John Stuart Mill utilitārā teorija

John Stuart Mill bija viens no ietekmīgākajiem filozofiem Rietumu domās un vēlāk psiholoģijas attīstībā. Līdztekus tam, ka viņš ir viens no Apgaismības pēdējā posma referentiem, daudzas no tās ētiskajām un politiskajām pieejām kalpoja, lai veidotu uzvedības zinātnes mērķus un idejas par prāta ideju..

Tālāk mēs sniegsim kopsavilkuma pārskatu John Stuart Mill utilitārā teorija un viņa domāšana.

• Saistīts raksts "Utilitarisms: filozofija, kas vērsta uz laimi"

Kas bija John Stuart Mill?

Šis filozofs ir dzimis 1806. gadā Londonā. Viņa tēvs Džeimss Mills bija viens no filozofa Jeremy Bentham draugiem, un drīz sāka savu dēlu cietā un prasīgā izglītības programmā, lai padarītu viņu par intelektuālu. Pēc izkāpšanas no universitātes sabrukuma dēļ viņš veltīja sevi darbam Austrumu Indijas uzņēmumā, kā arī rakstīt.

1931. gadā Viņš sāka draudzību ar Harriet Taylor, ar kuru viņš 20 gadus vēlāk apprecējās. Harriet bija cīnītājs par sieviešu tiesībām, un viņas ietekme bija skaidri atspoguļota Džona Stuarta Mill domāšanas veidā, kurš kā Apgaismības aizstāvis ticēja vienlīdzības principam un viņa filozofijai šajā jautājumā, tāpēc tas būtu salīdzināms ar liberālo feminismu, kas attīstījās vēlāk.

No 1865. līdz 1868. gadam John Stuart Mill Viņš bija parlamenta deputāts Londonā, un no šīs pozīcijas viņa filozofija kļuva vēl redzamāka.

• Varbūt jūs interesē: "Kā ir gan psiholoģija, gan filozofija?"

John Stuart Mill teorija

John Stuart Mill domāšanas galvenie aspekti ir šādi.

1. Vislielākais labums vislielākajam cilvēku skaitam

Stuartas muižu ļoti ietekmēja labs viņa ģimenes draugs Jeremy Bentham. Ja Platons uzskatīja, ka laba ir patiesība, Bentham bija radikāls utilitārs, un viņš uzskatīja, ka ideja par labu līdzvērtīgu lietderību..

John Stuart Mill nesasniedza Bentham galējības, bet viņš nodeva ideju par noderīgu savā filozofiskajā sistēmā augstā vietā. Kad runa ir par to, kas ir morāli pareizs, konstatējām, ka mums ir jācenšas sasniegt vislielāko labumu vislielākajam cilvēku skaitam.

2. Brīvības ideja

Lai sasniegtu iepriekš minēto mērķi, cilvēkiem ir jābūt var brīvi noteikt, kas padara viņus laimīgus un ļauj viņiem dzīvot labi. Tikai šādā veidā ir iespējams izveidot morālu sistēmu, ja nebūtu totalizējošas idejas un uzlikts (un tādējādi pretrunā ar Apgaismības principiem) labumam.

3. Brīvības robežas

Lai nodrošinātu, ka cilvēku personīgās laimes meklēšanas projekti nepārklājas viens ar otru, radot negodīgu kaitējumu, tas ir svarīgi izvairīties no tā, kas tieši kaitē pārējiem.

4. Valsts suverēns

Tomēr nav viegli atšķirt situāciju, kas dod labumu personai, un to, kurā cita zaudē. Šim nolūkam John Stuart Mill atrodas skaidrs ierobežojums, ko nevajadzētu šķērsot uzliktie testamenti: pašu ķermeni. Kaut kas neapšaubāmi ir slikts ir tas, kas ir nevēlama iejaukšanās ķermenī vai jūsu veselībā.

Tādējādi Stuart Mill nosaka domu, ka katra persona ir savas ķermeņa un prāta suverenitāte. Tomēr ķermenis nav vienīgais, kas rada ierobežojumu, ko nevar nodot, bet minimālo, drošu visos gadījumos, neatkarīgi no konteksta. Ir vēl viena morāla robeža - tā, kas rada privātīpašumu. To uzskata par suverēna priekšmeta paplašinājumu, kā ķermenis.

5. Fiksācija

Fixisms ir ideja, ka būtnes paliek izolētas no konteksta. Tā ir koncepcija, ko plaši izmanto psiholoģijā un prāta filozofijā, un ka Džons Stuarts Mill aizstāvēja, neskatoties uz to, ka neizmanto šo vārdu.

Būtībā fakts, ka katra persona ir suverēna pār savu ķermeni un prātu, ir veids, kā izveidot konceptuālu ietvaru, kurā sākumpunkts vienmēr ir indivīds, kas ir saistīts ar to, kas ir ārpus viņu pašu īpašībām. par to vai sarunās, uzvarot vai zaudējot, bet nemainot.

Šī ideja ir pilnībā integrēta, piemēram, ar uzvedības veidu, kā izprast cilvēku. Biholisti, īpaši no B. F. Skinnera ieskatiem šajā jomā, viņi uzskata, ka katra persona ir darījumu rezultāts starp stimuliem (ko viņi uztver) un atbildes (ko viņi dara). Citiem vārdiem sakot, tie nepastāv tādā veidā, kas ir kontekstam svešs.

Noslēgumā

Mūsdienu laikmeta rietumu valstis. Tas sākas no cilvēka individuālisma koncepcijas un konstatē, ka pēc noklusējuma nekas nav slikts, ja tas nenozīmīgi nodara kaitējumu kādam. Tomēr ontoloģiski viņu koncepcija par cilvēku ir dualistiska, un tāpēc daudzi psihologi un uzvedības speciālisti pret tiem iebilst.