Kas ir Self psiholoģijā?

Psiholoģijā bieži tiek izmantoti jēdzieni "I", "Ego" vai "Self" cilvēka pieredzes pašreferences dimensija. Nepārtrauktības un saskaņotības uztvere un līdz ar to arī identitātes izjūtas attīstība ir atkarīga no tā, vai mēs uztveram sevi kā sevi kā priekšmetu, kas vada mūsu dzīvi.

Kopš 19. gadsimta beigām Džeimss Džeimss (1842-1910) atšķīrās no „I” kā novērotājs un „Manis” kā pieredzes objekts, liels skaits teorijas, kas cenšas noteikt, kas ir I. Pēc tam mēs īsumā aprakstīsim visatbilstošākos.

• Varbūt jūs interesē: "Psiholoģijas vēsture: autori un galvenās teorijas"

Psihoanalīzes sevis

Sigmunda Freida (1856-1939) teorijā es saprotu kā prāta apzināto daļu, ka tai ir jāatbilst instinktīvajiem un bezsamaņā esošajiem impulsiem, ņemot vērā ārējās pasaules un savas apziņas prasības - superego, ko veido iekšējās sociālās normas.

Tāpēc sevis vai identitāte būtu starpposms starp indivīda bioloģiju un apkārtējo pasauli. Pēc Freida domām, viņa funkcijas ietver uztveri, informācijas apstrādi, pamatojumu un aizsardzības mehānismu kontroli.

Viņa māceklis Carl Gustav Jung (1875-1961) definēja es kā apziņas kodols; katrs psihiskais fenomens vai dzīves pieredze, ko atklāj pats Es, apzinās. Tādējādi I jēga ir saprotama kā sarežģīta struktūra ar divkāršu komponentu: somatisko un psihisko.

Papildus Džungam es, identitātes centrs, ir iegremdēts sevī („Self”), kas ir personības pamatā kopumā; Pašs sevī ietver bezsamaņu, kā arī apzināto pieredzes daļu. Tomēr mēs nespējam pilnībā izjust sevi, jo mēs esam nostiprināti pie paša un apziņas.

• Saistīts raksts: "Id, sevis un superego, saskaņā ar Sigmund Freud"

Pašu sociālās lomas

20. gadsimta pirmās puses sociālajās zinātnēs simboliskā mijiedarbība bija ievērojama popularitāte, teorētiska tendence, kas noteica, ka cilvēki interpretē pasauli un tās elementus no sociāli piešķirtajām nozīmēm.. Paši veidojas no mijiedarbības un sociālā struktūra.

Ja mēs runājam par I un identitāti, simboliskā interakcionisma ietvaros ir vērts pieminēt Erving Goffman dramaturgisko modeli (1922-1982). Šis autors uzskatīja, ka cilvēki, it kā mēs būtu aktieri, mēģinātu izrādīties saskanīgi ar citiem, pieņemot lomas. Gofmanam Yo tas nav nekas cits kā lomu kopums, ko mēs pārstāvam.

Vēlāk sociālais psihologs Marks Snyderis (1947-) izstrādāja savu novērošanas vai pašuzraudzības teoriju. Šis modelis apstiprina, ka cilvēki ar augstu pašpārbaudi pielāgo savu lomu un līdz ar to savu identitāti situācijai, kurā viņi atrodas; no otras puses, tie, kas paši uzrauga maz, vairāk parāda „es”, ar kuru viņi sevi identificē.

• Varbūt jūs interesē: "Erving Goffman dramaturgiskais modelis"

Identitātes daudzveidība un sarežģītība

Starp nesenajiem notikumiem pašnovērtējuma koncepcijā no sociālās psiholoģijas, divas teorijas izceļas jo īpaši: Patricia Linville pašnodarbinātības modelis un E. Tory Higgins paustās domstarpības. Abu modeļu centrālais aspekts ir tas, ka sevi saprot kā psiholoģiskie priekšstati, ko mēs izgatavojam no sevis.

Pašsarežģītības modelis liek domāt, ka identitāte ir atkarīga no mūsu sociālajām lomām, starppersonu attiecībām, kodolieroču iezīmēm un darbībām, ko veicam, piemēram, profesionālo karjeru. "Autokomplexitātes" jēdziens attiecas uz to pārstāvību skaitu, kas veido ego, kā arī tās diferenciācijas pakāpi..

Saskaņā ar Linville, cilvēki ar augstu sarežģītību ir izturīgāki pret negatīviem dzīves notikumiem, tā kā pat tad, ja daļa no viņu identitātes tiek apšaubīta vai vājināta pieredzes dēļ, vienmēr būs citas pašas pašas daļas, ko viņi var izmantot kā psiholoģisku enkuru.

Higgiņa pašdisciplīnas teorija

Savā nesaskaņas teorijā Higgins arī apgalvo, ka Self nav vienota koncepcija, lai gan tā definē dažādos identitātes komponentus, pamatojoties uz diviem parametriem: sevis un paša paša domām. Šajā pēdējā kritērijā mēs atrodam personas perspektīvu par sevi, kā arī to, ko viņa uzskata par nozīmīgiem cilvēkiem.

Pašu domēnos, ko var saistīt ar savu vai citu perspektīvu, mēs atrodam reālu es (kā es esmu), ideālu, ko es (kā es gribētu būt), to, kas man būtu, potenciālu es (kā es varētu sasniegt es esmu) un nākotne, kas ir identitāte, ko mēs ceram būt.

Higgins uzskata, ka patiesā es, gan no paša, gan no tā, no kuras mēs domājam, ka ir būtiskas personas, ir mūsu pašnodarbības pamats. No otras puses, citi aspekti ir paša ceļveži, kas tie kalpo kā paraugs un atsauce, lai mēs rīkotos un novērtēt mūsu uzvedību.

Pēc racionālisma kognitīvās teorijas

Vittorio Guidano (1944-1999) tiek uzskatīts par post-racionālisma psiholoģijas galveno pionieri. Šī teorētiskā orientācija rodas kā reakcija uz pozitīvistu un racionālisma filozofiju pārsvaru, kas apliecina, ka pastāv objektīva realitāte, ko var uztvert un saprast precīzi caur jutekļiem un loģiku..

No kognitīvās-konstruktīvistiskās psiholoģiskās teorijas valodas būtiskā nozīme tiek aizstāvēta tādā veidā, kādā mēs interpretējam pasauli, kas mūs ieskauj, un mēs piekrītam šīm perspektīvām. Ar valodas palīdzību mēs organizējam savas pieredzes stāstījumu veidā, no kuras parādās atmiņa un identitāte.

Līdz ar to es neesmu iecerēts kā definēta vienība, bet kā pastāvīgs process, lai izveidotu saskaņotu autobiogrāfisko stāstījumu, kas ļauj mums dot jēgu mūsu pieredzei. No postnacionālisma viedokļa identitātes problēma kļūst par lingvistisku stāstījumu.

Guidano arī atšķīrās starp sevi un mani. Kamēr definēja sevi kā ķermeņa emocionālo dimensiju pieredze, pārsvarā bezsamaņā, jo šis autors, kas ir pats, ir daļa no sevis, kas novēro un ģenerē nozīmi caur valodu. I un Me apvienība izriet no saskaņotu stāstījumu radīšanas, kas apgalvo, ka tie ir izskaidrojami.