Kas ir Thomas Hobbes leviatāns?

Daudziem domātājiem gadsimtu gaitā ir domāta ideja, ka cilvēks ir fundamentāli savtīgs, un tas daļēji ir ietekmējis mūsu izpratni.

Piemēram, filozofs Thomas Hobbes ir viens no šīs ideoloģiskās tradīcijas lielākajiem pārstāvjiem, un tas ir daļēji tāpēc, ka viens no slavenākajiem jēdzieniem, ko viņš izstrādāja: Leviatāns.

• Jūs varētu interesēt: "Iespaidīgais Plato ieguldījums psiholoģijā"

Kas ir Leviatāns filozofijā?

The Leviatāns, angļu valodā vai Leviatanā, kā tas ir populāri zināms, ir septiņpadsmitā gadsimta angļu filozofa, politiķa un domātāja Thomas Hobbes vissvarīgākais un pārpasaulīgākais darbs..

Atsaucoties un rakstot ar lielisku meistarību, autors atsaucas uz visvairāk baidīto Bībeles monstru, lai izskaidrotu un pamatotu absolutisma valsts, kas pakļauj savus pilsoņus. 1651.gadā rakstīts, ka viņa darbs ir bijis liels iedvesmas avots politikā un paradoksālā kārtā sociālo tiesību attīstībā..

Bībeles rakstos

Kā mēs iepriekš norādījām, Leviatana raksturs nāk no Bībeles mitoloģijas un rakstiem, kuru viduslaiku valdības izmantoja, lai attaisnotu karaļa valdības "ar Dieva žēlastību".

Leviatāns ir biedējoša būtne, kurai nav žēlastības, nežēlības vai līdzjūtības. Tas ir milzīgs izmērs, un, saskaņā ar Veco Derību, tas ir saistīts ar pašu velnu un ka Dievs to uzvarēja, lai padarītu labāku par ļaunumu.

Bet ... kur ir attiecības starp šo briesmoni un valsts lomu, saskaņā ar Hobesa teikto?

• Varbūt jūs interesē: "Kā ir gan psiholoģija, gan filozofija?"

Thomas Hobbes un viņa politiskā adaptācija Leviatanam

Thomas Hobbes dzimis Anglijā 1588. gadā vēsturiskā laikmetā, kur Lielbritāniju apdraudēja bailes un neuzvarams spāņu armāts. Šis filozofs ir beidzis Oksfordas Universitāti mācību programmās un filozofiskajā loģikā ko, piemēram, Pierre Gassendi un René Descartes ietekmēja autori, uzskatītu par galveno autoru Rietumu politiskās teorijas attīstībā..

Atgriežoties pie sava darba, Leviatāns ir grāmata, ko veido 4 daļas, kur viņš izskaidro attiecības starp cilvēku un valsti caur vienprātīgs pakts varas attiecībās starp pilnvarotajiem un pilnvarotajiem.

Būtībā Leviatāns, valdība, ir briesmīgs, bet vajadzīgs skaitlis, ka Hobbesam, kas kalpo kā noteicošs miers un kārtība, kas nepieciešama civilizācijai, lai panāktu progresu, un indivīdi neapdraud vai necieš citu cilvēku draudus vai uzbrukumus indivīdiem.

1. Cilvēks

Šajā daļā cilvēks tiek analizēts kā cilvēka indivīds, kas ir zināšanas un gudrība. Cilvēks tiek veidots un attīstīts, izmantojot pieredzi; pieredze, kas tiek definēta kā tādu darbību un pieredzes atkārtošanās, kas veidos sabiedrību. Viņš uzstāsies, lai īstenotu patiesību, ar oratorisku un politisku diskursu.

Problēma rodas ar tādām pašām cilvēku vēlmēm. Cilvēku materiālo un kaislīgo impulsu dēļ, individuālās intereses vienmēr vēršas pret citiem, tādējādi radot konfliktu, jo īpaši, meklējot varu un bagātību.

Šajā anklāvā Hobijs tika izrunāts, kurā tas atcerēsies kā viena no slavenākajām cilvēces frāzēm: "homo homini lupus est" (cilvēks ir cilvēks vilks). Tāpēc sabiedrības veidošanas pīlāri ir ētika, morāle un taisnīgums. Bet Hobbesam ir nepieciešams kaut kas vairāk.

2. Valsts

Tas ir šajā darbības telpā, kur Hobbes ieviesīs jēdzienu "sociālais pakts" vai "sociālais līgums"., vīrieši manipulē un izstrādā, lai nodrošinātu individuālu drošību un aizsardzību, lai izbeigtu konfliktus, ar kuriem saskaras individuālas intereses.

Tā ir valsts, kurā morālie likumi ir noteicošie pār dabas likumiem. Tas nozīmē, ka dominē kolektīvās vēlmes pret cilvēku kaislīgajām vēlmēm. Par Hobbes, valdības vienīgā funkcija ir panākt mieru un nodrošināt to, stabilitāti sabiedrībā.

Autors aizstāv tikai trīs iespējamos valdības modeļus: monarhija (viņa mīļākie), aristokrātija un demokrātija, šajā precīzā secībā. Tas dod priekšroku absolutismam, jo ​​tas attaisno kopējo labumu, kurā ir privātas un sabiedriskas intereses, atzīstot, ka "nav iespējams, ka, ja karalis ir bagāts, viņa tauta ir slikta".

• Saistīts raksts: "11 vardarbības veidi (un dažādi agresijas veidi)"

3. Kristīgā valsts

Thomas Hobbes bija uzticams ticīgais, bet ne tā iemesls visa pilsēta bija pakļauta dievībai. Turklāt viņš nāca apšaubīt desmit Mozus baušļus par pierādījumu trūkumu, lai pierādītu, kurš un kādam reālajam mērķim šie likumi tika ieviesti..

Tāpēc autors lielā mērā uzsvēra Baznīcas atkarību no suverēna, šajā gadījumā monarhā, lai izvairītos no pretrunīgām interpretācijām, kas kaitē kopējam labumam, mieram, kas tik daudz aizstāvēja.

Noslēgt piešķiršana sekundāra loma Baznīcai, pakļauts valsts augstākajam vadītājam (katoļu ķēniņiem) un tiks uzskatīts par saviem tautas augstākajiem gani, parādot unikālo pilnvaru likumdošanu saviem priekšmetiem..

4. Tumsas valstība

Iespējams, ka Hobbes, iespējams, ir vispretrunīgākā sadaļa, skaidri un skarbi kritizē reliģiskās iestādes, it īpaši Baznīcu. Nosaukiet šo nodaļu "Tumsas valstība" kā daļu no korumpētas un ciniskas sistēmas, kurai Dieva nams ir bijis visu lielo impēriju vēsturē, piemēram, romiešu.

Apvaino kristiešu varas iestādes par to, ka viņi nav ņēmuši vērā patiesību, nevēlēšanās uzspiest savu labumu un tādā veidā iegūt masu, kas labi izpaužas ar viltus praksi, piemēram, elkdievību svētajiem, figūrām, attēliem vai relikvijām, kas ir aizliegtas ar Dieva vārdu.

Tomēr, un, attālinoties no mašīnām, kuras viņš noraida tik daudz, Hobbes apgalvo, ka dažos īpašos gadījumos patiesības vārdu var klusināt vai klusēt, ja tas noved pie valsts destabilizācija ar sacelšanos kas maina noteikto kārtību un status quo.