumu kultūru domāšanas veidu..

Izpratne nozīmē saprast domāšanas stilu, kas gadsimtiem ilgi ir bijis dominējošs Eiropā un Amerikā, kā arī Platona teoriju pamati. Redzēsim, ko tas veido.

Platons un viņa mīts par alu

Šis mīts ir Plato piedāvātās ideju teorijas alegorija un parādās rakstos, kas ir grāmatas daļa. Būtībā tas ir fiktīvas situācijas apraksts palīdzēja saprast veidu, kādā Platons uztvēra attiecības starp fizisko un ideju pasauli, un kā mēs tos pārvietojamies.

Platons sākas, runājot par vīriešiem, kas paliek ķēdīti pie alas dziļumiem no dzimšanas, nekad neesot varējuši to atstāt un faktiski bez spējas atskatīties, lai saprastu, kāda ir šo ķēžu izcelsme..

Tādējādi viņi vienmēr skatās uz vienu no alas sienām, turot ķēdes no aizmugures. Aiz viņiem, noteiktā attālumā un nedaudz virs galvas, ir neliela ugunskura vieta, kas apgaismo zonu nedaudz, un starp to un ķēdēm ir siena, ko Platons pielīdzina triku un trickers trikiem. lai jūsu triki netiktu pamanīti.

Starp sienu un uguni ir citi cilvēki, kas līdzi sev līdzi priekšmetus, kas izvirzās virs sienas viņa ēna ir projicēta uz sienas kas apsver vīriešus, kas ir ķēdīti. Tādā veidā viņi redz koku, dzīvnieku, attālumu kalnu, cilvēku, kas nāk un iet, siluetu..

Gaismas un ēnas: ideja dzīvot izdomātā realitātē

Platons apgalvo, ka, neskatoties uz dīvaino skatījumu, var būt, tie ķēdes vīri, kurus viņš apraksta, līdzinās mums, cilvēki, jo ne viņi, ne mēs neredzam vairāk nekā tās maldīgās ēnas, kas simulē maldinošu un virspusēju realitāti. Šī daiļliteratūra, ko projicē ugunskura gaisma, tos novirza no realitātes: dobuma, kurā tie paliek ķēdē.

Tomēr, ja viens no vīriešiem būtu atbrīvojies no ķēdēm un varētu skatīties atpakaļ, realitāte viņu sajaukt un viņu apgrūtinātu: ugunsgrēka gaisma liks viņam izskatīties prom, un neskaidrie skaitļi, ko viņš varēja redzēt, šķiet mazāk reāli, nekā ēnas, ko viņš redzējis visu savu dzīvi. Tādā pašā veidā, ja kāds piespieda šo personu staigāt uz uguni un aiz tās, kamēr viņi atstāja alu, saules gaisma viņu vēl vairāk apgrūtinātu, un viņš gribētu atgriezties tumšajā zonā..

Lai saprastu realitāti visās savās detaļās, jums tas būtu jāpielāgojas, veltiet laiku un pūles, lai redzētu lietas, kā tas ir, nesniedzot neskaidrības un kairinājumu. Tomēr, ja jebkurā laikā viņš atgriezās alā un atkal satikās ar ķēdes vīriešiem, viņš paliktu neredzīgs saules gaismas trūkuma dēļ. Tādā pašā veidā viss, ko jūs varētu teikt par reālo pasauli, tiktu saņemts ar izsmieklu un nicinājumu.

Mīts par alu šodien

Kā mēs redzējām, alas mīts apvieno virkni ļoti bieži sastopamu ideju par ideālistisku filozofiju: patiesības esamību, kas pastāv neatkarīgi no cilvēku domām, pastāvīgu maldu klātbūtni, kas liek mums palikt prom no tā patiesība, un kvalitatīvās pārmaiņas, kas ietver piekļuvi šai patiesībai: kad tas ir zināms, nav atgriešanās.

Šīs sastāvdaļas var pielietot arī dienā, tieši tādā veidā, kādā plašsaziņas līdzekļi un hegemoniskie viedokļi veido mūsu viedokļus un domāšanas veidu bez mūsu izpratnes. Redzēsim, kā Plato alas mīta fāzes var atbilst mūsu pašreizējām dzīvēm:

1. Triki un meli

Maldi, kas var rasties no vēlmes saglabāt citus ar nelielu informāciju vai zinātniskā un filozofiskā progresa trūkums iemieso ēnu fenomenu, kas parādās caur alas sienu. Platona skatījumā šī maldināšana nav tieši kāda cilvēka nodoma auglis, bet sekas, ka materiālā realitāte ir tikai patiesās realitātes atspoguļojums - ideju pasaules..

Viens no aspektiem, kas izskaidro, kāpēc gulēšana ietekmē tik daudz cilvēku dzīves, ir tas, ka šim grieķu filozofam tas sastāv no tā, kas šķiet acīmredzams no virspusēja viedokļa. Ja mums nav iemesla kaut ko apšaubīt, mēs to nedarām, un tā maldība dominē.

2. Atbrīvošanās

Brīvības akts no ķēdēm būtu sacelšanās, ko mēs parasti saucam par revolūcijām, vai paradigmas izmaiņas. Protams, nav viegli sacelties, jo pārējā sociālā dinamika ir pretējā virzienā.

Šajā gadījumā tā nebūtu sociāla revolūcija, bet gan individuāla un personiska revolūcija. No otras puses, atbrīvošanās paredz redzēt, cik daudz no iekšējiem uzskatiem tiek sagrauta, kas rada nenoteiktību un nemieru. Lai šis stāvoklis izzustu, ir jāturpina attīstīt jaunas zināšanas. Nav iespējams palikt, nedarot neko, saskaņā ar Platonu.

3. Debesbraukšana

Debesbraukšana uz patiesību būtu dārgs un neērts process, kas nozīmē atdalīšanos no ticības ļoti sakņojas. Tāpēc tā ir liela psiholoģiska pārmaiņa.

Platonam bija prātā, ka tautas pagātnē ir apstākļi, kādos viņi piedzīvo tagadni, un tāpēc tā uzskatīja, ka radikālām pārmaiņām, kā saprast lietas, ir jābūt neērtības un diskomforta sajūtai. Faktiski, tā ir viena no lietām, kas skaidri parāda, kā tas brīdis, kad kāds mēģina izkļūt no alas, nevis sēdēt, un ka, sasniedzot ārpusi, viņš saņem aizraujošo gaismu. Realitāte.

4. Atgriešanās

Atgriešanās būtu pēdējais mīta posms, kas sastāvētu no jaunu ideju izplatīšanas, ka šokējot var radīt neskaidrības, nicinājumu vai naidu, lai apšaubītu pamata dogmas, kas veido sabiedrības mugurkaulu.

Tomēr, tāpat kā Platonam, patiesības ideja bija saistīta ar labu un labu jēdzienu, personai, kurai ir bijusi pieeja autentiskai realitātei, ir morāls pienākums likt citiem cilvēkiem atdalīties no nezināšanas, un tāpēc viņam ir jāizplata savas zināšanas.

Šī pēdējā ideja padara Mato par Platona alu ne tieši par individuālās atbrīvošanas stāstu. Tā ir pieeja zināšanām, ka daļa no individuālisma perspektīvas, Jā, tas ir indivīds, kurš pēc saviem ieskatiem piekļūst patiesībai caur personisku cīņu pret ilūzijām un maldiem, kas ir kaut kas kopīgs ideālisma pieejās, balstoties uz solisisma telpām. Tomēr, kad indivīds ir sasniedzis šo posmu, viņam ir jāzina pārējās.

Protams, ideja par patiesības apmaiņu ar citiem nebija tieši demokrātijas akts, kā mēs to šodien sapratām; tas bija tikai morāls mandāts, kas izrietēja no Platonas ideju teorijas, un tas nebija jātulko sabiedrības dzīves apstākļu uzlabošanā..

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Bury, R. G. (1910). Trauku ētika. Starptautiskais Etikas žurnāls XX (3): 271-281.
• Whitehead, A. N. (1929). Process un realitāte (angļu valodā).