Kolektīva bezsamaņa, kas tā ir un kā to definēja Carl Jung

Kolektīvās bezsamaņas jēdzienu 19. gadsimta vidū ierosināja analītiskās psiholoģijas dibinātājs Carl Jung. Vispārīgi runājot, tas attiecas uz dimensiju, kas ir ārpus apziņas un kas ir kopīga visu cilvēku pieredzei.

Lai gan termins „kolektīvā bezsamaņa” ir bijis daudz kritizēts, tas ir arī pozicionēts kā teorija, kas piedāvā svarīgus elementus, lai izprastu daudzas cilvēka parādības. Šajā rakstā mēs redzēsim, ko Kolektīvā neapzināšanās ir un kā tā ir ietekmējusi psihodinamisko psiholoģiju.

• Saistīts raksts: "Carl Gustav Jung: garīgā psihologa biogrāfija un darbs"

Īss bezsamaņas vēsture

Psiholoģijas vēsturi raksturo dažādas teorijas, kas risina saikni starp apziņas dimensiju un tās pretējo vai papildinošo dimensiju. Daudzi ir priekšlikumi, kas radušies, lai atrisinātu šo jautājumu.

Starp tiem ir bezsamaņas jēdziens no psihodinamiskās perspektīvas, 19.gs. beigās parādījās Freudu psihoanalīze, bet pēc tam, kad to turpināja un pārveidoja, gan viņa sekotāji, gan viņa deserti.

Viens no populārākajiem ir Carl Jung, kurš pēc ciešas sadarbības ar Sigmundu Freudu nolēma veidot savu tradīciju ārpus psihoanalīzes, ko mēs zinām kā "analītisko psiholoģiju". Starp galvenajām koncepcijām, kas ir šīs tradīcijas daļa, ir kolektīvā bezsamaņa.

• Varbūt jūs interesē: "Arhetipi pēc Carl Gustav Jung"

Kāda ir kolektīvā bezsamaņa?

Tradicionālajā psiholoģijā tiek saprasts, ka tas, kas papildina "indivīdu", ir "sociālais". Tomēr analītiskajai psiholoģijai, kas papildina indivīdu, nav tieši sociālā, bet kolektīvā, kas attiecas ne tikai uz cilvēku grupu, kas veido sabiedrību, bet arī uzsver to, kas šiem cilvēkiem ir kopīgs..

Saskaņā ar Džungu, tāpat kā indivīdam ir psihiska dimensija, kas ir ārpus apziņas (bezsamaņā); Kolektīvam, ciktāl tas pieder pie pārmērīga personības, ir arī sava bezsamaņa. Atšķirībā no indivīda bezsamaņā, ko iegūst, izmantojot dzīves pieredzi, kolektīvā bezsamaņa ir kopīga platforma, ko veido arhetipi kas modelē mūsu individualitāti.

Citiem vārdiem sakot, saskaņā ar Džungu ir vairākas psihiskas, iedomātas pieredzes un simboli, kuru esamību nepiešķir iegūtā mācīšanās, bet drīzāk tā ir pieredze, ko dala visi cilvēki, neatkarīgi no mūsu individuālās dzīves vēstures.

Tas ir par pieredzi, kas paklausa citam rīkojumam, tādēļ Jung definē kolektīvo bezsamaņu kā otrā psihiskā sistēma, kuras daba ir universāla un bezpersoniska.

Tāpat kā indivīda fiziskās īpašības ir vairāk vai mazāk kopīgas visiem cilvēkiem, kas pieder pie cilvēka sugas, tāpēc psihi ir arī kopīgas iezīmes, kas pastāv neatkarīgi no sabiedrības kultūras un vēstures. Tas ir gadījums, kas pārsniedz vecumu, dzīvi un pat nāvi; tā ir pieredze, kas cilvēcei ir bijusi kopš tās pastāvēšanas.

Pirmās Carl Jung definīcijas

Savā agrīnajā darbā Jung aprakstīja kolektīvo neapzināšanos kā pamatu, kas ļauj saprast, kāpēc cilvēkiem, kas pieder pie acīmredzami atšķirīgām kultūrām, ir dažas psihiskas īpašības..

Pēdējo varētu redzēt, piemēram, atkārtojošos sapņos, mākslā, mītos un reliģijās, bērnu stāstos, psihiskajā simptomātikā, cita starpā. Šī iemesla dēļ kolektīvais bezsamaņā kalpoja Džeikam, lai piedāvātu paskaidrojumus par simbolu un mītu kopējām nozīmēm, kas acīmredzami atšķiras starp kultūrām.

Formāli kolektīvās bezsamaņas jēdziens parādījās 1936. gadā pēc konferences, kuru Jung diktēja Londonā, tieši ar kolektīvās bezsamaņas koncepcijas nosaukumu.

• Saistīts raksts: "Psiholoģijas vēsture: autori un galvenās teorijas"

Arhetipi

Kolektīvā bezsamaņa sastāv galvenokārt no arhetipiem, kas ir iepriekš pastāvošas un universālas formas (idejas, attēli, simboli), kas veido lielāko daļu psihiskā satura.

Saskaņā ar Džungu, tāpat kā cilvēkiem ir instinktīvas uzvedības modeļi, ko izraisa bioloģiskā aktivitāte, mums ir psihiskās aktivitātes izraisītie instinktīvās uzvedības modeļi, ka dzērieni no mītiskā aspekta, ar kuru tiek apzināti un stāstīti pieredze.

Šajā ziņā arhetipus un kolektīvo bezsamaņu pārraida paša cilvēka stāvokļa stāvoklis, un to ietekme ir redzama indivīda psihi konformācijā. Un tas ir tāpēc, ka, Jung, bezsamaņā ir arī mērķi, intuīcijas, domas, jūtas, utt., tāpat kā tas notiek ar apzināto prātu.

Lai attīstītu arhetipa jēdzienu, Džungs atsaucās uz dažādiem antropoloģiskiem un filozofiskiem darbiem, īpaši no tādiem autoriem kā Mauss, Lévy Bruhl un A. Bastian. Daži no arhetipiem, ko viņš ir attīstījis nozīmīgā veidā un kurus izmanto dažādi autori, ir anima, ēna vai lielā māte..

Ietekme uz psiholoģiju un ar to saistītajām jomām

Cita starpā kolektīvās bezsamaņas jēdziens ir kalpojis, lai formulētu skaidrojumus par dažādām cilvēku pieredzi, ko tradicionālā un racionālā zinātne nevar izpētīt. Piemēram, par konkrētiem jautājumiem mistiskas pieredzes, mākslas pieredzes vai dažu terapeitisku pieredzi.

Turklāt kolektīvās bezsamaņas jēdziens ir ietekmējis lielu daļu specializētās valodas jomās, kas nav pareizi psiholoģijas, jo tas kalpo, lai runātu par to, ko mēs zinām, ka mums ir kopīga, neatkarīgi no kultūras, lai gan mēs nezinām, kas tas ir. Šī paša iemesla dēļ tas ir bijis jēdziens, kas bieži ir problemātisks, neskaidrs un ir pakļauts dažādām kritikām, nekad nepārtraucot būt pat ikdienas valodā..

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Quiroga, M.P. (2010). Māksla un analītiskā psiholoģija. Mākslas arhetipiska interpretācija. Māksla, indivīds un sabiedrība, 22 (2): 49-62.